门徒曾问耶稣：“我们当行什么，才算作神的工呢？”（约6:28） 从他们的这一问中我们可以看出，他们有一股为神作工的心志，他们知道应该为神作工，所以问耶稣该怎么作。好像他们认为，只要有为神作工的心思意念，剩下的就是作工方法的问题了。这句话让我们看到，他们还没有明白什么是神的工作。他们认为，神的工的主体是他们的意志与决心，所以只要知道方法，就能有效作工，取得巨大成果。
 

神的工不在于结果，不在于人所看到的结果的好坏，成果的多少。即使在人看来，算不得什么的人，也能出色地承担神的工作。如果我们成了神的工的主体，这就不称为神的工了。如果说作神的工的主体是人的话，这就已经不是神的工了。神的工的主体只能是神本身。
 

如果我有作工的心思，也牺牲了我的一切去作工的话，必定按我所牺牲的取得成功，这是人们常有的想法，也会因此而有一种满足感。如果有人怀着这样的心思为神作了工，或正在为神作工的话，这是一个极大的错误。背负使命感，竭尽全力作工，虽然从人的角度看是出色的，但是这种使命感不过是作我自己的工、人的工、属地的工而已。如果没有上面来的呼召，这就不是神的工。

在职场上，如果你担任了某种职位

，并在自己的岗位上拼命工作，就是一个完成自己使命的好工人，甚至成为殉职者，或殉国者。他们都完成了自己的使命。身为牧师的人，为牧师这一职位而尽职，很好的承担这一工作是好的，他们守时，认真准备讲道，勤于探访，不顾家庭，尽职工作，为了帮助信徒而自我牺牲，这些都做得很好，其他的教师是无法与之相比的。自己很满意，别人看着也很好，这是多么好的事啊。不过，如果这些事并非从上面来的，而是从人来的，或者说从制度上来的，他虽可以称为模范工人，很好地承担了使命，却不是作神的工，因为没有从上面来的呼召。
 

使徒保罗曾对他那爱国的热情，并对耶和华的热心如此说：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨”（林后11:2）；“我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的”（腓3:5-6）。以上这些都可以说保罗很好地完成了他的使命，不仅他的民族使命，向神也用尽了他全部的热情。虽然他很好地完成了这些使命，不过是自己的宗教运动，自己的爱国热情，自己的满足。虽然作了当时的指导者，给百姓带来了福利，却不能算是作了神的工。
 

今天，人们有种误解，认为有了牺牲，就可以说成是以耶稣的精神背负了十字架，这是极大的糊涂。如果是为了某个思想运动或独立运动而作了牺牲，怎么能说成是背负了十字架？人的工就是人的工，只有受到从上面来的呼召，因着神的呼召、神的吩咐，而有的牺牲，才算是背负十字架。为人作事，做出一些道德上的牺牲，从人的角度看毫无疑问是做得很好，却不能算是作神的工。当然每个人的使命不同，在神圣的牧会工作中，蒙召后，鞠躬尽瘁，死而后已地承担这一使命，这才是正确的步骤。
 

如果没有呼召而去承担使命，那么所做的就是属肉身的工作，决非圣灵的工作。按着上面来的呼召，然后尽自己的本分，这才是使命。没有呼召的使命不过是做自己的工作而已。

当门徒问耶稣何为作神的工时，耶稣给了门徒一个明确的回答：“信神所差来的，这就是作神的工。”（约6:29）相信的事在于神，而不在我们自己。具有神所给的信心，是神的工作。我们只要承担这一使命就可以了。从这一简单的话语中，可以看到蒙召在前，使命在后的教导。

牧会的人决不能忘记‘相信’就是我们的使命。成为事业家之前先要成为相信神的人。信心就是我们的全部。一个相信的人，就是神的工人。

 

出自 |  《传道人的生活》, 方之日 著. MORISON, 2006.