^4절 간음하는 사람들이여, 세상과 벗되는 것이 하나님과 원수가 된다는 것을 모르십니까? 누구든지 세상의 벗이 되고자 하는 사람은 스스로 하나님의 원수가 되는 것입니다.
^4节 你们这些淫乱的人哪，(淫乱的人原文作淫妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

<你们这些淫乱的人哪>

称呼句
☞ “人”의 형용사는 “淫乱”
☞ “你们” 뒤에 “这些”를 굳이 가리키는 이유는 “一些”는 많지 않은 “일부” 사람들인 것에 비해 “这些”는 특징 있고 가깝게 있는 “이 일부 사람들”을 가리키는 것이다. 그래서 이 음란한 사람들은 멀리 있는 것이 아니라 바로 너희 중에 있다는 것이다.   

<岂不知与世俗为友， 就是与神为敌吗?>

骨架: 反问句 유형 중 하나이다. “岂不知…吗？”
     “A 就是 B”句

☞ “反问句”는 함부로 쓸 수 없다. 특히 설교나 강의할 때 조심해서 사용해야 한다. 상당히 강한 어기라서 반감을 줄 수 있기 때문이다. 야고보서의 여러 곳에서 “岂”句를 볼 수 있는데 이것은 저자와 수신자의 관계, 저자의 연령, 인격 등이 받쳐주고 있기 때문이다. 하지만 피선교지에서는 이와 같은 문장을 삼가하는 것이 좋다. 현대문에서는 “岂” 대신 “难道”로 쓰는데 빈정거리는 어투로 들릴 수도 있기 때문이다. “당연히 알아야 되는데 그것도 몰라”하는 식이다.

骨架
(我们）与世俗为友就是  (我们)与神为敌吗
(우리가) 세상과 친구되는 것 곧(우리가) 하나님과 적 되는 것?

☞ “A与B为….”는 “A와B가 …이 되다”라는 뜻이다. 문장 어기라서 깔끔하고 정갈하다. “与”는 현대문의 “和”와 같다. 앞뒤 두 사람(물질)의 주어를 밝혀야 하는데 이 문장에서는 “我们”을 생략했다.
☞ “友”는 “朋友”, “敌”는 “敌人”

<所以，凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了>

“所以”로 앞 문장과 연결

骨架: 뒤 문장의 주어인 “人”을 생략하고 “的”로 대신한 문장이다.

(人）就是与神为敌
(사람은) 곧 하나님과 적 되는 것이다

☞ 성경의 곳곳에서 흔히 보는 문장이다. “的”의 용법은 형용사와 명사 사이에 오는 것과  “是…的”句가 있고, 그리고 뒤 문장 주어를 대신한 용법이 있다. 한국어로 “… 것” 아니면   “… 사람”의 뜻이다.
☞ 순수 문어인 “凡”도 성경에서 자주 등장한다. 현대문에서는 “所有”를 쓴다.
☞ “想要”는“…을 하고 싶어하다”
☞ 요약 “了”의 용법 5가지
1) “동작의 완료를 강조”하고 싶을 때 문장 끝에나 동사 뒤에 “了”를 사용한다(한 곳에만 있으면 된다). 단 주의해야 할 것은 과거완료에만 사용하지 않고 현재, 미래완료에도 사용이 가능하다는 것이다. 많은 사람들이 이 점에서 “了”를 오해하고 있다.   

他生气了 (단순완료)
太阳出来了 (단순완료)
明天我做完了作业，就去你家（미래완료）
他现在去买东西，待会就回家了（미래완료）

중요한 것은 “완료”를 강조할 필요가 있느냐 없느냐 라는 것이지, 과거라고 무조건 了를 사용하는 것은 아니다.

2) 위의 문장보다 “了”가 더 중요한 역할을 할 때는 형용사 뒤에서 상태의 변화를 나타내는 것이다.

苹果红了（사과가 빨간색으로 변했다）
他胖了 (그는 뚱뚱해졌다)
他有钱了（그는 전에는 돈이 없었지만 지금은 돈이 있다)
 * 전과 다른 모습으로 변한 것을 말한다.

동사 중 특수동사 “有”만이 상태변화의 의미를 나타낼 수 있다.

3) 미래임박형 “(马上)要 … 了”, “就要（将要）…了”, 이런 유형의 “了”는 완료의 뜻이 아니다.

飞机马上要起飞了
明年他就要结婚了

4) 语气助词로 사용하는 “了”는 약간 부정의 감정을 내포하고 있는데 “포기, 맥빠짐, 될 대로 되라”의 뜻으로 쓰인다. 여기서 “了”는 “与神为敌의 결과를 초래할 수밖에 없다”는 부정의 의미이다.
5) 결과보어 “了”이다.

**“了”의 정확한 용법을 알고 사용하자.

^5절 여러분은 여러분 안에 계신 성령께서 시기하기까지 사모하신다고 한 성경 말씀을 헛된 것으로 생각합니까? 
^5节 你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？

<你们想经上所说是徒然的吗？>

骨架: 心理动词“想”

你们   想………
너희들은……을 생각하다

☞ 뒤에 명사가 있을 때 “想”은 동사이다. “생각하다, 보고 싶다, 그립다 … ”
뒤에 동사가 있을 때 “想”은 조동사이다. “… 하고 싶다”

 “想” 뒤에 목적어 구조는 “是…的”疑问句

经上所说   是   的吗
성경에 기록 된 것이      이냐?

☞ 주어가 “经上所说”이다. 중국어에서는 명사만이 주어가 되어야 하는 것은 아니다. “经上所说”는 “圣经上所说的”의 축소문이다. 복음서에서 예수님이 구약을 인용하실 때 “经上所记”로 번역된 부분이 많다. 같은 문법 현상이다.
☞ 徒然：“没有用，浪费, 空的” 등의 의미이다.

<神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗>

骨架

灵是恋爱至于嫉妒
영이 질투하기까지 사랑한다는 것이다

☞ 여기서 “恋爱”는 “질투할 정도로 사랑한다”는 사랑의 뜻으로 보는 것이 더 좋다. 현대문으로 바꾸면 “神爱我们爱到嫉妒的程度”, 여기서 “灵”的形容词结构

1) 神所赐的 + 灵
2) 住在我们里面的 + 灵
위의 문장을 현대문법으로 아래와 같이 번역하면 뜻이 더 분명해진다.
你们想经上所说“神所赐住在我们里面的灵，恋爱至于嫉妒”是徒然的

圣经研读本(톰슨2)에서는 위의 구절을 이렇게 주해했다.
1）神嫉妒地渴望得着我们对祂的忠实和爱
2）圣灵以嫉妒地心盼望我们完全地奉献

김란 | 레인보우 컨설팅, 사역언어평가원 원장(E-mail/ rainbow21@gmail.com)