문장분석꾸미기.jpg)
1절 부자들이여, 여러분에게 닥칠 고난으로 인해 슬퍼하며 통곡하십시오.
1节 你们这些富足人哪，应当哭泣，号啕，因为将有苦难临到你们身上。
〈你们这些富足人哪，应当哭泣，号啕〉
骨架 1 뒤 문장에 “因为”가 있는 것으로 보아 앞 문장은 “所以”문장이다. 성경을 번역할 당시의 문법 현상으로 보인다.
人 哭泣， 号啕
▶ “人”의 수식어：你们，这些
▶ 哭泣，号啕：둘 다 우는 모습인데, “哭泣”는 작은 소리로 흐느껴 우는 것이고, “号啕”는 크게(엉엉) 소리내어 우는 것이다.
▶ 조동사 “应当”：마땅히, 성경에서 이런 종류의 조동사가 있으면 교훈의 어기로 보는데, “应当，应该，应，该，该当” 총 5개가 있다.
〈因为将有苦难临到你们身上〉
骨架 2 “有”문장이다. 겸어식(兼语式)구조이다. 두 문장이 합쳐진 것이다. “苦难”이 앞 문장의 목적어이고 뒤 문장의 주어이다.
有 苦难 + 苦难 临（到） 你们 （身上）
▶ 여기 “将”은 미래형으로 쓰였다. “将”이 종종 “把”를 대신하는 경우를 볼 수 있다.
▶ “到”는 “临”의 보어 역할을 한다. “어디에 임했다”라는 뜻이다. “到”가 방향과 위치를 나타내는 개사라서 “身上”이 장소로 사용되었다. 일반동사 뒤에 어떤 종류의 보어가 오느냐에 따라서 뒤에 목적어의 종류가 결정된다.
这个拿给他吧! (给’는 대상을)
放在这里 (‘在’는 장소를)
他掉进坑里了 (‘进’은 장소를)
▶ “身上”은 ‘몸 위에’가 아닌 “몸에”이다. 한자 “上”은 중국어에서 “…에” 라는 뜻으로 훨씬 많이 사용된다.
2절 여러분의 재물은 썩었고 여러분의 옷은 좀먹었습니다.
2节 你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。
〈你们的财物坏了〉
骨架 1
财物 坏了
▶ 중국어에서 “坏”는 다양한 의미로 쓰이고 있다. “상하다. 부패하다. 망가지다. 파괴되다. 끝장났다. 못쓰게 되다” 등.
▶ “了”는 상태변화를 의미하는데, 좋은 상태에서 나쁜 상태로 변했다는 의미이다. “못쓰게 되었다”로 번역하면 된다.
〈衣服也被虫子咬了〉
骨架 2 “被”문장
衣服 (被) 咬了
▶ 중국어는 한국어처럼 피동 어휘가 발달되지 않았기에 “被”로 피동을 대신한다.
물었다 - 물렸다 | 咬了 - 被咬了
▶ 여기에 “也”가 쓰인 이유는 “재물”과 “옷”이 둘 다 나쁜 상태에 있다는 것을 표현하기 위해서이다.
3절 여러분의 금과 은은 녹슬어 여러분에게 증거될 것이며 여러분의 살을 불처럼 삼켜 버릴 것입니다. 여러분은 세상 마지막 때에 재물을 쌓아 두었습니다.
3节 你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。
〈你们的金银都长了锈〉
骨架 1
金银 长(了) 锈
▶ 이 문장은 2절의 끝 부분에 있었으면 더 좋을 뻔했다. 문법 구조, 유형, 상태, 부정의 의미가 모두 다 비슷하기 때문이다.
▶ “长锈”는 “녹슬다”라는 것을 표현하는 유일한 방법이다. “长了锈”는 “长锈了”로 쓸 수도 있다. 번역할 당시에는 “了”에 대한 문법 규정이 엄격하지 않았기 때문인데 현대 문법에서는 “长锈了”가 맞다.
〈你们在这末世，只知积攒钱财〉
骨架 1 장소를 이끄는 介词 “在”句
你们 在 末世 知 积攒钱财
▶ 중국어에서 항상 염두에 두어야 할 것은 중국어 어순은 “주어 + 개사 + 개사 목적어 + 동사 + 동사 목적어”이다. 그리고 장소와 시간을 밝혀야 할 문장의 어순은 “주어 + 언제 + 어디서 + 동사 + 목적어”이다.
▶ “知”，“知道”는 심리동사이다. 뒤에 있는 모든 부분이 목적어이다. “积攒”(모으다)은 동사이지만 여기서는 “积攒钱财”를 붙여서 “知”의 목적어로 쓰였다.
4절 보십시오. 여러분이 밭을 가는 일꾼들에게 지불하지 않은 품삯이 소리 지르며 추수하는 사람들의 울부짖는 소리가 만군의 주의 귀에 들렸습니다.
4节 工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱, 这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。
〈工人给你们收割庄稼〉
骨架 1 连动式 “给” + “收割”
工人 给 你们 收割 庄稼
▶ 첫 동사 “给”는 “为了”, “帮助” 등의 의미를 가지고 있다. 현대 문법에서 가장 많이 변화된 단어 중 하나인 “给”는 개사, 동사, 보어로도 쓰인다. “주다”라는 의미로 쓰이는 경우는 극히 일부이다. 특히 개사로 많이 쓰이고 있는 것을 유념해야 한다.
他给人上课 (수업하다)
我给他打电话 (전화하다)
他给我打了一巴掌 (뺨 한 대를 때리다)
▶ 성경에서 “추수하다”는 표현으로 “收割庄稼”를 자주 사용한다. “庄稼”는 모든 농사를 통칭하는 말이고, 오늘에 와서는 “收割稻子”，“收割麦子”，“收割玉米” 등으로 사용한다.
〈你们亏欠他们的工钱〉
骨架 2
你们 亏欠 工钱
▶ “亏欠”은 점잖고 예의 바른 단어이다. “我们都亏欠了神”은 “우리는 하나님께 다 부족한 자들이다(빚진 자들이다).”이라는 의미이다. 이런 경우 그 어떤 단어보다 “亏欠”이 가장 적합한 단어이다.
我对你很亏欠 나는 당신에게 부족한 점이 많다(죄송스러움이 많다).
〈这工钱有声音呼叫〉
骨架 3 “有”문장，兼语式：“声音”이 앞 문장의 목적어이고 뒤 문장의 주어이다.
工钱 有 声音 + 声音 呼叫
▶ 참 어려운 문학 표현법이다. “工钱”이 “声音”을 낼 수는 없지만 수고하는 추수꾼들의 억울함을 문학적으로 표현한 방법이다.
▶ 그 “声音”은 “呼叫”하는 소리인데, 그 울부짖음이 얼마나 처량한지 느끼게 한다.
〈并且，那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了〉
骨架 4 连接词 “并且”
冤声 入 耳
▶ “冤声”의 수식어는 “那”， “收割之人”인데, 여기서 “收割之人”을 유의해야 한다. 당연히 “收割的人”이지만 “收割的人”이 여기서는 수식어이고 그 뒤의 “冤声”이 중심어이다. 이런 경우 앞의 “的”를 “之”로 바꾸는 것이 일반 원칙이며, 특히 성경에서 많이 쓰이고 있다. 이렇게 바꾸면 중국 사람들이 즐겨 쓰는 “成语” 형태로 더 깔끔한 표현법이 된다.
“神之国度“的教训
“公义之人”的行为
“智慧之子”的形象
▶ “入”를 “ 进入”로 했으면 더 좋을 뻔했다.
▶ 위에서 설명한 것처럼 “万军之主的耳”이다. “入” 뒤에는 장소 목적어가 와야 하기 때문에 현대 문법에서는 “耳里”로 해야 한다.
5절 여러분은 땅에서 사치하며 잘살았습니다. 여러분은 도살의 날에 여러분의 마음을 살찌웠습니다.
5节 你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。
〈你们在世上享美福，好宴乐〉
骨架 1 介词 “在”문장
双重对称目的语(이중대칭목적어)
你们 在 世上 享 美福 + 好 宴乐
▶ “享美福”의 “享”과 “好宴乐”의 “好”는 둘 다 동사이다. “享”은 “즐기다”이고, “好”는 “좋아하다”로 반드시 4성으로 읽어야 한다.
〈当宰杀的日子，竟娇养你们的心〉
骨架 2
日子 娇养 心
▶ “日子”의 수식어는 “当宰杀”이다. “마땅히 도살해야 할 날”이라는 뜻이다.
▶ 이 문장에서는 “竟”이 핵심단어이다. “감히, 겁 없이”를 묘사하는 어기부사로, 하나의 어기부사로 여러 감정을 표현하는 방법을 꼭 익혀야 한다.
▶ “娇养”은 “버릇 없이 방종하게 키우다”, “응석받이로 키우다”라는 뜻을 가지고 있으며, “娇生惯养”의 줄인 말이다. 목적어는 “心”이다. 즉 마음을 방종(放纵)하도록 내버려 두는 것을 말한다.
6절 여러분은 의로운 사람을 정죄하고 죽였습니다. 그러나 그는 여러분에게 대항하지 않았습니다.
6节 你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。
〈你们定了义人的罪〉
骨架 1
你们 定 罪
▶ “罪”의 수식어는 “义人”이다.
〈把他杀害〉
骨架 2 介词 “把”字句
(你们) 把 他 杀害
▶ “把”는 중국어 문법에서 넘어야 할 마지막 고지이다. 그리고 그 전에 반드시 “补语(보어)”를 완벽하게 배워야 한다. “把” 뒤에는 반드시 동작동사가 와야 한다. 그래서 동작동사를 모르면 “把”를 정확하게 사용할 수 없다.
〈他也不抵挡你们〉
骨架 3
他 不抵挡 你们
▶ 이 문장의 핵심단어는 “也”이다. 보통 사용하는 “也”가 아니고 “竟然(居然).. 也”의 “也”이다. “너희들이 그에게 그렇게 하는 데도 불구하고……”
▶ “抵挡”은 "저항하다"라는 뜻이다.
7절 그러므로 형제들이여, 주께서 오실 때까지 오래 참고 기다리십시오. 보십시오. 농부는 땅의 열매를 참고 기다리며 이를 위해 이른 비와 늦은 비가 내리기까지 기다립니다.
7节弟兄们哪，你们要忍耐直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
〈你们要忍耐直到主来〉
骨架 1 时间与地方补语式 “忍耐到”
你们 忍耐 + 忍耐 (到) 主来
▶ “忍耐” 뒤에 보어 “到”가 있으면 “언제까지(시간)”, “어느 정도까지(정도)”, “어떤 상태까지”를 나타낸다.
他说到精疲力倦的时候 (기운이 다 빠질 때까지 말했다.)
他看书看到眼花缭乱 (눈이 어리어리할 때까지 책을 봤다.)
여기서 시간을 나타내는 중요한 단어는 “直”인데, “一直”는 “계속해서, 끝까지”의 의미를 가지고 있다.
〈农夫忍耐等候地里宝贵的出产〉
骨架 2
农夫 等候 出产
▶ “忍耐”는 “等候”를 꾸며주는 부사 이다. “인내함으로 기다리다”라는 의미이다.
▶ “出产”의 수식어는 “地里的”, “宝贵的”이다.
〈直到得了秋雨春雨〉
骨架 3 이 문장에는 주어가 없다. 그래서 의미로 볼 때 문장의 “农夫忍耐等候”를 주어로 보는 것이 “农夫”를 주어로 보는 것보다 더 좋지 않을까 싶다. 그렇다면 “直到”는 “得了秋雨春雨”라는 상태보어를 가지고 있다고 보면 된다. 이 문장을 “为了等候地里宝贵的出产，农夫忍耐直到得了秋雨春雨”로 고쳐 쓰면 어떨까 싶다.
8절 여러분도 오래 참고 여러분의 마음을 굳건히 하십시오. 주의 강림이 가까이 왔기 때문입니다.
8节 你们也当忍耐，坚固你们的心, 因为主来的日子近了。
〈你们也当忍耐〉
骨架 1
你们 忍耐
▶ 여기서 “也”는 앞 문장의 “农夫”와 연결된다.
〈坚固你们的心〉
骨架 2
(你们) 坚固 心
▶ “坚固”는 형용사 또는 동사로 사용되는데, 여기서는 동사로 쓰였다.
〈因为主来的日子近了〉
骨架 3 “因为” 앞의 문장은 다 “所以句”이다.
日子 近了
▶ “主的”는 “日子”의 수식어이다.
9절 형제들이여, 심판을 받지 않으려면 서로 불평하지 마십시오. 보십시오. 심판자가 문 앞에 서 계십니다.
9节 弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。
〈你们不要彼此埋怨〉
骨架 1
你们 不要 埋怨
▶ “彼此”는 “埋怨”을 수식하는 부사이다.
〈免得受审判〉
骨架 2
(你们) 受 审判
▶ “免得”는 “어떤 상황이나 결과를 면하기 위해서”라는 뜻이다.
〈审判的主站在门前了〉
骨架 3 시간과 장소를 이끄는 보어 “在”
主 站在 门前
▶ “审判”이 “主”의 수식어이다.
▶ “站” 뒤에 “在”가 있으면 “어디에서 언제 그 동작을 하다”라는 뜻이다.
김란 | 레인보우 컨설팅, 사역언어평가원 원장(E-mail/ rainbow21@gmail.com)
