9절 우리는 혀로 주와 아버지를 찬양하기도 하고 또 그것으로 하나님의 형상을 따라 지음받은 사람을 저주하기도 합니다. 
9节 我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。

<我们用舌头颂赞那为主为父的>
 

骨架 1   介词句

我们     (用 舌头)    称赞   为主为父的
우리는  (혀로)  주님과 아버지이신 분을  칭찬하고

☞ “称赞”은 일반적으로 “칭찬”으로 쓰이지만 목적어가 “为主为父的” 이기 때문에 “찬양”으로 보는 것이다. “为主为父的” 뒤에 “那一位”가 있으면 더 좋다.
☞ “为主为父的”에서의 “为”는 2성이고, “…됨”이다. “주도 되시고 하나님도 되신 분”이라는 뜻이다.
 

<又用舌头咒诅那照着神形像被造的人>
 

骨架 2   介词句   连接词“又”

（我们）   （用 舌头）   咒诅   人
(우리는)   (혀로)   사람을   저주하다

☞ “人” 의 수식어
那 + 人 
照着神形象 + 被造的  人

여러 개의 개사가 있을 때, 어떤 개사를 먼저 쓰느냐가 중요하다. 이 문장에서 동사“造”를 중심으로 해서 “被”는 피동을, “照着”는 “造”의 “근거”를 밝히는 개사이다. 성경에서 “人”, “万物”를 말할 때 “被造”로 표현한 것을 여러 곳에서 발견할 수 있다. 작문할 때 주의해야 한다.
☞ “咒诅”와 “诅咒”는 성경에서 둘 다 쓰이고 있다.

10절 찬양과 저주가 한 입에서 나오니 내 형제들이여, 그래서는 안 됩니다. 
10节 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的

<颂赞和咒诅从一个口里出来>
 
骨架 1   介词句
颂赞和咒诅   (从….里)  出来
찬양과 저주가   한 입으로  나오다
    
☞ “颂赞”은 “称赞”과 달리 찬양의 뜻이다.
☞ 일반적으로 “一个口里”는 “한 구멍에서”라는 뜻도 가지고 있다. 여기서는 “一个嘴里”의 뜻으로 쓰였다. “河口，水口….”
 
<这是不应当的>

“是….的”句
☞ 회화에서 많이 사용하는 문장이다. 这是不对的，这是不可以的，这是不允许的….가 “不对，不可以，不允许”보다 훨씬 분명하면서도 부드러운 느낌을 준다.

11절 샘이 어떻게 한 구멍에서 단 물과 짠 물을 낼 수 있습니까? 
11节 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？

骨架 介词句， 助动词

泉源   能）发出   水吗?
샘이   물을   낼 수 있나?

☞ 从….眼里：물이 나오는 입구를 “眼里”로 표현했는데 아주 문학적이다. 일반적으로 “口里，嘴里”라고 하는데, 이에 비해 예쁜 표현이다. “眼”을 양사로도 사용하는데 대부분이 눈과 관련된 것으로, “看他一眼（힐끗 쳐다보다）, 瞪他一眼（째려보다）” 등이 있다. 그 외에 명사로 “泉眼，针眼”은 눈이 아닌 구멍이라는 뜻을 갖고 있다. 여기에서 “眼”은  “泉源的眼” 샘이 나오는 곳이라는 뜻으로 쓰였다.
☞ 甜苦两样的水：현대문에서 “两样”은 다른 뜻도 있다.

他和我完全两样（완전히 다르다）
这是两样东西（다른 물건이다）

그리고 这两样东西都是我的（두 종류…）이 문장에서는 “두 종류” 그리고 “다른 종류” 둘 다 가능하다. 이런 혼돈을 막기 위해서 “두 가지”라는 뜻으로는 “两种”을 많이 쓴다. 그런데 조심할 것은 주제가 “东西”는 괜찮지만 “人”을 말할 때는 조심해서 사용해야 한다. “这儿有两种人”을 “这儿有两样人”으로 하면 절대 안 된다.
  

12절 내 형제들이여, 무화과나무가 올리브 열매를 맺거나 포도나무가 무화과 열매를 맺을 수 있습니까? 이처럼 짠 물 내는 샘이 단 물을 낼 수 없습니다. 
12节 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
 

<无花果树能生橄榄吗?>

骨架 1   助动词

无花果  （能）   生   橄榄吗？
무화과가    올리브를 맺을 수 있나
      
☞ 동사 “生”은 “생긴다”의 뜻

<葡萄树能结无花果吗?>

骨架“ 2   骨架1 와 对称句이다.

葡萄树   结   无花果吗？
포도나무가   무화가 열매를 맺을 있나?
 

☞ 이 절에서 세 문장의 동사를 잘 살펴보면 “生”，“结” 그리고 “发”이다. 중국어 작문을 할 때, 한 문장 안에 가능하면 같은 동사를 쓰지 않는다. 조금 더 엄격하게 말한다면 같은 동사를 가까운 문장에서 다시 쓰는 것을 피하는 것이 좋다.
솔직히 “열매를 맺는다”는 “结”가 맞지만 중복하지 않으려고 “生”으로 표현했고, 세 번째 문장의 목적어가 “水”이어서 당연히 “流”가 좋지만 “发”로 사용했다. 왜냐하면 여기서는 물 흐르는 모습이 중요한 것이 아니라, 입에서 느끼는 “甜”과 “苦”의 맛을 더 표현하고 싶었기 때문이다. “味道”의 “맛”의 동사로서 “尝出…味道”도 좋지만 “发出…味道”도 좋은 느낌을 준다.

<咸水里也不能发出甜水来>

骨架 3   현대문으로 骨架 1, 骨架 2와 骨架3 사이에 “就像这样”，“同一个道理”류의 연결 고리가 있으면 더 좋다. “이처럼, 이와 같이”.   

13절 여러분 가운데 지혜롭고 분별력 있는 사람이 누구입니까? 선한 행실을 통해 지혜에서 나오는 온유함으로 자기의 행위를 보이십시오. 
13节 你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
 

<你们中间谁是有智慧、有见识的呢？>

骨架 1   是….的句

谁    是      的呢？
누가     인 것이냐?

여기 “是….的”句结构는 “动词 + 目的语” 구조이다.

有 智慧 + 有 见识

☞ 见识는 见闻 + 知识 견문과 상식(지식)을 겸비하다.
☞ 의문대사(谁，什么，怎么，为什么，哪儿，什么时候, 多少）가 있을 때는 의문사가 필요하지 않지만 만일 사용하고 싶으면 “吗”를 쓰지 않고 “呢”를 사용해야 한다.
                   
什么时候去呢？
谁有时间呢？
这时什么呢？
总共多少钱呢？

<他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来>

骨架   助动词  “当” ， 介词句”在...上“， 方向补语”显出来“

他      显出      善行
그는     선행을    나타내다
 

☞ 就当：당연히, 의심 없이, 망서림 없이 해야 한다.
☞ 智慧的温柔: 성경 여러 곳에서 “爱”에 대해 말할 때 “智慧”와 함께 사용되고 있는 것을 볼 수 있다. “爱”나 “智慧” 둘 다 좋은 덕목이지만 “智慧”와 함께 있어야 된다는 메시지다. “显出……来”와 “表现出……来”는 모두 감정을 나타내는 동사로 사용되는데, “显出…来”는 문학적 표현이어서 부드러운 느낌의 감정과 함께 자주 사용된다. 목적어가 “善行”이기 때문에 “显出..来”를 사용했다. “表现出……来”는 좀 강한 느낌의 감정과 함께 사용되는 편이다.
 

显出温柔来，显出爱来……
表现出坚强来，表现出果断来
 

☞ 동사 뒤에 두 글자 보어가 있을 때를 복합방향보어라고 부른다. 이런 방향보어의 목적어는 반드시 “来，去” 앞에 있어야 한다.
走出门来，跑上2楼去，跳进教室里去…… ▤
 

♣ 김란 | 레인보우 컨설팅, 사역언어평가원 원장(E-mail /  rainbow21@gmail.com)