罗3：11-12  6：23  约3：16 彼前3：18  来9：22
 
每个人在他的人生中早晚要面对一些很重要的问题。在十七、八岁的时候，许多人要面对事业的问题。我作什么工作最好呢？我要有什么样的职业呢？在人生中适当的职业选择的确是一个很重要的决定。然后许多人要面对婚姻的问题，她真是我所要的女孩子吗？我们将来在一起能够快乐吗？若不结婚岂不是更好吗？我们大家都知道很多人的生活不是因为婚姻所破坏，就是因为对终身伴侣的不适当选择所糟蹋。我们也面对成功的问题，神希望我们为我们的家庭过一个负责任的生活。我们有权利问这个问题：“我为我的家庭做了适当的准备吗？或者我在这样的事上失败了吗”这都是每个人所需要问的诚实问题——要比较人生中最大的问题：“我必须做什么才可以得救？”
 
所有这些关于职业、婚姻，与成功都算是极微小的问题。
 
许多人都同意人生最重要的问题是：“我必须做什么才可以得救？”或者：“我如何才能与神发生正常的关系？”一个母亲非常愿意他新生的宝宝有蓝眼睛，但是他更高兴孩子生下来是灰眼珠，总比生下来没有眼睛好的多！在这两个选择之间其重要性是无可比拟的。其中之一是非常重要的；另外—个是没有什么重要性。论到救恩的问题也是如此。当你离开这世界的时侯，你和神的关系有没有真的搞定，那是—件非常重要的事。
 
在本篇信息中，我们所要讨论的事实，就是要清楚说到为了要得到我们的救恩，神为我们作了什么。因为圣经说：“他所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，他不愿有—人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3：9）。因此神已经安排了—个伟大的救恩计划，借此我们才能得救，并且与天父进入正常的关系中。关于这伟大的救恩计划有五个事实，是我们每一个人应该知道的。
 
1、每一个人都是罪人
圣经说的很清楚：“没有明白的，没有寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用，没有行善的，连一个也没有。”（罗3：11、12）。为罪恶势力所推进的欺骗人的谎言，就是——人根本是善良的教训。这种教训简直是虚伪的。圣经教导的，所有的人根本上都是败坏的。
 
罗马书三章说到：“他们的喉咙是敞开的坟墓，他们满口是咒骂苦毒，平安的路他们未曾知道，他们眼中不怕神。”这些话都是神给全人类的写照。也不管我们的家庭做了几代的基督徒，那都没有什么关系——我们仍然生在罪中，有犯罪的倾向。人们或许有些修养，受过相当的教育——但是他们的心仍在一个可怕的情形中。先知耶利米说到，人心坏到极处，比万物都诡诈（耶17：9）。圣经又说，“时常行善，而不犯罪的义人，世上实在没有”（传7：20）。
 
这样我们可以正确的下结论，根据圣经来说，所有的人都是罪人，我们都如羊走迷，我们都需要得救。有些人比—般人犯罪多；有些人犯罪比一般人少——但每个人都犯了罪，这样每个人在神面前都有了罪。第一个事实就是：所有的人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，这包括我们每一个人在内。
 
2、罪的刑罚就是死
当意大利有名的画家达芬奇（Leonar doda Vinci）在作那幅“主的晚餐”名画时，他费了很长的时间来找一个模特儿，来做他油画中的耶稣。在长期的寻找之后，在罗马教会的唱诗班中终于找到一位很可爱的青年，他的名字叫班登尼。当达芬奇在帆布上画耶稣面孔时，班登尼坐在一个板凳上当模特儿。
 
画好了以后就把这人辞掉了，几年后当达芬奇将要完成“主的晚餐”这幅画时——所有的门徒差不多都画完了，只剩下犹大，达芬奇又开始寻找—个人作犹大的模特儿。这时达芬奇想要找的一个人，他的面孔是非常沉重，并为罪所压伤，最后他在罗马的大街上找到一个乞丐，他把这个人雇来坐在他的旁边，要作犹大的—个模特儿。当达芬奇看他脸孔的时候，他感觉到非常的震惊。当达芬奇要辞退他的时候，他就问他叫什么名字，那乞丐回答说，“你不认识我吗？我是班登尼，我就是几年前你让我坐在这里画耶稣面孔的那个人？”——于是他开始告诉他，在那时以后的犯罪生活。经过多年犯罪生活之后就改变了那位可爱青年的面目，现在看来他好像是全罗马极其凶恶的人，罪总是带来悲惨的结果，犯罪是不值得的，犯罪永远不能领人到快乐的地步，罪总是让人贫困。请听——在犯罪中而死的人，将要发现罪的刑罚比毁坏了的面容以及被毁坏的身体更加严重！“罪的工价乃是死”（罗6：23）。使徒雅各说：“罪既长成，就生出死来”（雅1：15）。在圣经中说“罪”乃是一个分离，并非是生存的终止。犯罪的人要永远与神的面、他的荣耀以及他的能力隔绝。所以当我们说一句污秽之言，或者犯了一个罪行的时侯，那个罪并未停止在那里。神要求那个罪要受刑罚。我们都是罪人，因此我们必须面对罪可怕的刑罚——永远的死亡，被逐出天堂之外，并永远与神分离。这是第二个事实：罪的可怕结果就是永远离开神的面。

3、虽然我们犯了罪，神还是爱我们
有关神的爱最伟大的陈述就是在圣经中可以找到的，那就是约3：16“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。神爱这由于堕落而败坏的世界里失丧的人，并且神所赐给的救恩是付上最高代价的，他白白的赐给世人。
 
神并不爱罪人所犯的罪，正如做父母的不爱小孩子身上遭受痛的疾病。但正像你仍然爱你的孩子，所以神仍然爱你：“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5：8）神爱世上最丑恶的人。没有一个人太罪大恶极了，以致神不能救他。
 
有一个在第二次世界大战作战的朋友说到他的经验，一群德国兵，有一天从一个老旧的楼房里出来，举起双手表示投降。但是他说，我和几名同僚毫无人性的把他们全部射杀，像我这样的人还能得救吗？回答是——“是的，你还有希望。不拘你犯的罪有多么邪恶。”圣经说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜必白如羊毛。”（赛1：18）。你的心虽受罪的影响而变为黑暗，但也必能变为雪白。我们在弗2：4-6念到，“神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，（你们得救是本乎恩）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，”那是一个伟大而奇妙的应许。
 
你或许亵渎了神的名，干犯了他的安息日，并生活在淫荡与醉酒中，将耶稣赎罪的宝血践踏在脚下——但神仍然呼召你，等侯你向他求恩。神仍然爱你并要救你脱离罪恶可怕的刑罚，神的公义要求你所犯的每一样罪，必需要受刑罚，但神的爱已经预备了救法，那就是他的爱子，为我们受了刑罚。
 
4、耶稣基督为我们的代替者，献上他自己
在旧约中亚伯拉罕顺服神的声音——他去到山上。当他将要杀以撒献上为祭的时候，亚伯拉罕为神使者的声音所阻止，不要在他儿子身上动手。立刻亚伯拉罕看见一只公羊，二角扣在稠密的小树中，圣经说亚伯拉罕就把那只公羊献给神，“代替”他的儿子。（创22：11、13）正如此，耶稣基督（神的独生子）为了“代替”我们而献上他自己。
 
“代替”这个词在圣经中没有，但是这里面的意思时时在圣经中可以看到。论到耶稣基督在圣经中我们可以念到：“耶和华使我们众人的罪孽，都归在他身上。”（赛53：6）我们又在新约中念到：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼前3：18）。耶稣——他是公义的，并没有犯过罪，为我们这不义的人死了。当耶稣在十字架上受苦的时候，他并不是为他自己的罪而死。他自己没有罪。他死是为偿付你的罪和我的罪所应受的刑罚。当耶稣死在十字架上时，他就成了我们的替身。
 
有一个故事说到一个学校很难找到一个教员，因为这个学校的纪律太差了。有一个新的老师来到学校，但是在上课的头一天，这位老师就从旁边听到一个男生夸口说：“让我来对付这新来的老师。”
 
头一个早晨老师说：“各位同学，我们现在开始上课，要没有你们的帮助与合作，我们的课程是没有什么进展的，我们必须立个规矩，这样对我们的学习会有帮助——我需要你们的帮助。我要你们大家建议应该有什么样的规矩，我就把它们写在黑板上。”有的人说：“不可偷东西。”又有一个说：“上课要准时。”他们一共提议了十项规矩。
 
后来老师就提出说，一项规则若没有处罚，是没有用的。有一个人说：“犯过的人要脱下他的上衣打他十棍子。”老师回答说：“各位，这未免有点太厉害了；你们大家准备要支持这个规矩吗？”他们都同意了。老师说：“现在开始上课。”
 
头二天学校没事，但在第三天多马发现他的午饭被偷了。偷午饭的人被找到了。第二天早晨老师宣布：“我们已经找到了偷午饭的人，按照你们的规矩，他应当要受刑罚。吉米你到前面来！”
 
吉米是一个瘦小饥饿营养不足，大约十岁的孩子。这小孩当他走到课堂前时浑身颤抖。他对老师说：“你可以用力的鞭打我，但求你不要让我脱去上衣。”老师说：“把上衣脱掉，在立规矩的时候你也有份。”当这吉米解扣时，老师看见这个骨瘦如柴的孩子，感到非常的惊讶——里面没有衬衫。老师心里想：“我怎能够鞭打这可怜的孩子呢？如果我要保守这里的规矩，我一定要作一些事情。”此时课堂中非常的安静。老师说：“你怎么没有穿衬衫呢？吉米。”吉米解释说：“当我很小的时候父亲就过世了，我母亲很贫穷，我只有—件衬衫，今天母亲洗了，所以我穿我哥哥的上衣来遮身。”
 
老师手中拿着棍子开始要打头一下。从教室后面大声喊叫说：“老师住手。”那是多马的声音。多马晓得这个孩子是很可怜的，就站起来说：“老师，我可以替吉米挨打吗？”老师说：“法律是许可一个人代替另外一个人的。你们大家都同意吗？”全班都同意了，多马就走到课堂前面弯下了他的腿，强壮的身体就伏在前面的座位上，打了五下时棍子断了。但是老师注意到全班都在那里哭泣流泪，吉米就跑到多马那里，抱着他说：“多马，对不起，我偷了你的午饭，我永远不再做那样的事了，我爱你直到死时，因为你为我受了鞭打。”
 
朋友——那正是圣经所说耶稣基督为我们所作的。我们应该为我们的罪受鞭打，但耶稣为我们受刑罚：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪”（彼前2：24）。

5、支取耶稣的血是我们唯一的盼望
圣经清楚地说到：“若不流血，罪就不得赦免了。”（来9：22）在利未记十七11，我们念到：“因为血里有生命，所以能赎罪。”“赎罪”这两字的意思是：“补满一个错误的行为”——所谓“耶稣宝血的赎罪”，意思就是说耶稣所流的血，为了我们所有的错行补满了神的要求。我们不知道耶稣的血如何洁净我们的罪，但是我们知道耶稣的血的确洗净了我们的罪，因为在约一1：17我们念到：“他儿子耶稣基督的血，洗净我们一切的罪。”
 
多年前在英国伦敦有一位很著名的传道人，他的名字叫米兰（Caesar Milan）。有一天晚上，一个年青的歌星唱了一支很迷人的歌曲，在场的人都非常的高兴。米兰这牧师是一位给基督作见证的能手，散会之后，他就和这位歌星谈到他属灵的需要。他说：“今天晚上，当我听你唱歌的时候我就想到，假如你的天才要奉献给主，你将对基督的工作有何等莫大的益处。”他又说：“但是你在神眼中是一个罪人，正如在大街上的娼妓一样，但是我今天晚上很快乐的告诉你，耶稣基督的血，能洗净我们一切的罪。”
 
这位歌星听了这突如其来称她为罪人的话，使她感到非常的惊讶，但牧师很礼貌地说：“我对你并没有什么恶意，我只是求神的灵要感动你，知道你的罪。”
 
那天晚上这位歌星不能入睡。传道人的面孔出现在她面前，他说的话就在她的心中盘旋——“耶稣基督的血能洗净一切的罪。”在清晨两点钟，这青年歌星从床上跳下来，拿了一支铅笔一张纸，眼中流泪，伊利亚特（Charlotte Elot）就写下那非常著名的诗歌：
 
正如我状，无善可陈；你竟为我流血舍身，招我前来，与你相亲；神之羔羊，我来！我来！
 
今天在信息中所提出的五个事实，就为我们指出在神的方面为我们预备了救恩。我们每一个人都应该受鞭打，因为我们犯了罪，得罪了神——但如今耶稣为我们受了鞭打。这里有一个严重的问题：“你愿意耶稣替你受鞭打，或是你坚持要自己受鞭打呢？”按照神的公义，他一定要求我们的罪要受刑罚。我们不是自己去承受刑罚，就是让耶稣来替我们受刑罚。
 
在你那方面所要作的就是与神恢复正常关系，那就是要支取耶稣所完成的，叫我们与神得到一个正常的关系。你要相信有关耶稣的福音（徒16：31），悔改停止你犯罪的生活（徒2：38），并跟随耶稣接受洗礼（徒22：16）。凡接受这几个条件的人，就领受了一个新生命（徒2：38、多3：5）。本信息中所列约五个事实，乃是神恩典的作为。相信、悔改，与洗礼乃是在我们这方面顺服的回应。你要不要认真的考虑这些因素中的每一个呢！这些是在新约中得救整个程序的一部分。▩
 
选自作者《福音讲道选集》

♣ 출처 | 圣城网