^13절 자, 이제 오늘이나 내일 어느 도시에 가서 1년 동안 지내며 돈을 벌겠다고 말하는 사람들이여,
^13节 你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。

〈你们有话说〉

骨架 1  연동식 문장이다. 하지만 잘못된 번역이다(물론 당시에는 이렇게 표현할 수도 있었을 것이다).  

你们    有    话    说  
           동1   목1   동2 

● 현대문에서 “有话说”는 “할 말이 있다”로 사용되고 있는데 전후 문맥을 살펴보면 “你们有人说”가 맞다. 

我有话说(나는 할 말이 있다)
我有很多话要跟你们说(나는 너희들에게 할 말이 많다)  

이 문장은 “너희들은 할 말이 있다”는 것이 아니다. 현대어 성경에서는 다르게 번역됐다.  

“我有话要跟你说”

한국어 성경의 번역은 이 번역이 맞다. 그래서 13절은 “我有话跟你们说，你们有人说”로 봐도 된다.

〈今天明天我们要往某城里去〉

骨架 2  시간명사, “今天明天”（오늘 내일）. 동양과 서양 문화의 차이를 볼 수 있는 표현법이다. 장소를 이끄는 개사 “往”문장이다.
       
我们    往    某城里     去 
           개     개목       본동 

● 중국어 성경을 이해하는 데는 개사를 제대로 이해하는 것이 중요하다. 개사는 동사의 방법, 방향, 대상, 이유, 근거, 방법 등을 견인하는 견인차와 같다. 개사에는 두 종류가 있다. 

선천적 개사: 向，往，按，凭……
동사도 되고 개사도 되는 개사: 到，在，跟，给… 

특히 두 번째 종류의 개사는 우리를 가장 혼란스럽게 한다. 혹 그 뒤에 가깝게 또 하나의 동사가 있다면 앞에 동사는 개사로 의심해 보면 쉽게 풀린다. 개사는 반드시 개사 목적어를 가지고 있다. 이 점이 참 중요하다. 개사의 종류에 따라 목적어가 다르다. 이 문장에서는 “往”이 장소를 이끄는 개사이기에 목적어는“某城里”이다. 그리고 “去”가 본동사가 된다. 모든 중국어 문법(특히 허사)은 공식이 있어서 한번만 깊이 이해하면 된다.  

〈在那里住一年〉 

骨架 3  장소를 이끄는 “在” 문장이다.

（我们）    在    那里    住     一年   
                  개    개목    본동    동목 

● 주어를 굳이 찾아내는 이유는 정확한 이해를 돕기 위해서이다. 중국어에서는 주어가 참 중요하기 때문이다. 특별한 이유 없이는 주어를 생략하지 않는다. 그렇지만 성경은 할 수만 있으면 주어를 생략한다. 아마도 많은 분량을 차지하기 때문이 아닌가 싶다. 그래서 골격분석을 할 때 꼭 주어를 확인해야 한다.
● 여기서도 장소를 이끄는 개사 “在”가 목적어 “那里”와 함께 본동사 “住”을 이끌고 있다. “住”의 목적어는 “一年”이다. “在”는 “往”과 달리 동사로도 개사로도 쓰인다. “在” 뒤에 동사가 없으면 동사 역할을 하고 (…에 있다), 동사가 있으면 개사로 사용된 것으로 보면 된다(…에).
   

〈作买卖得利〉

 骨架 3  连动式句 

我们    作    买卖    得    利  
          동1    목1     동2   목2 

● 시간의 선후가 있는 연동식이다. 먼저 “作买卖” 그리고 그 다음 “得利”이다.

^14절 여러분은 내일 무슨 일이 일어날지 모르며 여러분의 생명이 무엇인지 알지 못합니다. 여러분은 잠깐 있다 없어지는 안개입니다. 
^14节 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。

〈其实明天如何〉

骨架 1  连接词 “其实”가 핵심어인 형용사문이다.

明天    如何 

● “如何”는 “怎么样”의 고문이자 문장용어이다.
● 이 문장 전후로 봐서 약간 비웃는 것 같은 의미도 들어 있다.  “其实”는 “사실로”라는 의미의 부사로 쓰였다.

我其实不是那种人
其实不知道
 
문장의 제일 앞에 나오면 연결사로 쓰였을 가능성이 크다. 여기 “其实”는 앞의 절과 의미가 연결되어 있는 것이 분명하다.

〈你们还不知道〉

骨架 2  핵심어는 “还”, “其实”와 “还”가 자주 같이 사용된다. 단 “其实”가 부사로 사용될 때 가능한 일이다. “其实”（사실은 ）는 어기부사, “还”(아직)는 시간부사이다.

他其实还不知道 (사실은 아직)
我其实还没去  (사실은 아직) 

하지만 이 문장에서 두 문장으로 “其实”와 “还”를 나누었기 때문에 “其实”는 연결사이다.
 
你们    不知道……… 

〈你们的生命是什么呢〉 

骨架 3  生命     是    什么        

〈你们原来是一片云雾〉
 
骨架 4  핵심어는 “原来”(알고 보면), “其实”， “还” 

저자 야고보가 13절의 그 사람들을 불쌍히 여긴 것은 부정의 감정을 나타내는 이 세 단어를 보면 분명해진다.

你们   是   云雾
                   
● “云雾”의 양사는 “一片”(손 바닥만 한). 작고, 볼품 없는 구름과 안개라는 뜻이다. 

〈出现〉

骨架 5 

● 문장분석을 할 때는 언제나 한 문장에는 동사가 하나（혹은 형용사가 하나）임을 기억해야 한다. 물론 연동식은 제외이다.

〈少时就不见了〉

骨架 6  현대말로 바꾸자면 “你们在很短的时间里，就不见了”

（你们）    不见了  

● 少时： 一下下，一下子 원래 형용사이지만 이 문장에서는 어쩔 수 없이 뒤에 시간 부사 “就”와 함께 시간 부사로 봐야 한다. “就”를 주목하라! 여러 번 강조했지만 성경의 “就”는 하나라도 그냥 지나치면 안 된다. 즉 시간（곧）, 어기(语气, 틀림없이, 확실히)，범위(단지) 중에 어떤 부사인지 짚고 넘어가야 한다. 대부분 어기 부사이다. 감정을 나타내는 것이다. 여기서는 물론 시간을 말한다. “少时”를 더 실남나게 표현하기 위해서이다.
● “了”에 대해 전에도 참 많이 설명했다. 여기서는 “상태변화”의 “了”이다.    

^15절 그러니 여러분은 “주의 뜻이면 우리가 살기도 하고 이런저런 일을 할 것이다”라고 말하십시오. 
^15节 你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。

〈你们只当说〉

骨架 1  핵심어는 “只当”，“只应当”이다. “너희들이 마땅히 할 말은 단지 … 이것 뿐이다. 다른 말은 다 쓸데 없다” 

你们     说………  

● 동사 “说” 뒤가 아무리 길어도 모두 목적어이다.

〈主若愿意〉

骨架 2  “만일 주님이 원하신다면” 연결사로 사용된 “若”가 뭔지 모르게 겸손함의 느낌을 주고 있다. 우리 생활 가운데 가장 자주 고백해야 할 이 말을 성어처럼 외워두자.

主    愿意
       
● “愿意”를 동사로는 보지 않지만, “就”가 뒤 문장에 있어서 이렇게 분석할 수밖에 없다. “愿意”의 의미의 무게를 더하기 위해서이다.  
        
〈我们就可以活着〉

骨架 3  “若……就……”전형적인 가정 복문이다.

我们    活着  

● 조동사 “可以”는 다른 조동사와 달리 “상황이 허락하다”는 의미를 가지고 있다.

我可以开门吗？(May I…?）

你可以去北京（내가 허락한다） 

● “活着”는 사용하기 까다로운 단어이지만 참 유용한 단어이다. 우리가 정말 잘 표현하고 싶은데 어려운 말이 아마도 “살아계신 하나님”일 것이다. 의미로 “活着的神”도 되지만 하나님에 대한 수식어로도 더 좋은 표현은 “又真又活的神”이다. “活着”는 왠지 피조물에게 쓰는 단어로 느껴지기 때문이다. “鱼还活着”，“他还活着”는 다 가능하다.

〈也可以作这事，或作那事〉

骨架 4  连接词 “也”， “或” ,물론 “也…也…”도 되지만 “也…或…”를 잘 알아 둘 필요가 있다.
 
（我们）   作 这事，   作   那事  

^16절 그런데 여러분은 교만한 마음으로 자랑합니다. 이러한 자랑은 모두 악한 것입니다. 
^16节 现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。

〈现今你们竟以张狂夸口〉

 骨架 1  “现今” 시간명사
근거나 방법을 이끄는 개사 “以”

你们    以    张狂    夸口
          개사   개목     본동

● “以”는 뒤에 나오는 본동사의 근거와 방법을 제시한다. 이 문장에서 본동사 “夸口”는 나쁜 것이지만 더욱 안 좋은 것은 “张狂”으로 하는 “夸口”이다.

张狂: 경박하다, 제멋대로 하다, 방종하다, 무궤도하다, 건방지다.
夸口, 夸张: 자랑하다, 괴징하다, 허풍떨다.

〈凡这样夸口都是恶的〉

骨架 2  “是……的”句

夸口    是   恶的  

● “凡”은 성경 곳곳에서 볼 수 있다. 현대어로 “一切， “所有”로 이해하면 된다. “凡，一切，所有” 뒤에는 “都”가 반드시 있어야 한다.
● 현대 문법에서는 “这样的夸口”가 뜻이 더 분명해서 좋다.

^17절 그러므로 누구든지 선을 행할 줄 알면서도 행하지 않으면 이것은 죄를 짓는 일입니다.
^17节 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。

〈人若知道行善〉

骨架 1 “若…却…就…”句
        만일…오히려…곧…

人    知道    行善  

● “知道”는 심리동사인데 뒤에 아무리 긴 문장이 와도 다 목적어이다.

〈却不去行〉

骨架 2  语气副词“却”， 알고도 하지 않는다.

（人）   不去行  

● “来，去”뒤에 동사가 있으면 주로 동사의 방향을 말해준다. “가서 …하다”, “와서 …하다” 

我们去看电影
我们来买东西

하지만 “来”는 가끔 “함께, 같이”의 뜻을 사용된다.

我们来祷告
我们来赞美神  

〈这就是他的罪了〉

 骨架 3  “就”가 있는 이유는 강조도 있지만 “若” 때문이다.

这    是    罪  

● 여기에 “了”는 어기 조사 “了”이다. “就是”와 “了”가 자주 함께 사용된다.

从那天起，他就是我的朋友了(…되어 버렸다)
这就是你的错了(이것이 네가 잘못한 것이다)

어떤 특별한 의미보다는 없는 것보다 훨씬 부드럽게 만들어주는 느낌이다. 
  

김란 | 레인보우 컨설팅, 사역언어평가원 원장(E-mail/ rainbow21@gmail.com)