‘木人石心(목인석심)’을 통한 ‘하나님의 말씀으로 사탄의 유혹 물리치기(마 4:10)’ 묵상

晋朝有一位以雄辩著称(입담 좋은 것으로 소문남)的人, 姓夏，名统，有一次，他有机会去访问京都洛阳。当地有一位官僚，名字叫贾充，任太尉之职。他知道夏统是个很有学问的人，有利用价值，贾充很想扩大势力，很想笼络(농락하다, 구슬리다)夏统，成为他手下的人，便亲自去访问夏统。

夏统对官场(정치계)了如手掌(훤하게 알다)，很早就抱定决心(굳게 결심하다)不做官。他听说贾充要来拜访他，目的是在劝他做官，夏统哪里会不知道呢!(어떻게 모를 수가 있을까）所以没等贾充说出来，夏统就一口回绝了(단칼에 거절했다)。贾充非常狡猾，他知道再劝再说(아무리 설득해도)，也不能说动(설득)夏统，就想出了很多花招(잔재주, 기교) 引诱他，使他就范(순순히 따라오다)。

首先，贾充命令上万士兵，列成队伍，在夏统前面，吹吹打打(각종 악기로 치고 불다)，让夏统检阅(검열), 并且说：“如果你答应我，肯出来做官，这些军队都归属于你”，夏统充耳不闻(들어도 모른 척) 贾充见夏统无动于衷(전혀 감동이 없다), 又想出一个诡计，召来了一群花枝招展，粉妆玉琢(아리따움)的美女在夏统面前，载歌载舞(춤 추고 노래 부르다)，说：“你如果做官，这些美女都是你的”。

夏统始终端端正正地坐着，对这些演出一丝(조금도)不感兴趣，对贾充的话不理不睬(전혀 대꾸하지 않다)。贾充知道请夏统出来做官，比摘星还难(별 따기보다 어렵다)，怫然(불끈 성내 안색이 변하다)对周围的人说：“夏统这个人，真是木做的人，石做的心！”“木人石心”就是这样出来的。比喻“利不能诱(이익에 유혹받지 않고)，威不能屈(위력에 굴하지 않다)的人”。

진나라에 입담이 좋은 것으로 소문난 사람이 있었으니, 성은 샤(夏), 이름은 통(统)이었습니다. 한 번은 그가 수도인 뤄양(洛阳)을 방문할 일이 있었습니다. 그곳에는 자총(贾充)이라는 한 관료가 있었는데, 태위(太尉)라는 벼슬을 지내고 있었습니다. 그는 샤통이 학문이 깊은 사람으로 이용가치가 있다는 것을 알고 있었습니다. 자총은 세력을 확대하고 싶어서 샤통을 구슬려 자신의 수하로 만들고 싶어 직접 샤통을 찾아갔습니다.

샤통은 정치계를 훤히 알고 있었고, 일찍이 관직에 오르지 않을 것을 굳게 결심하였습니다. 그는 자총이 자신을 방문한다는 것을 들었습니다. 자신에게 관직을 권하기 위한 목적이라는 것을 어떻게 모를 수가 있었겠습니까! 그래서 그는 자총이 말하기도 전에 단칼에 거절했습니다. 자총은 매우 교활하여 아무리 설득해도 샤통을 설득할 수 없다는 것을 알았습니다. 그는 온갖 잔재주를 부려 샤통을 유혹하여 그를 순순히 따라오게 하였습니다.

우선 자총은 많은 군사를 집합시켜 대오를 가지런히 하고는 샤통 앞에서 각종 악기를 치고 불고, 샤통에게 검열하게 하였으며, 또한 자총은 “만약에 당신이 관직을 맡겠다고 한다면, 이 군대는 모두 당신의 것이 될 것입니다”라고 말했습니다. 샤통은 들어도 못들은 척하였고, 전혀 감동이 없어 보였습니다. 그러자 자총은 또 다른 계략을 생각해내어 아주 화려하게 차려 입은 아리따운 미녀들을 불러모아 샤통 앞에서 춤추고 노래 부르게 하며 말하기를 “만약에 당신이 관직에 오른다면 이 미녀들은 모두 당신의 것입니다.”

샤통은 시종일관 반듯하게 앉아 있었고, 이 공연에 조금도 흥미가 없었으며, 자총의 말에 전혀 대꾸하지 않았습니다. 자총은 샤통에게 관직을 청하는 것이 별을 따기보다 어렵다는 것을 알고, 발끈하여 주위 사람들에게 “샤통이라는 사람은 정말 나무로 만든 사람이고, 돌로 만든 마음이다！” 라고 말하였습니다. ‘목인석심’이라는 말은 이렇게 나오게 되었습니다.‘이익에 유혹받지 않고, 위력에 굴하지 않는 사람’을 비유할 때 쓰입니다.

然后，撒旦又带着耶稣站在殿顶上，吩咐祂跳下去。撒旦叫耶稣利用神迹奇事，去证明祂是神的儿子，如果耶稣果真跳下去，就能赢得所有人的称赞，祂就可以成为帝王，耶稣斥责撒旦“不可试探主你的神”，这就是约壹2：16节说的“眼目的情欲”

耶稣面对撒旦的试探和诱惑，就像木人石心一样，一点不动摇，但是，比“木人石心”更重要的是，耶稣留下给我们的教训。如何成为对属世诱惑“木人石心”呢？就是使用神的话做武器。因为我们常常软弱，靠自己是不行的。要胜过撒旦，抵挡诱惑，就必须使用神的话，就是圣灵的宝剑。（弗6：17）

한 사람이 회개하고 구원받을 때 바로 영적 싸움이 시작됩니다. 예수님이 세례를 받으시고, 전도하기 시작하자 곧 사탄의 세 가지 시험에 직면합니다. 이 내용은 요한일서 2장 16절에서 언급한 세 가지 시험과 연결되는데 그것은 바로 육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑입니다.

예수님이 받으신 첫 번째 시험은 그의 능력에 관한 것으로, 돌들을 떡덩이가 되게 하는 것이었습니다. 예수님께서 대답하여 이르시기를 “사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라” 하시며 사탄의 말을 일언지하에 거절하셨습니다. 이것이 바로 요한일서의 ‘육신의 정욕’입니다.

그리고 나서 사탄은 또 예수님을 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고, 예수님에게 뛰어내리라고 명령합니다. 사탄은 예수님에게 하나님의 기적을 이용하여 놀라운 일을 행하여, 하나님의 아들이라는 것을 증명하라고 합니다. 만일 예수님이 정말 뛰어내리셨다면 세상 사람들의 칭송을 받는 승리를 얻을 수 있었을 것입니다. 예수님은 왕이 될 수 있었을 것입니다. 예수님은 “주 너의 하나님을 시험하지 말라”고 사탄을 질책합니다. 이것은 요한일서 2장 16절의 ‘안목의 정욕’입니다.

예수님이 사탄의 시험과 유혹에 직면하여 조금도 흔들림이 없는 것은 목인석심(木人石心)과 같습니다. 하지만 ‘목인석심’보다 더 중요한 것은 예수님이 우리에게 남기신 교훈입니다. 어떻게 세상의 유혹에 대해 목인석심이 될 수 있을까요? 그것은 바로 하나님의 말씀을 무기로 삼는 것입니다. 우리는 늘 연약하기 때문에 자기를 의지해서는 안 됩니다. 사탄을 이기고 유혹을 물리치려면 바로 성령의 검인 하나님의 말씀을 반드시 사용해야 합니다. (엡 6:17)