◇ 개관 

사천성은 성내로 장강(长江), 민강(岷江), 가릉강(嘉陵江), 타강(陀江)등이 흐르기 때문에 사천이라는 이름이 붙여졌다. 토지가 비옥하고 물과 산이 풍부하여 예로부터 ‘천혜의 땅’이라 불리어 온 곳이다. 

1. 성도 : 성도(成都 : 청두) 

2. 위치 : 서남부 장강 상류에 위치하고 있다. 내륙에 위치한 성으로, 서쪽이 높고 동쪽이 낮다. 지형은 대체로 천서고원(川西高原)과 사천분지(四川盆地)로 구분되는데 두 지역의 면적은 거의 같다. 사천분지는 해발 300~700m이며 구릉과 산지가 대부분을 차지하고 있다. 사천고원은 대체로 해발 3,000m이상이며 그 가운데 4,500m이상의 산에는 항상 눈이 쌓여 있다. 

3. 면적 : 48.8㎢로서 전국 총면적의 5.08%를 차지한다. 

4. 기후 : 아열대 기후군에 속하며 중국 서남부 지방에 위치, 연간, 평균 온도는 일반적으로 섭씨 7-35℃대를 유지하고 있다. 연중내내 안개가 끼며 햇빛이 나는 날이 거의 없다. 

5. 주요도시 : 성도시, 덕양시, 이빈시, 악산시, 반지화시, 면양시, 여주시 등 

6. 인구 : 8,408만 명(2000년) 인구 분포는 사천 분지가 있는 동부 지역에 전체 인구의 94.3%가 집중되어 있으며, 서부 지역은 인구 분포율이 5.7%로서 비교적 낮은 인구밀도를 보이고 있다. 농촌지역 인구가 82.44%인 반면 도시 인구는 17.56%정도이다.

7. 민족 : 다민족으로 구성된 성으로 한족 외에도 이족, 장족, 토가족, 묘족, 치앙족, 회족, 몽 고족, 율족, 만족, 납서족, 백족, 포의족, 좡족 등 14개 소수민족들(인구 순위임)이 살고 있으며 99년 말 기준 427만 명에 달하며 전체 인구의 5.0%이다. 그 중 이족 178.9만 명, 좡족 108.8만 명, 묘족 53.4만 명, 치앙족 19.6만명, 회족 10.8만 명에 달한다. 

8. 언어 : 중국어(표준어가 공용어, 일상생활에서는 지방 사투리인 사천어 사용이 보편화) 

9. 종교 : 불교, 도교, 이슬람교, 기독교 등(불교가 주종을 이루고 있음) 

◇ 도시 : 청두시(成都) 

1. 위치 : 사천성 중부에 위치하고 있으며 지리적으로 서남부 교통의 요지이다. 사천성의 정치, 경제, 문화, 교육 중심지이며 아울러 중국 서남지역의 요충지이다. 사천평원의 중심에 자리잡고 있는 중국의 곡창 가운데 하나이며, 예로부터 아름다운 산수, 풍부한 물과 산 때문에 ‘텐푸(天府)’라 불리웠다. 

2. 행정구역 : 7개 구(區), 1개 시(市), 12개 현(县)으로 구성된다. 

3. 면적 : 12,390㎢ 달함.(펑균 고도 해발 500미터, 평원36.4%) 

4. 기후 : 아열대 계절풍 기후로 연중 비교적 따뜻한 편이나, 습도가 높아 겨울철 실제 체감온도는 무척 추운 편이며, 여름철도 무더운 편이다. 연중 평균 온도는 16.0, 연간 강우량 711.0mm이며, 연간 평균 일조시간은 928.2시간에 불과하다. 3-5월의 일부기간을 제외하고는 늘 흐리고 안개가 많은 기후를 보이고 있다. 

5. 역사 : 청두(成都)는 중국에서 역사적, 문화적으로 유명한 도시 중의 하나이다. 2,500여 년의 역사를 지니고 있는 청두는 전국시대에 세워져, 춘추, 삼국시대에는 촉한(蜀汉)의 도읍이었으며, 당나라 말의 오대십국(五代十國)때에는 전축, 후촉의 중심지로서 번성하였다. 명대에 이르러 쓰촨성을 설립하고 성정부 소재지를 청두에 두었다. 청대에는 군사적으로 매우 중요시되었다. 

6. 인구 : 1,013만 명(2000년末 기준) 

7. 민족 : 다민족으로 구성된 市로 56개 민족 중 한족(汉族) 외에도 이족, 장족, 토가족, 묘족, 치앙족, 회족, 몽고족, 율족, 만족, 납서족, 백족, 포의족, 좡족 등 14개 소수민족들(인구 순)이 살고 있다. 

8. 언어 : 공용어는 푸통화(普通語)지만 대부분 사람들은 습관상 청두 방언을 많이 사용한다. 

9. 경제 : 2000년의 청두시는 국가 ‘서부지역 적극개발’ 정책에 힘입어 경제는 안정되고 빠른 성장을 달성한 것으로 평가되고 있다. 부문별로는 농업생산(주요작물 : 쌀, 밀, 옥수수 유채, 사탕수수, 면화 등)이 보합세를 보인 가운데 전자정보 통신, IT분야의 발전을 비롯한 공업 생산이 대폭증가를 기록하였다. 특히 2000년 9월에 ‘西部论坛’과 같은 국제성 세미나가 열림으로써 많은 다국적 기업들의 투자욕망을 일으킴과 동시에 이미 적극적으로 투자를 시도중이다. 
중국 정부의 서부 대개발 정책에 따라 서부지역의 중심지인 청두시의 경제는 활기를 보이고 있으며 신속히 발전하는 추세이다. 청두시의 경제 성장률(10.7%)은 중국 전체의 경제성장을 2%이상 초과했다. 중국 정부의 내륙 지역 본격 개발 추진으로 인한, 대규모 자금의 유입과 외국기업 진출의 증가 등으로 소득이 증가되고 주민의 소비 수준도 대폭 제고되고 있다. 

10. 종교 및 기독교 상황 : 종교 생활은 노인층에서 가장 활발한 편이며, 소수민족(回族, 蘠族)을 제외한 대부분 사람들은 불교 및 이슬람교를 믿고 있다. 반면 최근에는 청년 계층들 위주로 기독교와 천주교도도 상당하다. 청두의 삼자교회는 사성당(四圣堂), 상상당(上翔堂), 은광당(恩光堂) 등 세 곳뿐이다.
‘충징(重庆)’의 21곳의 삼자교회와는 현격한 차이가 있지만, 운남(云南), 귀주(贵州), 사천성에서 온 학생들이 신학수업을 받는 ‘사천신학원’이 있는 ‘은광당’과 ‘사성당’교회는 매주 수백 명씩 예배를 드리며, 성경 읽기반, 찬양반이 있고, 성경판매, 신앙서적, 달력 등을 팔기도 한다.
사성당교회 같은 경우에 토요예배와 주일예비로 두 번 나눠서 드려, 장소의 부족함을 덜고 있고, 신학원에서 훈련을 받은 젊은 신학생들이 설교를 대부분 인도하고 있어서 많은 젊은이들이 토요예배를 찾고 있다. 굉장한 여당의 색이 짙은 청두는 가정교회가 받는 압력이 다른 곳보다 더욱 심하지만, 성령의 역사하심으로 바른 복음에 눈이 뜨인 젊은이들로 인해서 청두의 가정교회도 점점 활발해져가고 있다. 

◇ 종족 : 이족(彛族) 

1. 분포지역 : 운남성(云南省)의 대다수 현(县), 사천(四川)남부의 양산주(凉山州), 낙산(樂山)지역의 아변(蛾边), 마변(马边)과 서영(叙永), 고란(古란), 귀주성(贵州省) 서부, 광서(广西)의 융림(隆林), 나파(那坡) 등지에 살고 있으며 기타 동남아시아와 중국과 국경을 두고 있는 인접국가에도 소수의 이족이 살고 있다. 

2. 인구 : 657만 2100(1990) 운남성(云南省)에 4,446,100명, 사천성(四川省)에 1,525,713명, 귀주성(贵州省)에 563,747명, 광서성(广西省)에 4,676명 등이다. 주요 거주지는 사천 양산 이족 자치주이다. 

3. 역사 : 유구한 역사를 지닌 민족으로 그 기원은 고대 서남북부지역에 거주하고 있었던 구챵인(古羌 人 : gu qiang ren)과 관련 있는 쿤밍인(昆明人 : kun ming ren)이다.  기원전 4세기 초 이들은 지금의 四川省 서북부와 서남지역으로 이동하면서 본토인 이(夷:yi)부족과 융합하면서 발전하기 시작한다. 진(秦)한(汉)시대에는 각각 ‘쿤밍인’, ‘쏘우(sou)족’으로 불리면서 이족이라는 초기 민족으로 형성하기 시작하였고, 8세기 중엽에는 白族과 함께 이족 역사상 가장 강력한 국가인 남조국(南诏国:nan zhao guo)를 세우게 된다. 
원(元)나라 시대에는 ‘루워루워(罗罗)’로 불리웠고, 이때부터 세습족장제도인 土司제도(黑骨, 白骨, 家奴 3개 등급)를 형성한다.  이후 중국건국 전까지 노예제도와 봉건제도가 이족 사회 안에 병존하였고, 현재까지 경제적 불균형과 사회발전을 크게 하지 못하고 있다. 
이족은 오래된 역사 발전 과정 속에서 다양한 지계(支系)들을 형성해 왔는데, 서로 다른 이름만 해도 무려 100여종이 넘고 있다. 이 가운데 대표적인 이름으로는 ‘누어쑤(诺苏)’, ‘나쑤(纳苏)’, ‘루워루워(罗罗)’, ‘이(彛)’, ‘헤이이(黑彛)’, ‘바이이(白彛)’, ‘사니(撒尼)’등이 있으며, 이족은 흑생을 숭배하는 민족이다. 흑색은 강하고, 깊고, 크고, 많고, 고귀하고, 주체라는 의미를 담고 있다고 여기고, 스스로를 ‘누어쑤’나 ‘나쑤’라고 부르는데 그것은 ‘흑색을 숭배하는 민족’, ‘주체의 민족’이란 뜻이다. 중화인민공화국 성립 후 ‘이족(彛族)’으로 통칭하게 되었다. 

4. 언어와 문자 : 고유의 언어와 문자를 가지고 있다. 언어는 한장어계(汉藏语系) 장면어족(藏缅语族) 이어지(彛语支)에 속하며 6개의 방언으로 구분된다. 6개의 방언 사이에는 차이가 크며, 서로 의사 소통하는 데에도 어려움이 많다. 일부 지역에서 지역 간의 교류가 이루어지고 있으나, 대부분의 경우 소통이 불가능하며, 간혹 汉语를 사용하여 의사소통이 이루어지고 있는 실정이다. 약 1000년의 유구한 역사를 지닌 일종의 표의(표의)문자형식의 고유문자를 가지고 있다. 
 과거에는 루워루워(罗罗)문(文)이라 불리웠으며, 현재는 일반적으로 라오이원(老彛文)이라고 부른다. 이들은 이 언어를 이용하여 역사, 철학, 문예, 의약, 천문지리, 언어, 문자, 종교경전 등 다방면에서 문헌자료를 남겼으며, 이 가운데 많은 자료들이 현재 정리 출판되고 있다.  1975년에는 사천 <이문규범시행방안(彛文规范试行方案)>을 제정하고 819개의 규범이족문자(规范彛族文字)를 제정했다. 

5. 경제 : 해방 전 거주지가 분산되고 역사, 지리 조건이 바뀜에 따라 경제가 균형 있게 발전하지 못했으며 사회 경제 구조면에서도 봉건제도와 노예제도 두 종류로 나눌 수 있는데 사천의 대량산(大凉山)과 운남의 소량산(小凉山) 지역은 장기간 비교적 완전한 노예제도를 유지하고 있다. 이족은 농업을 위주로 하며 대부분이 산지에 살고 있다. 기온이 낮은 고산지역에서는 메밀, 감자, 곡류 등을 재배하며 도시 부근에서는 벼농사를 위주로 하고 산 잣나무, 가문비나무, 녹나무, 목면 등의 경제작물도 생산하고 있다. 

6. 문화예술 : 문자로 기록된 역사, 문화, 의학 등의 작품과 민간 구전된 문학은 그 내용이 다양하다. 특히 문답형식으로 자연관을 설명한 ‘우주인문론(宇宙人文论)’은 이족 철학사상을 나타내는 중요한 작품이다. ‘서남이지(西南夷志)’는 이족의 원천, 발전, 부락본포, 족보와 풍습, 습관 및 철학, 과학 기술 등에 중요한 가치가 있는 작품이다.
장편 서사시인 ‘아스마(阿诗玛)’, 아씨안의 노래(阿细人的歌)‘, ’매이거(梅葛)‘ 등은 짙은 생활 속의 이야기가 담겨져 있다. 각 지역마다 민족의 유구한 역사와 문화를 기록한 이족 책자들이 남겨져 있으며 이미 수천 종류를 발견하고 점차적으로 번역, 정리, 출판되고 있다. 또한 <주동이문(铸铜彛文)>이라는 비석에 새긴 이족 문자도 있다. 

가무 역시 이족 사람들이 생활 속에서 빼놓을 수 없는 중요한 내용이다. 이족 사람들은 자신들의 생활 모습들을 늘 시나 노래로 표현한다. <판사>는 결혼이나 연회석 등의 장소에서 많은 사람이 서로 화답하는 것으로 이족의 독특한 가요에 속한다. 이족의 가무는 민족적 특생을 나타내며 무도는 늘 노래를 동반한다. 무도 동작은 대체로 같고 통상적으로 피리, 삼현(三弦), 월금(月琴)등 악기로 반주한다. 오래된 무도 동작은 동물의 동작을 모방한 ‘떠우양(斗羊)’ 등이 있고 전쟁을 상징하는 ‘따우우(刀舞)’ 등이 있으며 풍수를 경축하는 ‘따구우(大鼓舞)’가 있다. 
전통 공예예술은 칠회(漆绘), 자수, 조각, 회화 등이 있다. 회화(绘畵)는 구름(云纹), 파도(水波), 소의 논(牛眼), 말의 이(马齿)등의 무늬가 많으며 이족 여성의 옷에 수놓은 화초, 나비, 새 등의 무늬는 정교하고 산뜻한 아름다움의 특색을 가지고 있다. 

7. 주거형태 : 농경 위주의 민족으로 대부분 산지나 계곡 근처의 평지에 거주하고 있는 관계로 다양한 가옥형태를 가지고 있다. 
 예를 들면, 비가 적은 곳은 “투쟝퍙(土掌房)”, 비가 많은 곳은 “챠오띵(草顶)”, 나무가 많은 곳은 “무렁팡(木楞房)” 형식의 가옥들을 사용하고 있다.  투쟝팡(土掌房)은 이족의 전통가옥으로서, 추씨옹(楚雄)이족자치주와 남부지역인 어샨(峨山), 신핑(新平), 위엔쟝(元江), 진핑(金平)일대에서 일반적으로 사용하고 있다. 
 투쟝팡(土掌房)은 본채(正房)와 곁채(厢房)로 구분되는데, 본채는 3개의 방으로 구분된 2층 형식의 가옥으로 되어 있다. 1층은 소나 돼지 등 가축을 가두는 우리로 사용하고, 2층은 주로 사람들이 거주하는 생활공간으로 사용한다. 마루나 지붕은 흙으로 사람의 키와 같은 높이로 만들어 베란다 등으로 사용한다. 본채의 3개의 방 가운데 중앙은 대청과 주방으로 사용한다. 
 
방안으로 들어가면 오른쪽에 “꾸어쭈앙(锅庄)이라고 부르는 후어탕(火塘)이 있다.  다른 소수민족과 마찬가지로 이족에게 있어서 火塘은 가정생활의 상징이며, 각종활동의 중심지이다. 예를 들면, 손님을 맞이하거나, 식사를 할 때, 그리고 각종 종교의식을 거행할 때, 모두 후어탕(火塘) 주위에서 이루어진다. 특히 후어탕(火塘)은 가족의 운명, 축복과 아주 밀접한 관계를 가지고 있어서 어떠한 일이 있어도 불이 꺼져서는 안 된다. 그래서 이른바 ‘완니엔훠(万年火)’ 라고도 부른다. 
투쟝팡(土掌房)은 겨울에는 따뜻하고 여름에는 시원한 장점을 가지고 있다. 이밖에 三合院(ㄷ 모양), 四合院(ㅁ 모양)형식의 가옥들이 있다. 
양산(凉山)지역의 건축은 토목구조로서 지붕이 양쪽으로 경사졌으며 작은 나무 판자를 넣고 돌로 눌렀다. 이것을 <와반우(瓦板)>라고 한다. 운남의 중부 및 동남부는 지붕이 흙으로 된 토장방(土掌房)이다. 광서 지족 지역에는 <간란(干栏)>식의 주택도 있다. 

8. 음식  : 이족은 대부분 산지나 산 중간지역에 거주하고 있기 때문에 이들의 음식은 추위에 강한 종류의 농작물이 주종을 이루고 있다. 일반적으로 메밀, 옥수수, 감자가 주식이고, 귀리, 벼, 보리, 밀, 콩 종류가 그 다음이다. 일부 평지에 거주하는 사람들 가운데 쌀을 주식으로 하는 이들도 있다. 부식품으로는 소, 양, 돼지, 닭고기 등을 먹으며, 특히 날고기와 날간을 먹는 관습이 있다.
이족은 각 가정마다 독특한 방법으로 만든 음식이 있다. 예를 들면, 야채나 무 줄기를 원료로 만든 채소에 돼지나 양고기, 혹은 벼를 넣어 만든 국은 그 맛이 독특하다. 특히 콩으로 만든 “뚜워나바(多掌巴)”는 특색 있는 음식으로, 콩을 갈아 걸쭉하게 만든 뒤 더운물에 데쳐서 시큼하게 발효시킨 채소를 넣어 함께 끓인 뒤 먹는 방법으로 이 맛이 역시 일품이다. 

그밖에 이들은 술과 차를 좋아한다. 특히 술은 이족의 음식 중에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 이족 속담 중에 “汉人贵在茶, 彛人贵在酒”이라는 말이 있다. 이는 한족사람들은 차를 중히 여기지만, 이족은 열정적이고 손님을 좋아하며 술로 손님을 대접한다. 술이 없으면 경의가 없다는 말도 있다. 만약 주인이 권하는 술을 마시지 않으면 주인을 무시한다고 여긴다. 특히, 이들은 개, 말, 그리고 곰 등의 동물들은 먹지 않는다. 이러한 동물들은 민족의 기원과 연관되어 있다는 원시종교의 영향 때문에 엄격하게 금지하고 있다. 

9. 복장 : 검은색을 숭상하기 때문에 검은 옷을 즐겨 입는다. 중국의 소수민족 가운데 이족만큼 전통적 민족복장이 다양한 민족은 없다. 종류와 양식면에서 뿐만 아니라 도안 역시 복잡하다. 여자의 경우 현재 약 100여종이 넘는 복장이 있는데, 이는 성별, 연령별, 평상복, 혼인복, 장례복, 제사복, 전쟁복 등 그 종류가 다양하다. 이족의 복장은 지역마다 크게 차이가 있는데, 치마를 위주로 입는 지역이 있는가 하면, 어떤 지역은 바지를, 그리고 어떤 지역은 두루마기를 위주로 입는다.

복장의 표현 역시 다르다. 예를 들면, 자수, 십자수, 염색 등 그 방법이 변화무궁하며, 색깔 역시 풍부하다. 이들은 검은색을 숭상하며, 옷감으로 주로 검은색, 청색, 남색 등을 사용하는데 이는 장엄하고 정중한 의미를 표현하고 있다. 남자의 경우, 각 지역마다 기본적으로 같은데, 옷섶이 짧고 깃이 바로 선 상의에 폭이 넓은 바지를 입는다. 색깔은 검은색 혹은 남색을 사용한다. 여자의 경우, 다양한 형태와 색깔을 가지고 있으며, 긴 홑옷, 중간홑옷, 바지와 웃옷만을 입는 간단한 모양 등이 있다. 일반적으로 외투로 조끼를 입고 긴바지를 입거나 앞치마를 두른다. 장식은 역시 화려하고 다양하다. 머리 장식은 주로 옥이나 은, 털실로 만든 모자를 쓴다. 

10, 혼인풍속 : 이족은 역사상 다양한 결혼 형태를 가지고 왔다. 예를 들면, 일부다처제, 내혼제, 같은 계급끼리의 결혼 동성간의 결혼금지, 고모의 딸과는 결혼할 수 있지만, 이모의 딸과는 결혼할 수 없는 규정 등 다양한 형태를 지녀왔다. 지금은 기본적으로 일부일처제를 지키고 있다. 이족사회에서는 내혼제(内婚制)가 성행한다. 일반적으로 다른 민족과의 결혼은 금하고 있으며, 일부 지역에서는 같은 이족지계 사이에도 결혼을 금하고 있다. 결혼은 주로 부모에게 결정권이 있으나, 본인의 자유의사에 의해 이루어지기도 한다. 

11. 장례의식 : 거주하는 지역의 환경 역시 다른 관계로 인해 장례형태가 다양하고 복잡하다. 예를 들면, 수장(树葬), 도기장(陶器葬), 암석장(岩石葬), 수장(水葬), 화장(火葬) 등이 있다.

12. 주요절기 : 이족 제일의 큰 전통 절기는 횃불절이다. 이 횃불절은 음력 6월24일 전후로 열리는데 양산지역에서는 매 횃불절 때마다 대부분이 마을을 단위로 해서 집회를 갖는다. 사람들은 횃불을 손에 들고 주택과 논밭을 돌며 횃불을 논두렁에 꽂아 벌레를 쫓아낸다. 다 돌고 난 후에는 온 마을이 밤새도록 함께 술을 마시며 노래와 춤을 추며 즐긴다.

13. 금기사항 : 집에서 휘파람이나 큰 소리를 금하며, 발로 화롯불을 끄지 않고 손으로 화로뿐 위에 있는 삼각형 선반을 만지지 않는다. 남자는 머리카락을 만지는 것을 가장 금하고 있는데 만일 그것을 어기면 최대의 모욕으로 여긴다. 이부 지역에서는 말, 당나귀, 노새 고기를 먹는 것을 금하기도 한다.

14. 종교신앙 : 이족은 고대로부터 내려온 원시종교 신앙을 가지고 있으며, 도교와 불교 그리고 일부지역에서 기독교와 천주교를 믿고 있다. 현재 이족사회에서 유행되고 있는 원시종교로는 조상숭배를 비롯하여 자연숭배, 토템(Totem)숭배 등 그 형태가 다양하다. 
양산지역의 종교신앙은 주로 자연신과 조상을 숭배한다. 자연숭배 중 제일 중요한 것은 정령과 귀신의 신앙이고, 조상숭배는 주로 부모의 영혼의 안녕과 송령(送靈)으로 부계 씨족 혈통을 유지하는데 생겨난 조상숭배의 성대한 의식으로 표현한다. 운남, 귀주지역은 도교와 불교의 영향을 많이 받았다. 19세기 말 천주교와 기독교가 이 지역에 전해졌지만 현재 믿는 사람은 별로 없다.

15. 기독교 상황 : 1901년 선교사가 운남, 사천 등지에서 복음을 전파하였는데 특히 이족의 반응이 좋았다. 현재 15만여 명이라고 하나 실제로 그 이상이다. 성경은 신약이 번역되었고, 1988년 중국 정부에 의해 공식적으로 출판되어 현재 사용되고 있다. 기독교 역시 과거 선교사들의 선교활동으로 인해 현재 신자의 수가 점점 증가하고 있는 추세이긴 하지만, 전체 이족인구에 비하면 복음활동이 저조하고 미미한 상태이다.
초웅주의 경우 묘족(苗族)과 더불어 복음활동이 이루어지고 있지만, 남부지역인 홍화주의 경우 원시 종교숭배와 엄격한 종교정책으로 인해 복음활동이 어려운 상황이다. 그러나 다른 소수민족과 마찬가지로 이들 역시 인정이 많고 손님 접대에 인색하지 않는 민족성을 고려한다면, 먼저 깊은 교제와 더불어 각 지역의 특성들을 연구하여 접근하면 효과적인 선교사역이 이루어지리라고 믿든다.

*중국대학선교회 2003.6/7월호에 실렸던 글로 허락을 받고 실었다.