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16절 그러므로 서로 죄를 고백하고 병 낫기를 위해 서로 기도하십시오. 의인의 기도는 역사하는 힘이 큽니다.
16节 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。
〈所以你们要彼此认罪〉
骨架 1 여기 “所以”의 “因为” 는 15절에 있다.
你们 认 罪
● “彼此”는 “认罪”의 부사이다.
● “认罪”의 단어구조는 “동사 + 목적어”이다. 이런 종류의 단어는 뒤에 목적어를 사용하면 안 된다. “죄를 고백(시인)하다”라는 의미의 동사인 “悔改”는 “동사 + 동사”로 구성되어 있다. 중국어에서 이런 종류의 동사는 영어처럼 자동사와 타동사가 없다. 그래서 목적어가 있어도 되도 없어도 된다. “悔改”와 “认罪”는 문법구조가 완전히 다른데, 각별한 주의가 필요하다. 동사 “见面”이 잘못 사용되는 것도 “동사 + 목적어”의 성분을 가지고 있는 동사이기 때문이다. “我见面他”， “我们见面在麦德龙”이라고 쓰는 것은 모두 틀린 문장이다. 이미 목적어를 가진 동사이기 때문에 목적어가 또 나오면 안 된다.
〈互相代求〉
骨架 2
(你们) 代 求
● 앞 문장에는 “彼此”가, 여기 문장에서는 “互相”이 대칭으로 쓰였다.
● “중보기도”는 “代祷”라고 하며, 중국에서는 “代求”，“中保”라고 쓰지 않는다.
〈使你们可以得医治〉
骨架 3 介词 “使”字句
성경에서 주어가 생략되는 “使”개사문을 조심해야 한다. “使”개사문이 앞 문장의 주어도 될 수 있고, 전체 앞 문장도 될 수 있기 때문이다. 이 문장이 좋은 예이다.
(你们要彼此认罪，互相代求) 使 + 你们 得 医治
● “医治”의 동사로 “得”가 가정 적합하다. 가장 정확한 뜻은 “치유”이다. 일반병원에서 치료받는 “治疗”와 구별되는 예수님이 병자를 치료하시는 동사로 “医治”를 사용한다.
〈义人祈祷所发的力量，是大有功效的〉
骨架 4 “是…的”字句
祈祷 是 的
● “祈祷”의 수식어는 “义人”인데 사이에 “的”가 있어야 하는 것이 원칙이다.
● “发”는 “발산하다”라는 의미로, 목적어 “力量”의 동사로 쓰여 “생동감이 넘치는” 모습을 표현한다.
● “有” 앞에 “大”가 있다. “非常”도 좋지만 “大”가 더 생생한 표현이다.
● “功效”는 열매, 결과, 효능(효과) 등 모두 사용 가능한 명사이다. “义人祈祷所发的力量，大有功效”와 “义人祈祷所发的力量，是大有功效的”을 비교해 보았을 때 “是…的”의 역할을 알 수 있다.
17절 엘리야는 우리와 본성이 똑같은 사람이었습니다. 그러나 그가 비가 오지 않기를 간절히 기도했더니 3년 반 동안 땅에 비가 내리지 않았습니다.
17节 以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。
〈以利亚与我们是一样性情的人〉
骨架1 “A와 B는 같다”는 일반문장인데, 앞뒤 문장을 살펴보면 “以利亚是与我们一
样性情的人” 문장이 더 적합하다.
以利亚与我们 是 人
● “人”의 수식어는 “一样性情”이다.
● 중국어 사전에서는 “性情”을 “性格”와 같은 의미라고 했다. 하지만 “性情”은 보통 잘 쓰지 않는 단어이다.
〈他恳切祷告〉
骨架 2
他 祷告
● 가장 많이 쓰이는 동사 “祷告” 뒤에는 목적어가 있어도 되고 없어도 된다. “他祷告”, “他祷告神”처럼 사용할 수 있다. 하지만 “누구를 위해 기도하다”라고 할 때는 “我为你祷告”이다.
● “恳切”는 성경에서 흔히 볼 수 있는 단어인데, “열심히”, “쉬지 않고”, “간절히”라는 뜻으로 쓰인다.
〈求不要下雨〉
骨架 3
(他) 求 不要下雨
● “不要下雨”는 “求”의 목적어이다. 구하는 제목이 분명할 때 이런 문형이 더 좋다. 물론 우리는 “求”의 대상이 누구인지 알기 때문에 대상의 목적어를 생략했다.
〈雨就三年零六个月不下在地上〉
骨架 4 이 문장의 원형은 “三年零六个月，雨就不下在地上”이다.
“三年零六个月”는 분명히 시간명사이다.
문장 분석에서 “就”도 “不”도 다 부사이다. 명사가 그 사이에 있는 것은 문법의 원칙에 어긋난다. 중국어 문법이 과학적이라는 생각이 들게 하는 부분이다. 이러한 공식에서 벗어나는 문장형태는 별로 없다. “三年零六个月”를 앞으로 당겨서 “ ，”로 뒤 문장과 분리하면 설명이 가능하다.
예를 들어
今天我就去北京
两三天后，我就在韩国
三年，你不能见到我
원형으로 골격 분석하기
雨 下 + 在 地上
●동사 뒤에 장소가 나타나면 반드시 “在”를 넣어야 한다.
住在韩国
躺在床上
坐在椅子上
18절 그리고 다시 기도했더니 하늘에서 비가 내리고 땅이 열매를 냈습니다.
18节 他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
〈他又祷告〉
骨架 1 “又”는 동작을 “또” 반복했다는 뜻이고，“再”동작을 “더” 했다는 뜻이다.
他又来了 (또 왔다)
他想再去 (더 가고 싶다)
〈天就降下雨来〉
骨架 2 핵심단어는 “就”(“곧”, “즉시”, “당연히”, “의심 없이”)
天 降 雨
● 동사 뒤에 “복합방향보어” 형태를 가진 문장이다. “降 + 下来”는 “비가 내린다”라는 뜻이다. 한국 사람들이 자연 현상을 설명할 때 틀리는 경우가 많은데, “비가 내린다”를 “下雨了”로 많이 사용하는 것을 본다. “비가 내리는 모습을 강조하고 싶을 때는 보통 “降下来雨”, “降雨下来”로 표현하기가 쉬운데 이것은 잘못된 문장이다. “降下雨来”로 사용하는 것이 맞다. “비가 많이 내린다”라고 할 때는 “下多雨”라고 해서는 안 된다. “下大雨”라고 해야 한다. 하지만 “下很多雨”, “下很大雨” 둘 다 맞는 표현이다.
跑上二楼来（去, 이층으로 올라오다）
走出教室来（去, 교실 밖으로 걸어 나가다） 등 다 같은 문장구조이다.
〈地也生出土产〉
骨架 3 이 문장은 단순방향보어이다.
동사 뒤에 “上，下，进，出” 등이 있는 문장이다.
地 生 土产
● 굳이 “生” 뒤에 “出”를 말하는 것은 성장하는 모습을 표현하기 위해서이다.
19절 내 형제들이여, 여러분 가운데 유혹을 받아 진리에서 떠난 사람을 누가 돌아서게 하면
19节 我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。
〈你们中间若有失迷真道的〉
骨架 1 “的” 뒤에 “人”이 생략된 문장이다.
你们中间 有 人
● “人”의 수식어는 “迷失真道”이다.
〈有人使他回转〉
骨架 2 이 문장은 두 문장이 합성된 합성어이다. 중국어에서 兼语句라고 부른다. “有人 + 人使他回转”，또 介词 “使”句이다.
有 人 + 人 使他 回转
● “有人”으로 시작하는 문장은 거의 다 兼语句이다. 즉 앞 문장의 목적어 “人”이 뒤 문장의 주어이다.
● “使”는 “어떤 상태에 이르게 한다”는 의미를 지닌 개사이다. “回转”을 “돌아오는” 상태동사로 보는 것이다.
20절 여러분은 아십시오. 죄인을 유혹의 길에서 돌아서게 한 사람은 그의 영혼을 죽음에서 구하고 많은 죄를 덮을 것입니다.
20节 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
〈这人该知道叫一个罪人从迷路上转回〉
骨架 1 心理动词 “知道” 뒤의 문장은 다 목적어이다.
人 知道…
● “这人”은 19절에서 말한 “그 사람”이다.
● “该知道”는 “당연히 알아야 한다”는 뜻이다.
“知道”의 목적어 골격 분석
〈叫一个罪人从迷路上转回〉
（他） 叫 罪人 转回
● 3개의 사역개사 “使”, “叫”, “让”은 앞 문장에서 설명했듯이 “使”는 “어떤 사람과 사물을 어떤 상태에 이르게 하다”이고, “叫”는 “누구에게 어떤 행동을 시키기 위해 명령을 내리는 것”이고, “让”은 “부탁하는 것이다”.
예를 들어
圣灵使我悔改，归向神(상태）
我叫他去商场买东西(명령)
我让他去商场买东西(부탁)
여기서 “叫”를 사용한 것은 “방향을 잃은 영혼에게 그 길에서 돌아오라고 명령하다”는 뜻이다.
● 여기 “一个人”은 매우 중요하다. “많은 사람이 아닌 한 사람만”을 말하는 것이다.
● “从迷路上”은 “길을 잃은 한 사람을 그 길에서…”라는 뜻이다.
● “转回”은 “돌아오게 하다”라는 뜻으로 19절의 “回转”과 같은 의미이다.
〈便是救一个灵魂不死〉
骨架 2 이 문장은 이렇게 번역하면 더 좋을 것 같다. “(他)不但救了一个将死的灵魂”. 왜냐하면 현대문법에서는 골격을 분석하기가 매우 어렵고 뒤 문장과도 잘 연결이 안 되기 때문이다. 만일 “不但…而且…”로 고치면 뜻이 더 분명하게 뒤 문장과 연결이 된다.
고친 문장으로 분석하면
(他) 救 灵魂
● “灵魂”의 수식어는 “将死的”(“곧 죽게 된”).
앞 절에서는 이런 사람을 향해 “迷路的灵魂”， “迷失真道的灵魂”으로 부른다. “回转”하지 않으면 곧 죽게 될 사람이다.
〈并且遮盖许多的罪〉
骨架 3
（他） 遮盖 罪
● 19절부터 한 사람을 말하고 있다. 그 사람은 “使迷失真道(迷路的)的人回转”하는 그 사람이다.
● “遮盖”는 성경에서 주로 “罪”의 동사로 자주 사용되며, “덮다”, “가리다”라는 뜻이다.
〔편집자주〕 2014년 3/4월호부터 시작된 “중국어 성경 문장구조 분석” 코너는 이번 호를 끝으로 마치게 됩니다. 야고보서 1장부터 5장까지 다섯 장밖에 되지 않아서 처음에는 너무 빨리 끝나지 않을까 하는 생각을 했습니다. 하지만 이번 호까지 2년이라는 시간을 훨씬 넘겼습니다. 선교지에서 바쁜 시간을 보내면서도 귀한 원고를 보내주신 김란 원장님께 깊이 감사를 드립니다. 아울러 이 코너를 통해 중국어 성경의 문장구조를 분석하고 중국어 성경을 보는 통찰력을 키우는 데 유익하였을 것입니다. 지금까지 관심을 가지고 읽어주신 독자님들께도 감사를 드립니다. 이후에 새 코너를 통해 김란 원장님을 다시 만나 뵐 수 있기를 기대하며 기도합니다.
김란 | 레인보우 컨설팅, 사역언어평가원 원장(E-mail/ rainbow21@gmail.com)
