最后要看看第二十四章至二十七节里所描述的图画，及前面分析了的另外两幅图画。记着，这教训是警告人小心防备自我欺骗的危险。新约圣经中对这个警告所用的篇幅，实在是使人吃惊，而我们对此的反应和注意却是何等缓慢。圣经不断地警告人，不可以存轻率、表面的信心，提防自己只说：「主啊！主啊！」而不作其它事；警告人不可以单单相信工作和自己的行动。在第二幅图画中，已经有这个警告了，在新约圣经中满是这样的警告，在主自己的教训中，及后来使徒的教训中，也满有这样的警告。
但是，经文同时也警告人不可相信感觉，特别是错误的感觉。新约对爱这问题的探讨，是给持属世思想的人一份很迥异的感觉。不知为何，我们总以为爱是一种感觉上、感情上的东西，以为爱是纯属感情的，并以此种态度思想新约福音书中的爱，及神对悖逆罪人的爱。然而，想想约翰的福音书，和他第一卷的书信，其中不断地谈及爱；也看看哥林多前书十三章，他们所强调的事实——爱是很实际的。主多次在圣经中说：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」
这儿的教训也是一样。登山宝训末段只强调一点：「凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」经文是重复，强调叫我们不要基于自己某些迷糊、概略的情感，而以为一切都没有问题。主说，若不实行祂的诫命，徒说爱祂是没有用的。主似乎在说：「真正爱我的，就是行我叫他们所行的人。」以感觉和感受来取代了顺服，是完全自欺欺人的。登山宝训最后一段要强调的就是这一点，也因为这个缘故，我们要详细地查考遵行天父旨意的意义；聪明的人，听过了这些教训，就会遵行了。
然而我们仍然要思想主为什么以这种形式带出祂的教训。在每一幅的图画中，都带有一个警告。在每一幅图画中，我们都有分析其中的因果关系，但是，若不分析主从第十三节开始的每幅图画里所谈及论断人的问题，显然就不可以完全了解整个教训了。主论述进窄门的时候，首先提出整个登山宝训的信息，并实行其中的道理，然后，就引到判断人的问题。主说：「你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。」这就是一个警告，在第二幅的图画中，同样带有这个信息，主把真基督徒比喻为好树，坏基督徒比喻为坏树。主说：「凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。」在随后的图画中又说：「凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」最后在两个人和两所房子的图画中，又有同样的信息，因为主耶稣说那日房子要受到试验，其中一间要倒下来，而且「倒塌得很大」。故此，我们不得不思想审判这个问题。况且，这不单是宝训末段各图画中的信息，更是整章经文的信息，这一章经文的首句就说：「不要论断人，免得你们被论断……」这最后的命令所带出的，就是对论断人的人一个重大的警告。
可以这样看这个信息：不管其它的事情怎样，假信仰是没用的，是错的。当然，任何假的东西都是不正确的；除此以外，假的东西也是完全没有价值，结果是什么也没有；也许可以给人短暂的满足，却抵受不了真正的测验。这里所强调的正是此点：宽大的路看来很安全，坏了的树看来很健康，人会以为他的果实也是好的，但在尝试的时候，才知道不是；同样，愚蠢人的房子建在沙土上，看来很完善、坚固和耐用，但事实上，这一切最后都没有任何价值，接受不了考验。这一点可以说是无疑问的，而我们要真正关注的，就是自己对生命的看法，和自己生命的光景，是否能够受得起考验。在最需要的时候，这些事物是否能帮助自己和有价值？哪怕是多华丽和舒适的房子，当暴风雨来到，洪水涌至，就顷刻倒塌，又有什么价值呢？那是活在「一个愚蠢人的天堂里」。当太阳高挂天空，不需要保护的时候，即使只是一个帐幕也足够，这房子看来不错；可是当暴风雷雨来到，我们需要房子的保护时，建造在沙土上的房子却不能保护我们，他是完全没有价值。
圣经中常常提醒人这一点，也举出了很多例子：很多不属神的人如何富裕起来，当一切都很好的时候，就「好比生长茂盛的月桂树」；然而当面对麻烦，财富失去的时候，他没有任何可以依靠的东西。圣经痛心地指出非基督徒的愚昧。其次，这些东西在有需要的时候不能帮助人，愚蠢人却为之而活，并且对之极信赖。想想主形容的那个愚蠢富人，他把谷仓堆满了粮，而且计划再建造一个更大的粮仓，但是神突然对他说：「无知的人啊！今夜必要你的灵魂；你所预备的，要归谁呢？」圣经满是这样的教训。
只是，不单单圣经教训人假的东西都是无用的，在人自己的历史上也经历到和证实这个教训。在主形容的这幅图画中，祂实在说，我们在世上所建造的，所依赖的，所预备的东西，和对生命的整个看法，都要受到考验；祂把考验比喻为暴雨、洪水、风吹，是全世界都会发生的事情，是聪明人和愚蠢人都要遇上的。圣经中没有一段经文告诉人，成了基督徒之后，一切的烦恼就会结束，随之而来的就是「快快乐乐的生活」。没有。「雨淋、水冲，风吹」，都发生在一间房子上，也发生在另一间房子上。全人类都要面对这些考验。
主在这幅图画中的意思，也是令人感到关注。有些人以为这一切单指着审判的那一天；然而，这只不过是对主教训的不了解。当然，这包括审判的那日，但是主所说的，也同样应用在此属世的生命，以及死后的生命。
当然，过分仔细地分析这图画是十分危险的，只是主分别提出暴风、洪水和风吹，不是无原因。祂显然有某些意念是要在这幅图画中表达出来的。先想想暴雨。每一个人都要面对这场暴雨，我们只有两个可能的光景，一个是好像聪明人，一个是好像愚蠢人；或是好比努力遵行登山宝训，和不遵行宝训；一是基督徒，一是自以为是基督徒，只从福音书中拣取自己喜爱的经文，说：「造就足够了，不必太重视这些东西，不可以太狭窄。只要你相信，就行了。」但是主在这儿教训人说，我们若站在错的位置上，自己所抱的信念也救不了自己，而且，在最需要的时候，更会使自己完全失败。主说暴雨的意思是什么？我想，主指的是疾病、损失和失望等事情，是在人生命中出乱子的时候，一些人一直依赖的东西，突然在人眼前倒塌；或者是别人使自己失望，或当人感到极大的失落时，或是所处的环境出现了极坏的改变时，或当人感到非常哀伤和失丧的时候。这些东西都可能临到我们身上，是生命中无可避免的。虽然我们极力逃避，却始终要面对。年青力壮，充满精力的人，要想及自己垂垂老矣的光景，那时即使要从一个房子走到另一个房子，或是从一张椅子转到另一张椅子也不可以；要这样设想是十分困难的，然而这些事情必会发生。年纪大了，健康和活力都会消失，疾病也都来侵。正如主所说，这一切都是无可避免的，他们来到的时候，要考验我们。在同一个房子里囚上几个星期或是几个月的时间，实在不是一个小考验，却是考验人的基础。暴雨——指的就是这些考验，是进至人内心深处的试验。
不单有暴雨降下，主说还有洪水涌至，打在那房子上。我常常想，这是代表世界，代表属世的思想和属世的生命。不管我们是否喜欢，也不管我们是否真的信从，这个世界要攻击我们的房子，咆哮着要攻击我们；世界给我们带来极大的麻烦——「肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲」——我们把房子建造在世上，世界会来到进行试探和攻击。属世的思想不知不觉地渗入每一处地方，有时以雷霆万钧之势来到；有时却是无声无色，毫不引人注意地带来同样的灾难，它的形式千变万化，我们只知道其中一部分；有时它好像引诱般来到，诱惑我们，恳求我们，会绘出美丽的图画吸引我们；有时它却逼害人。世界不在乎用的是什么方法，只在乎达到目的。若引诱可以使我们离开基督和教会，它就会引诱我们；如引诱不能成功，它就会张牙舞爪，逼迫人。两个方法也试探人，同样的阴险——「雨淋……撞着那房子」。
我们都知道，房子有时会摇动。基督徒都不愿意改变自己的信仰，但是世界的力量可能很大，基督徒自己也不晓得自己的根基是否坚固。他年青的时候，在基督里有过奇妙的经历；但是迟早会动摇。也许在中年的时候，就开始思虑自己的将来，自己的职业和生命的光景，那时他开始犹豫和踌躇了。年龄日渐增长，思虑也随而加增——世界正在攻击你的房子，试探和试验你的房子。
然后是风——「雨淋，水冲、风吹」，主的意思到底是什么——「风吹」？有些人说风是撒但的攻击，我同意这个见解。魔鬼有很多方法对付人。根据神自己的说话，他可以变作光明的天使，和引用圣经的说话，也可以在世上试探人；但是有时牠也直接攻击人，可以使人烦恼和拒绝相信，使人满有错误、邪恶和亵渎神的思想。看看旧约中属神的人的故事，你会发现他们的生命也受到同样的试探。魔鬼肆意地攻击，要把房子吹倒；历代的圣贤也受到这类的攻击。你可能认识一些好人，也同样受这样的攻击。一些很好的基督徒，活出属神的生命，然而在生命终结，或是在垂死的时候，却要经过一段黑暗的时间，受到魔鬼的攻击。然而，「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的……以及天空属灵气的恶魔争战。」保罗在以弗所书六章中说，要站立得稳的唯一方法，就是穿上神的全副军装。主在这儿所说的也是这一点，惟有坚固的基础，才可以使我们站立得稳。
这些事情都是我们要遇上的；然而有一件事是至终无可避免的，就是死亡。有些人经历了暴雨，有些人则经历了洪水，还有人经历了疾风和暴雨；然而，我们每一个都要面对死亡。死亡也许以不同的形式来到，却都是测验人所建立的根基。死亡是何等大的考验！虽然我们曾看见别人死亡，也听闻人谈及死亡，但是我们还没有经历死亡，故此仍不清楚。不管死亡是慢慢来到，或是突然来到，我们都要面对它。当你发现自己要离开这个世界，要放下自己所认识的一切，而迈向生命以外的范围，那真是一个极大的考验。没有其它事情能像死亡一样，对人的基础有如此深切的测验。
真正的问题是，我们如何抵挡这些东西呢？从很多方面看，传福音的目标，是叫人有能力抵挡这些东西。不论你对生命有何看法或有何感受，如果你不能够抵挡那些考验，那你的生命仍然是彻底的失败。哪怕人有怎样的恩赐或是奉了什么呼召，如果他对生命的看法或感受，不足以助他面对这些考验，他就是个愚蠢的人。在他最需要帮助的时候，他所拥有的一切都会变为无有，并在他的眼前倒下来。我们也亲自尝试过这些测验，现在试问问自己这些问题：当我最需要神的时候，是否都能够找到祂？当试验来到，我们需要转身求告神的时候，我们是否都知道祂存在？我们是否会颤抖不安？是否敬畏祂的存在，还是好像小孩子投向父亲那儿一样，知道祂在那儿，时常可以找着祂？在紧急的关头，是否可以感觉祂很接近自己？即使是在患难当中，是否仍然时常在祂里面欢喜快乐？对世界有怎样的看法，有怎样的态度？是否对自己要活出的生命存有迟疑或怀疑？是否感到不可靠？对于没有神和基督存在的属世生命，是否感到完全无用？死亡对于我们有什么意义？每想及死亡的时候，是否感到惊恐，甚至完全不愿意想及它？
圣经很清楚地告诉我们，若要成为真基督徒，应有怎样的生命。诗篇三十七篇二十七节说：「你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。」世上没有任何东西，比基督徒死亡这件事更奇妙，圣经说：「要细察」。诗人写这篇诗篇的时候，年纪已经很老迈了——「我从前年幼，现在年老。」——这是他的经验，也是对年青人的劝勉：「你要细察那完全人……因为和平人有好结局。」世上有很多人看来活得很好，但是他的结局并不平安。可怜的人！他没有准备，也不晓得自己要到哪儿去，他抓着一些东西，却不能安然死去。或可看看诗篇一一二篇七节，经文说：「他必不怕凶恶的信息，他心坚定，倚靠耶和华。」信靠神的人不怕瘟疫，战争发生时也不惊怕，不会说：「我们明天要往哪儿去？」一点也不会——「他心坚定，倚靠耶和华。」或可看看以赛亚书二十八章十六节：「信靠的人必不着急。」可以这样说：「信靠的人必不惊惶失措。」信靠的人不会被人「攻之无备」。为什么？因为他常常留心，作好准备，不管什么事情发生在他身上，他都作好预备，毋须着急，不必惊惶。主在撒种的比喻中，有很完整的教训，他说，假信徒「没有根基」，只可以持守一会儿，但审判来到的时候，他就完蛋了。「撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结果。」圣经在这方面的教训实在不胜枚举。
圣经在这方面的教训是积极的，很多基督徒也有这样的经验。早期的基督徒，在被逼迫的时候，甚至被杀害的时候，都感谢神，因为祂应许他们为祂的名受逼迫。我们都知道信仰烈士及被逼害者的故事，他们被扔进狮子坑里，仍然能感谢神。保罗在狱中写信给腓立比教会时，不单没有埋怨，反而更为了自己的被囚而感谢神，因为他可以有机会传福音。他甚至可以容忍假朋友的陷害，可以完全快乐，可以心平气和，可以面对死亡，并说这一切都是好的，因为他可以因此而「与基督同在，因为这是好得无比的」。保罗又告诉哥林多教会说：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」阅读哥林多后书四章，看看保罗的试探和引诱。保罗年纪老了，再次面对死亡，自知死亡已经接近，他说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」这是何等超脱的途径去面对死亡！自从保罗说了这些话以后，历代基督徒的死亡都是如此，他们在生命中一再重复这个经历。看看圣贤的故事，信仰烈士和被逼害者的故事，那些欣然面对逆境的人，在四面烽火的境况之下，仍然传主的福音，这是人类历史中最荣耀的时刻。你可以再看看与神订立盟约的人、清教徒和其他人的故事。
故此，经文的教训是这样的，惟有遵行主的登山宝训的人，才会有这一切的经历；冒名的基督徒会发现，当自己需要帮助的时候，他自以为的信仰没法帮助他，反而在最要紧的关头离弃他。毫无疑问，能胜过生命试探的人都有一个共同点，就是能够遵行登山宝训的命令，这是「完全」人、「正直」人，「好」人及「基督徒」的秘密。所以，你若要像保罗那样面对这些东西，就得好像保罗那样生活，此外并没有其它方法，基督徒都要遵行同一的样式。
然而，除了我们在生命中要遇上的各样东西以外，这段经文还指示对审判那日的正确态度，圣经中也一再教训这个主题：「当那日必有许多人对我说」，圣经常常提及「那日」。对于保罗谈及怎样传福音及怎样建立教会等问题，很多人都表示不同意，然而保罗实际是说：「好吧，我不与你们辩论，那日就自然可以表明。」「我们都要站在基督的审判台前。」圣经里各处都有有关的经文；马太福音二十五章谈及十个童女、善良的仆人和有关天国的故事。到审判那日，一切都要放在主的跟前，要记着彼得前书四章十七节：「审判要从神的家起首。」启示录所记的，也是要宣告这个审判，当书卷被打开的时候，各地每一个人都要受到审判，各人都得面对审判。圣经中满有这些教训，肯定有这审判的一日。圣经说，这审判是透彻的，是内在的，他晓得每一件事，人对他说：「我们不是作了这件事，作了那件事吗？」主说：「我不认识你。」在任何时候，主都看着他们，只是他们不属于主，主是晓得的，祂知道每一件事。「原来万物，在那与我们有关系的主眼前都是赤露敞开的。」祂「连心中的思念和主意，都能辨明」。没有事情可以躲避祂的眼目！而且，我们都晓得这审判是最后的。圣经从来没有告诉人还有第二次，有另一个机会。你若不相信，可以自己看看有没有这样的证据。从来没有。也许你可以找到一两句经文，是稍为可以作为辩论的，然而，即使是这一两句经文，又怎能抵挡得上整本圣经的其它众多教训呢？这是最终的审判，不可以推翻的。
我们可以肯定这些事情吗？怎样才可以使在世的生命平安，肯定和有确据的呢？怎样才可以知道自己是建房子在磐石上呢？怎样才真正实行呢？这都是世上最大的问题。我们每天都要这样提醒自己，其它的事情没有比这个更加重要的了。为了不使大家误会，我可以这样说：基督徒若只拥有呆滞的灵修生活，是最危险的一回事。当然，先有「默想灵修」，然后才开始工作，是十分好的事情；然而，这事若变得机械化，就会对人的属灵生命产生很大的危险。故此，我们应该这样作，读经祈祷，不是以机械化的态度，也不是由于别人告诉自己要这样作，自己就依着行，更不是因为这是件「必然的事」。我们读经祈祷，乃由于圣经是神的话，因为要透过圣经向我们说话。读经祷告之后，还要稍为默想一下，提醒自己关于登山宝训的真正教训，问问自己是否活出宝训，是否尝试如此行。我们不经常这样提醒自己，是我们的缺点；我们是多向人言，却少向己言。要告诉自己：「主实在是说，我向你们传这宝训，你们若不遵行，就会变得毫无意义了。」以登山宝训察验自己，要记着登山宝训里最后的一幅图画，要告诉自己：「对，我现在仍然年青，但是有一天也会死亡的，我是否作好了准备呢？」假如失去了健康，或失去了美好的外貌，或失去了金钱或财富，你会怎样？若被疾病伤害了你的身体，你会怎样？你会变成怎样，会依靠什么？死亡以后还有一个不可逃避的审判，你有没有准备？这里是唯一安全的途径：单单读经祷告是没有用途的，还要应用所学的，要面对之，要抓紧之，不要依靠活动，不要说：「我在基督教的事工上十分活跃，一定没有问题的。」
主说你也许自以为为主工作，但却不一定得救。要一一面对这些事情，要以之测验自己，然后肯定自己真把这些教导放在生命之首和生命的中心。肯定自己是诚实地愿意认识祂更多，愿意遵行祂的命令，为祂而活。不管世界的吸引力有多大，仍要说：「不，我的生命里有一个活灵，我要面对面的与主相会，哪怕代价如何，与主相见才是最重要的，其它一切不过是次要的。」在我看来，主在登山宝训末段的这幅图画中，最主要的目的，就是叫我们提防自欺的危险，并且每日在祂里面，在祂教训的亮光中察验自己，以避免这个危险。愿祂赐我们恩典。
来源 |旷野呼声
