亲爱的朋友，亲爱的同胞，我们在世界上做人只有一次。成功是一次，失败是一次；富有是一次，贫穷也是一次。在世界上的人可以大体上分成两种，一种就是一直刮，一直抢，一直争，把别人的东西都抢到这里来，使别人成为对我有益，使我对别人产生可利用价值的那种占有欲，那一种雄心大志来抢夺别人来肥己的一种人生观。这一种人多得不得了。他无论讲什么，都是从自私的出发点作开始的。他无论做什么，都以自己利益作基础的。他无论与你打交道，与你做朋友，与你谈契约，都是建立在对我有利的，我就做，与我无益，我就不做；一生一世只有我的利益成为我行事为人的标准。这样的人，你要远远离开他。但是这样的人可能不在别的地方，就在你的心里面。你可能就是这样的人。这是第一种人——损人利己。利用别人来肥自己，这样的人多得不得了。
我们每一个人都有“己”的存在。我们每一个人都有“己”的意念。我们每一个人都有“己”的私欲。我们每一个人都有“己”的梦想。我们有我的梦想！我的理想！很多人都有我的理想，但很少人有理想的我。我的理想，是我里面盼望达到的那个梦。但是理想的我是我里面应当对自己鞭笞自己，好好纪律自己，使自己能够达到我应当怎么样做人那个高超的境界。第二种人，他不是损人利己，不是挖人肥己，反而是尽量把自己挖出来，来造就别人；把自己的时间献出来，造益别人；把自己的才华献出来，贡献于人；把自己所有的一切都摆出来，叫别人与他一同分享生命的价值。这世界只有两种人。我请问你，从现象来看，哪一个更富有呢？哪一个是有钱的人？当然是第一种，对吗？你的钱，他用超过法律的智慧，当国家的法律还没有到那个地步，他想各样的办法去把它拿回来。
我告诉你，上帝的律法是超法律的法律；上帝的政权是超政府的政权；上帝的智慧是超世上知识的智慧。今天有一些的人，他们的智慧过人，方法厉害，阴险的手段，不容易觉察。他用各样的手段把别人应当有的基本生活的需要抢去，变成自己无穷无尽，野心得逞，梦想得以达到的那种自私的生活理想。今天有很多这样的人。可能就是你，可能就是我。我们就在这种生活中，忘记了我们做人真正的意义是什么。但是，曾几何时，有一个重要的声音打进我们的心坎；有一个重要的启发，光照了我们的思想；有一个重要伟大的人格，感动了我们里面的心思意念；使我们转变观念，使我们移动自己，走向另外一个方向的道路。那个道路是什么呢？就是愿意从自己生命里挖出来，把我们的智慧分享于人，把我们的时间贡献于人，把我们的享受放在一边，把别人的全体放在前面，把别人的需要放在自己面前；我们所思想的是怎样帮助人，怎样造就人，怎样分享自己于人。这样的人是伟大的人，但这样的人不是富有的人，这样的人是贫穷的人。但是我从相反的角度告诉你，这些人是真正富有的人。
当我看苏格拉底的书时，我的心里被震动，就是一个死了两千多年的人，他的思想还可以叫许多出版商得着利益。他还在养活很多历史上，世界上的人。当我看贝多芬的乐谱时，我指挥海顿音乐的时候，我受感动；因为他们虽然死了，他们的创作还继续安慰伤痛心灵的人。他们的音乐还继续滋润痛苦中的灵魂。他们的书被出版，继续使许多的人有工作做。他们所有的事业，还继续养活后世历世历代的人。这样的人是贫穷吗？是。伟大的图画家，生前没有得到什么酬报。伟大的音乐家，生前没有得到怎样的享受。伟大的诗人、文学家、道德家，他们都坚持道德原则，不愿意出卖自己；结果他们垂史千古，他们可以照耀万代，他们可以感动地极许多人的内心。
亲爱的朋友，世界上只有两种人。一种是因为使别人富有，而自己甘愿贫穷的人。一种是让全世界的人都穷，只要我富有的人。我很严格的，很不客气的说，中国人的价值观已经混乱了。我们懂得只有一件事——钱，钱，钱。我们走遍天涯海角，所要的就是一个字——钱。我们从早到晚拼死命做工，刻苦耐劳，我们的价值观只有一个标准——钱。这是中国文化中使我们可以刻苦耐劳、殷勤、奋斗的伟大精神，也是中国文化不可救药的地方。
如果我们只把钱当着一生最大的价值，最终的目的，我们没有办法产生对世界有最大效应，最大贡献的智慧。为什么中国文学作品里面没有一本列入第一流的世界名著呢？我们《水浒传》、《红楼梦》所讲的是什么？我们的《三国演义》所谈的是什么？是历史上一些见义勇为，愿意在争斗中间持定一些政治原理的精神，是那些好汉，劫富济贫，社会行动的先驱。是那些伟大的爱情缠绵不停，结果令世世代代的人为他们的悲哀，为他们怜悯的心肠所感。除此以外，人际之间的关系也谈了一些；但是人永恒的价值，人与神之间的关系，人与创造者之间的接连，天人合一的理想；为什么在孔子思想里面有，文学里面却找不到呢？为什么呢？因为我们少了一样——“直线的交通”。我们只有横线的关系。这是中国的文化。这是中华民族可悲可泣的历史中所留下来的，我们看得很清楚的一件事情。
当我们说E=MC2的时候，我们不管这理论从哪里来，这理论是东方的，或是西方的；我们不管这是中国的产品，或是西方的产品；我们更不管这个理论是由犹太人爱因斯坦发明；我们认为这是真理。所以在科学的范围里面，我们接受西方的理论。在科学的范围里面，我们承认真理是普世的。但在宗教的信仰上，我们却拒绝耶稣基督，我们坚持只要孔子，只要老子，我们不要西方的。这是为什么？我们自己有了精神分裂症。我们在文化中间，把真理分成两种：一种是科学真理，是普世性的；一种是文化真理、宗教真理是民族性的。民族性的真理叫做真理吗？如果你可以承认科学的普世性，为什么你不能承认生命奥秘的普世性？
当一个最白的人跟最黑的人可以结婚，可以生孩子，可以共同过一生一世的生活，融洽相爱，白头偕老的时候，你岂不知道种族中间其实有一个根本相同的人性呢？如果种族之间的相同人性，人都是神所造的，为什么只有坚持中国的东西才是真理，西方的东西不是真理呢？我只有接受我自己古人智慧的传统，我不能接受外邦给我们的启发。
亲爱的弟兄姐妹，当我们谈耶稣基督的时候，我不愿意把耶稣跟孔子作比较，我不愿意把耶稣跟苏格拉底作比较。虽然我有时提到一些话语中间的比较，把他们相提并论来讨论，但是终究的目的，我乃是提到有一种Quality difference，一个完全不同本质的差异。也就是说从神而来的讲神的话；从地上来的讲地上的话。人的思想没有办法逃脱已经在堕落中的本性，同被造的限制以及我们的不全。但是神的儿子，耶稣基督所提出来的，却是完全相仿的事情。
亲爱的朋友，今天我们不但思想这些重要的课题，我们更是要思想到一个很基本的，很重要的道理，就是共通支离的中间，谁成为我们信仰的中心？在共通支离的中间，那超科学的、超物理的、超文化的；人与神之间的关系中间，那个直线交通，我们领受的启示是什么？老子说：“道可道，非常道。”岂不显明他承认人的口没有办法讲明那宇宙真理的奥秘吗？这样，谁可以明白真理呢？谁可以明白人生呢？谁可以在大危机的中找到真正的盼望？
人之所以是人，因为人有永恒性。人之所以是人，因为人是神按照祂的形像样式造的。所以基督教的人观提出了一种对人类意义最崇高解释的可能性。基督教的人论，就给我们看到了直线的交通。这样，当你看到《约伯记》的记录；当你看到伟大的《诗篇》与神之间交往的话语时，你的心灵受震撼。你马上发现人神之间的关系是已经破裂的，而人就站在人已经犯罪堕落的本性中间，自己盼望恢复人神之间的关系，这原来是一件不可能的事情。为这个缘故，圣经提供了一件事，人类的盼望不是从人而来的。人类的盼望是从神而来的。人类的盼望不是人犯罪的头脑想出来的产品。人类的盼望是创造理性的神，拯救人脱离堕落本性的救世主所给我们的启发。为这个缘故今天晚上，我要把每一个听到这篇信息的人思想转过来，我们仰望上帝。
地啊！地啊！地啊！你要仰望耶和华。先知以赛亚一而再，再而三的呼喊：Let the earth hear His voice! Let the earth hear His voice! 让全地的人都要听上帝的声音！地极的人，你们都要仰望耶和华！因为只有一位救主，只有一个盼望，只有一个解决人类危机的办法，就是创造人的上帝，为了预备的应许，应许中的救恩，启示中的真理；这救恩中那位生命的主，祂所要带给我们的盼望。感谢上帝。
（选自《超越危机》，天道书楼。）
♣ 출처 | <圣城网>
