读经  
《腓立比书》第二章5节：「你们当以基督耶稣的心为心」。中文翻作「心」，但原文应当是「心思」。「你们当以基督耶稣的心思为心思」。  

祷告  
主！我们感谢赞美你！我们奉你的名在这里聚集，因为你的名在哪里，你就在那里，所以我们实在在你的面前，我们求你借着你的话，对我们说话，我们承认凭着我们自己永远不能懂得你的话，我们需要你的圣灵带领我们进入你的真理，所以我们同心在这里仰望你，带我们进入你的真理，叫你在我们身上能得着荣耀，奉主耶稣基督的名！阿们！ 

  保罗在他自己的身上给我们看到基督徒生活的秘诀是什么？这个不是一个道理，乃是一个事实，因为在保罗的身上我们能看见这个事实。基督徒生活的秘诀很简单，很多时候，我们把我们基督徒的生活变得非常复杂，越复杂我们就越胡涂了，因为真理是非常简单的。我们如果像婴孩一样我们就能明白，如果我们自以为是聪明通达人，我们反而就不明白了。基督徒生活的秘诀非常简单，保罗说：「因我活着就是基督」。问题是说，今天是谁活着？如果是「你」、是「我」，那我们这个基督徒的生活就是失败的，不管我们有多少毅力，不管我们付出多大的努力，我们知道在亚当的生命里面是没有良善的，因为那个生命是个堕落的生命，是受罪和死的律所辖制的。但是如果今天我们活着是基督的话，是基督活在我们里面，那我们就看见那个生活就是超脱的生活、荣耀的生活。所以弟兄姊妹，今天我们在神的面前要问一个问题？究竟今天活着是谁？是不是基督活在我的里面？是不是让基督的生命从我里面活出来？我们知道生命是为着生活的，如果生命不是为着生活的，那这个生命作什么呢？基督作了我们的生命，所以祂要在我们里面来生活，只有一个人能活出基督徒的生活，那个就是基督。  

  如果我们要来过基督徒的生活，我看见这是一件不可能的事情，这个也是我们基督徒的一个软弱。因为当我们信了主之后，我们总以为说，现在我是一个基督徒了，那现在我要好好地来过一个基督徒的生活，但是当我们去尝试的时候，我们发现这个是过于我们所能的，到了有一天我们在神面前俯伏下来了，像保罗一样说，他发现在他的肉体里面毫无良善。当我们自己觉得失望的时候，我们才会抬起头来仰望我们的主，我们才会感觉神把基督当作生命赐给我们是为着我们的生活，但是这种生活是信心的生活，如果我们要凭感觉的话，我们活不出这样的生活来，我们需要相信，我们已经与基督同钉十字架，现在活着不再是我，乃是基督在我们里面活着。如果我们站在信心的地位上，基督的生命在我们的里面才能活出来。  

心思的更新  
  在《腓立比书》第二章，给我们看见基督徒的心思是非常重要的。我们信了主已经有了主的生命在我们里面，而这个生命是为着我们生活的，但是为什么有的时候这个生命活不出来，好像这个生命在我们里面被扣住了，这个原因在什么地方呢？就在我们的心思里面。我们心思可以把基督的生命扣住了，我们心思需要更新而变化，这样主的生命在我们里面就能流露出来。当我们信主的时候，我们得着了一个新的生命，但是我们的心思还没有更新而变化。不错，我们要信主，必须要悔改，悔改是什么意思呢？悔改就是心思的一转。我们的心思转了一下，本来我们心思是向着罪恶的，是向着死亡的，但是我们现在转了一下了，心思转向主、转向天了，这个一转就是悔改。  

  我们知道悔改不是人做得到的，我们如果作错了一点事情，我们受了一点为难，我们就会说：我们很后悔。但是这个后悔不是真正的悔改，因为下一次你还是要去做的。这个后悔就是觉得很可惜了，如果我不作这些事我不会受这点苦，不是看见这件事情的可恶，你是感觉受了损害了，所以这个不是真正的悔改。你的心思还没有逆转，我们知道悔改是圣灵的工作，因为圣灵来了叫人为罪、为义、为审判自己责备自己。我们自己不会责备自己的，我们总是为自己辩护的，圣灵来了叫我们为罪责备我们自己，叫我们看见这罪的可恶，同时圣灵也给我们看见主的宝贝，有这个赦罪的恩典。所以，我们的心思被圣灵这么转了一下，我们就悔改相信主耶稣了。  

  我们看见一个人的得救实在是圣灵的工作，但是我们要记得，虽然在那个时候我们心思转了一下，所谓一念之转，但是这个心思的本身还没有变化。这个是很容易证明的，因为我们得救了之后，好像我们这个人改变了，想法也改变了、看法也改变了，现在我们喜欢读《圣经》、喜欢祷告、喜欢聚会，从前我们《圣经》不愿意看，也不会祷告，我们也不去聚会。里面有一点改变了，同时我们对罪有一点厌恶了，好像要走新的道路了，但是这样的时间不太长。过了不久，你老思想又来了，你的老习惯又来了，好像你常常到一个地方去，你总是走那一条路的，到了后来你要他走别的路，你没有想就又会走老路了。虽然我们蒙恩得救了，我们有了新的生命在我们里面，但是我们的心思还是老旧的心思，因此这个生命就活不出来，因为我们想什么就作什么，在《罗马书》第八章5节，它在那里告诉我们说：随从肉体的人体贴肉体的事。中文里面翻「体贴」，翻得非常雅致，但是反而使我们不大明白了，应当怎么翻呢？随从肉体的人思念肉体的事。因为他思念肉体的事情，自然而然他的肉体就活出来了，因为思念肉体的就是死，思念圣灵的就是生命和平安。所以你想什么你就行出来什么，这个是一个不变的定律。  

更新而变化的心思  
  所以如果我们的心思没有更新而变化的话，你会看见你要回头去走那个旧的路，心思的更新与我们基督徒的生活发生密切的关系。在《罗马书》中，从第一章一直到十一章，是给我们看见神诸般的慈爱，神对我们实在有许许多多的慈爱，因为当我们死在罪恶过犯中的时候，我们根本是没有盼望的，罪的工价乃是死。但是在这样的一个环境里面，主耶稣来为我们流出祂的宝血，祂的宝血有功效洗净我们一切的罪，祂不但赦免了我们的罪，叫我们因信而称义，并且祂为我们作更多的事。祂不但担当我们的罪，祂把我们这些罪人也同钉了十字架，叫我们今天活着的乃是基督在我们里面活，并且圣灵在我们里面继续不断地工作，要把我们模成神儿子的形像，叫我们能进到荣耀的里面去，这一切都显明神诸般的慈爱。那我们受了神这许许多多的慈爱，叫我们得着新的生命，不单是一个称义的生命，也是一个成圣的生命，也是一个荣耀的生命，我们有了这样的生命在我们里面，这个都是神诸般的慈爱所赐给我们的。  

献上自己作活祭  
  那么现在我们应当怎样活呢？我们受了这么大的慈爱，我们怎样能把祂的恩典、祂的生命活出来呢？所以到《罗马书》第12章第3节开始一直到16章的末了，就是说到基督徒的生活。我们蒙了神诸般的慈爱，现在我们要把神的恩典活出来了，无论在教会里，无论在社会里，无论在家庭里，无论在各人的生活上，我们都要活出这个神的恩典来。把主耶稣基督的生命活出来。  

  所以《罗马书》第一章到11章是讲到生命；第12章第3节开始一直到16章的末了是讲到生活。你没有生命就没有生活，什么样的生命就活出什么样的生活。所以前面是给我们看见基督的生命，这是神的恩典，后面是说到基督徒的生活，这是我们的见证。但是这个转变是怎么来的呢？根据《罗马书》第12章1-2节说：「所以（就是由上接下的，上面说到神诸般的慈爱，我们都领受了，现在我们要怎样呢？所以）弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」因此我们知道一个蒙恩得救的人，第一件需要作的事，就是要把身体献上当作活祭，主的爱感动了我们，主这样地爱了我们，我们应当怎样呢？我们还能扣住我们自己吗？我们还能为我们自己活吗？我们要把我们的身体献上当作活祭。为什么说身体呢？因为你说到生活就必需说到身体，因为是我们在身体里面活出来的，实际上是指着我们整个的人，这个蒙救赎的身体，我们需要献给我们的主，当作一个活祭。  

  我们知道在旧约时代，一个人被神的爱感动了，他就从他的牛群羊群中拣了一只，带到圣殿的里面，把它献在祭坛上，叫馨香的味道能满足神的心。但是在《新约》的时候，神不要我们的牛和我们的羊，祂把祂自己的儿子赐给了我们，现在祂要我们把身体献上当作活祭。但是这个不是死祭，是活祭。那意思就是说，你活着就是为着基督，从前你活着是为着你自己，现在你被主的爱激励了，现在活着就不再为自己活，为那替我们死而复活的主来活。所以什么是奉献呢？就是把自己宣告献给主。对主说：「从今以后，我是属于你的，我是你重价所买的，我不能再为着我自己来活，我要为着你来活，我把我的主权交给你，让你作我的主，在我的身上成就你的旨意，不是我的旨意，从今以后你的旨意通行在我的身上。」弟兄姊妹！我们每一个蒙恩得救的人必须有一个彻底的奉献，这个不但是理所当然的，因为主用重价买了我们，所以当然我们应当把自己献上当作活祭，这个是圣洁的，并且是神所喜悦的，我们这样作，是必须的，因为如果我们没有这样的奉献，我们的心思就不会更新而变化。弟兄姊妹，没有一个人能改变他的心思，能把我们的心思更新而变化的是圣灵。但是圣灵祂不会先作这个工作，除非你把你的身体当作活祭，因为将身体献上当作活祭，是一个意志的问题。我们知道神造我们人，给我们一个自由的意志，神是一个最大的自由的意志，祂造我们人的时候也给我们人一个自由的意志，神就尊重祂给人的那个意志。神从来不勉强一个人，你愿意，神就给你，你如果不愿意，神不勉强你。神愿意万人得救，但是为什么不是万人都得救呢？不是救恩不够，乃是有的人不愿意，你不愿意神不勉强你，祂很尊重我们的意志。所以，我们心思的更新是圣灵的工作，圣灵等着来作，但是祂不能开始，祂在那里等一件事，你是不是凭着你自己的意志愿意把身体献上当作活祭呢？ 

让主实际作我们的主  
  你是不是愿意把你自己放在神的手里呢？说：神啊！我愿意你来改变我。我从前是爱世界的，我还是爱世界，因为我觉得这个世界很可爱；我们知道世界像一个模型，我们每个人都在这个模型里面，在原文里面这是很有意思的，这个好像要把我们每一个人挤在模型的里面，这是学时髦。每人都是要学时髦。如果巴黎有一个新的花样出来了，全世界马上就学了，好像你不挤在里头你就落伍了，所以我们人对这个世界就是这样。我们人的旧的思想、看法，我们的估价，什么是我们看为宝贵的，我们就愿挤到世界的模型里面去，所以叫我们不爱世界这是很苦的。因为我们觉得世界很可爱。怎么能不要爱世界呢？你们这些老人可以不爱世界，因为你们都已经尝过了，我们还没有经历过，这个世界的甜我们还不知道呢？叫我们不爱世界是不可能。为什么呢？是我们心思。因为我们的心思、想法对这个世界看得非常的宝贝，所以叫我们不爱世界是不可能的。外面可以不爱世界，里面更爱，所以许多基督徒家庭里面出来的儿女，尤其传道人家里的儿女，很多世界的东西不准做，但是有一天他长大成人了，没有一个人爱世界比传道人的儿女爱世界更厉害，是什么原因呢？因为他还是那个旧的头脑，你不能怪他，你要他爱神的旨意，我常常听年轻人说，我们信主的人要寻求神的旨意，但是我怎么知道什么是神的旨意呢？他怎么说呢？凡是与我反对的都是神的旨意。所以这样我们怕神的旨意，我们不要神的旨意，你要他遵行神的旨意怎么能够呢？所以弟兄姊妹你在这里看见这个心思的重要，如果你的心思没有更新而变化，你要过基督徒生活是不可能的。虽然你有了生命，这个生命活不出来，所以要我们的心思有一个更新而变化，不是稍微一转等下又转回去了，乃是有一个彻底的更新，这是圣灵的工作，但是祂在那里等我们作一件事，等我们在意志上作彻底的奉献。  

  我知道很多人很怕听奉献的道，但是你知道奉献是最好听的道理，因为你如果把你身体献上当作活祭，你如果把你的主权交出来给我们的主，你不知道祂在你的身上能作多美的事情。我们没有办法把我们自己变成完全，但是祂能把我们带到荣耀里面去，这个关键都在奉献上面。所以亲爱的弟兄姊妹，巴不得神叫我们每一个人在祂面前有一个彻底的奉献，把我们自己整个身体都献上当作活祭。这样，圣灵就在我们里面作工，就叫我们的心思更新而变化了，叫我们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。你看保罗就是这样，他没有被主遇见的时候，保罗他是自己的主人，我们看见他不但是自己的主人，他还要管别人，他在那里逼迫那一班信主耶稣的人。为什么他这样作呢？因为他认为这样作是事奉神，这样作是好的。但是感谢神！当他往大马士革路上的时候，主遇见了他，他第一问题就是说：主啊！你是谁？我不认识你，你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣。他第二个问题，就是说：主啊！你要我作什么？换一句话说，他一认识了主，他就完全向主投降，他从今以后不再作主人，现在你是主，你要我作什么，这是一个彻底的奉献。  

心思准确才能有准确的生活  
  因着这个彻底的奉献，我们看到他的心思有一个一百八十度的转变，他从前认为宝贵的，现在看作粪土；从前认为应当厌弃的，现在以认识基督耶稣为至宝。所以心思的更新而变化非常地重要，弟兄姊妹，每次奉献能带进心思更新而变化。这个是基督徒的道路，不但每一次因着奉献的缘故有着心思的更新而变化，并且在每一个关键的时候，等你碰到生活上转机的时候，你需要更深的奉献，你就看见你的心思有更新而变化，就把我们带过去了，叫我们能活出基督的样式。所以，保罗在这里告诉我们说，如果今天我们还是带着旧的头脑的话，我们要在基督里面有什么劝勉，我们如果要在爱心里面有什么安慰，或者我们要在圣灵里面有什么交通，心中有什么慈悲和怜悯，这是不可能的事情。要我们同心合意，有一样的心思，有一样的意念，要我们看别人比我们自己强，要我们不贪图虚浮的荣耀，你凭着亚当的生命来活是不可能的，你就着亚当的心思来想是不可能的，因为亚当的心思都是为着自己的，都是利己损人的，你要他有爱心都是不可能的事，因为他是爱自己过于爱别人的，你要他看别人比自己强是不可能的。但是保罗说：你们应当以基督耶稣的心思为心思。我们心思如果更新而变化，我们就有了基督耶稣的心思。所以在《哥林多前书》第二章里面也这样讲：「但我们是有基督的心了」，就是基督的心思。

基督耶稣的心思  
  那么基督耶稣的心思是怎样的心呢？所以从第六节开始就给我们看见基督耶稣的心思是怎样的心思。第六节告诉我们说，祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。这里的祂是指主耶稣基督，我们的主本来就有神的形像，这个形像，在原文里乃是Image。本来有神的Icon祂的Image，这个Image是什么意思呢？不是指着外面的形状说的，这个形像Image是指着里面的形状说的，是指着祂里面的品格说的。我们看见说，我们的主祂本来有神的形像，这个形像不是外面加上去的，这个形像是从祂里面流露出来的。我们中国人有一句话很好，「诚于内，形于外」所以这个形像就是从里面流露出来的，因为祂与父原为一。父有什么性格他也有什么性格，父的性质是什么样，祂也有什么性质，那么这个东西就从祂里面显露出来了，所以这句话的意思就是祂是神。祂与神同等不是强夺的，不需要去抢来的。我们知道有一个人他在那里想抢啊！那就是撒但啊！它本来是个天使长，但是它想与神同等，因着它这样的强夺，所以变成撒但了。但是我们的主与神同等不是强夺。这个是给我们看到我们的主祂本来的情形，祂是神，充满了荣耀，这荣耀本来就是祂的，但是祂做了一件事。 
  第7节：「反倒虚己」在原文里头，就是祂倒空了祂自己。这个倒空就是祂把祂神的荣耀倒空，祂把祂神的地位倒空，祂把祂神的尊贵倒空。本来祂在天上受千万天使的敬拜，祂是住在荣耀的里面，但是祂把这些东西统统倒空。当然我们的主祂不能倒空祂的神性，祂的确不能倒空祂的神性，因为祂就是神，祂永远是神，祂就是到地上来作人祂还是神。但是祂把一切的地位、荣耀、尊贵统统都倒空了。  

  祂这样倒空为着是什么呢？因为祂要取了一个奴仆的形像。弟兄姊妹！当我们的主道成了肉身的时候，你知道吗？祂里面所取的形像是什么呢？不错！祂外面是穿上了一个人的样子，但是祂里面的性情所取的形像是什么样的呢？祂取了一个奴仆的形像。这个字也是Form也是Image，乃是里面的。所以我们的主祂来到地上，祂不单是作人，祂是来作一个奴隶。作一个没有主权的奴隶，因为祂的主权都已经完全交给父了，这个是祂里面的形像，而祂外面是取了一个人的样式，所以你从外面来看，祂完全是人，但是祂里面的性情完全是不同的。祂里面的性情乃是一个奴仆的形像。取了人的样子，在原文中，这个样子不是从里面出来的，这个是外面取来的。并且这个形像可以改变的，好像我们生下来是一个小孩子，但是慢慢地这个样子变成青年了，再慢慢地变成一个老人家了，所以这个形像会改变的。那个Image是不会改变的。但是这个样式是会改变的，主就取了一个人的样子，那么祂既然取了一个人的样子，就自己存心谦卑。  

  弟兄姊妹你知道人的地位，对神来说，我们应当站在奴隶的地位上。但是今天人不是这样，今天人受了撒但的迷惑，人不但不肯在神面前站在一个奴隶的地位上，要与神同等，完全失去了神当初创造人的目的。但是我们的主来到地上，祂存心谦卑，祂一直站在奴隶的地位上，基督在地上的时候，祂常说的一句话，我凭着自己不能作什么，父怎么作我就怎么作，我凭着自己不能说什么，我听见父说我才说，我的时间不是我的，你们的时间是自由的，我的时候还没有到，所以我还不能去。主一生在地上作人，完全站在一个奴隶的地位上，以父神的旨意为祂的一切，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。这个就是基督耶稣的心思。  

从放下自己作起步点  
  基督耶稣的心思是什么呢？就是谦卑，没有自己。完全顺服，遵行父神的旨意。弟兄姊妹！今天我们要以基督耶稣的心思为心思，主耶稣怎样没有自己，祂不想到祂自己，祂只想到父的旨意，今天我们也不应当只想到自己，我们应当想到神的旨意。主耶稣祂把祂自己完全放下，我们能放下多少呢？我们的主是至高的，祂是最丰富的，所以祂为我们倾倒的不知有多少，我们又能为主倒空些什么呢？我们倒空我们的罪啦！倒空我们的肉体啦！我们是倒空我们败坏的东西，本来就是粪土，但是我们当作宝贝，现在把这些东西倒空算不得什么，是应当这样作的，因为这样作神自己就来充满我们。所以弟兄姊妹，今天我们在神的面前，我们实在应当把自己完全献上，让圣灵来改变我们的心思意念，叫我们也能看万事如粪土一样，也肯舍弃我们自己，好叫主自己的生命能在我们里面能流露出来。  

  我们的心思好像自来水的开关一样，我们知道在蓄水池里面有许许多的水，家中都装了管子啦！但是如果这个水龙头不开的话，那么一点水没有，但这个龙头一开的话，那么这个蓄水池里面的水就都是你的啦！弟兄姊妹！我们心思就是这个开关，神已经把基督的生命丰丰富富地装在我们的里面，基督所有的丰满都在我们里面了，但是你这个开关就是关着不肯开，这个生命就一直控制在这个里面，如果你把它开了，基督的生命就从我们心思的里面流露出来，这样我们就能过基督徒的生活。

活出基督的性情  
  所以保罗说到这里的时候，他举了三个例子。我们有的时候觉得神的道太好了，保罗在这里给我们看见，这神的道是好，是真的，而且可以实行的并且经历的。所以他在下面举了三个例子：  
  一、是他自己。保罗不但是劝弟兄姊妹要以基督耶稣的心思为心思，他自己就经历了基督耶稣的心思为心思。我们如何知道呢？我们看见保罗怎样想念腓立比的信徒，他在那里说：「我以你们信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且你们众人一同喜乐。」保罗并不以这些腓立比信徒是他的工作结果而夸口，他在那里说，我把你们的信心当作供献的祭物，他们信心就像祭物一样。而他自己像陪伴浇奠的酒祭，我们知道在旧约的时候，他们在那里献祭，他们也要把酒浇在其上，就是喜乐的意思，这个献祭是喜乐的事情。所以保罗说你们是一个祭物，你们的信心乃是神所喜悦的一个祭物，我不过是陪在那里的酒浇在上面而已，我喜乐叫你们也喜乐，盼望你们也与我一同喜乐。  
  在这里我们就看见保罗的谦卑，他实在以基督耶稣的心思为心思。  

  二、提摩太。我们常会说，保罗那样的人当然是可以的，但是像我们这样怎么行呢？提摩太是个年轻的人，但是提摩太在神的面前也蒙了神的恩典，虽然他年轻，但是保罗能作见证，许多的人都为自己的事挂虑，但是提摩太却以大家的事为念。我们常常觉得年轻的人比较自私一点，只想到自己，样样都为着自己，「我能得着什么？」而不大想到别人的。但是提摩太他能想到别人的事，他服侍保罗像儿子服侍父亲一样，你以为保罗容易服侍的吗？我想不太容易的。但提摩太能够这样地服侍保罗，因为他以基督耶稣的心思为心思。  

  你记得吗？另外一个年轻人就不可以啦！那就是马可。当初保罗与巴拿巴一同出去传道的时候，带了称呼约翰的马可一同去，但是马可走了没有久，他就逃回耶路撒冷去了。也许这个生活太苦他受不了，但是不只如此，也许他是气不过，他气保罗，因为本来他们出去的时候，是巴拿巴领头的，巴拿巴资格老，是巴拿巴把保罗找来的，所以他们出去都是巴拿巴和保罗。但是到了一个时候，圣灵把他们转了，保罗和巴拿巴，那么马可是巴拿巴的表弟，巴拿巴受得了，马可却受不了，所以他就逃回耶路撒冷去了。

  弟兄姊妹！但是我们看到提摩太不是这样，他甘心乐意像没有自己一样地服侍保罗，愿在神的工作上一同有分。所以少年人也有希望，不但有希望亦是可能的。  

  三、以巴弗提。我们知道腓立比人非常爱保罗，所以他们听说保罗在罗马的监狱里面，就打发以巴弗提代表他们带着供给去探望保罗，我们知道不但是带着供给，并且是希望以巴弗提留在那里服侍保罗的。以巴弗提就忠心地长途跋涉到了罗马，他虽然完成他的使命但是他自己病得几乎要死，他不顾他的性命来完成他的使命。所以保罗觉得不能把他留在他的身边，他必须要把他打发回去叫腓立比的圣徒得着安慰。弟兄姊妹！在这里也有一个人，是倒空他自己，他里面也有基督耶稣的心思为他的心思。  

  所以我们知道这些不是道理，都是可经历的，并且这些经历是我们每一个基督徒应当有的，我们要以基督耶稣的心思为心思。因为只有这样我们才能同心合意，我们才有一样的心思、一样的意念，我们才能真正地彼此相爱，我们才能为着爱我们的弟兄肯舍命。所以这个关键都在我们的心思里面，所以愿神赐恩给我们，叫我们每个弟兄姊妹心思有一个极大的转变，我们放下从亚当来的心思，我们取了基督心思，这样基督的生命从我们里面就释放出来了。  

祷告
  主啊！我们把这些放放在你脚前！如果不是你圣灵作开启的工作，这些话都是空的，残缺不全的。所以我们的主，我们一同仰望你，仰望你自己加上你的祝福，仰望你把你自己的话向我们开启，把你的话种在我们里面，如果我们中间在奉献上还不彻底的，愿你的爱激励我们，叫我们肯放下我们的心思，让你的心思成为我们的心思，好叫你的生命能够释放出来，你的旨意得以成全。奉主耶稣的名求！阿们！▦

未完待续


刘志雄 | 北美新泽西贝郡基督徒证主教会 长老