钟马田(마틴 로이드 존스) 

“又说，一个人有两个儿子。他对大儿子说，我儿，你今天到葡萄园里去劳作。大儿子回答说：‘我不去’。可此后自己觉得懊悔又去了。他又这样对小儿子说，小儿子回答说：‘父阿，我去。’可他最终却也没去。你们想这两个儿子，哪一个遵从了父命呢。人们说，大儿子。耶稣说，我实在告诉你们，税吏和娼妓，反倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓却信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”（太21:28-32）

大儿子以生硬无理的态度说“我不去”以后，可能考虑到愤怒的父亲而改变了主意，他回去以后再想了一下。这是第一阶段，但是他思想的改变并不是所有。他改变了自己的想法，他现在去到葡萄园里做了他原本拒绝做的事。他不只是改变思想，而是后悔自己说过的话，认为那是不对的。我们的主亲自定义比喻里用语的含义。悔改里有像生命一样重要的其他本质要素，那就是态度的改变。

“以后自己懊悔就去了。”此行为是悔改的一部分，如果他只是单纯的改变观点，对于自己和父亲所说的话感到抱歉，然后跑到海边和自己的朋友玩儿，浪费掉下午时间的话，那他并不是悔改。那只是后悔而已。我们去做以前拒绝做的事情，这才是真正悔改的一个过程。人们有效的听到福音的诏命做出反应时，会重新迎来这样的条件和态度，即本质的要素。

那什么使人达到悔改呢？悔改怎样从我们内心里生发出来呢？对于这样的问题圣经的回答是个幸福的单词——恩典。看撒迦利亚书12章10节的话，在那里神说将那施恩叫人恳求的灵浇灌给自己的百姓。就是这样，没有神的恩典和供给就不可能有悔改。“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”（亚12:10）

从使徒行传11章8节，我们可以看出，听彼得讲哥尼流一家归主以后，人们的反应。 他们很吃惊，因为圣灵就像起初降临到自己身上一样降临到他们。 所以“众人听见这话，就不言语了。只归荣耀与神，说，这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”（徒11:18）

悔改是恩典的礼物，是神的礼物。我们来看一下保罗写给提摩太的信。“用温柔劝戒那抵挡的人。或者给他们悔改的心，可以明白真道。”（提后2:25）悔改是神的恩典，所以会诱发我们的行为。而且神这样做的方法是通过神话语的教导和宣告。这样的事例圣经里有很多。一边让人们悔改，一边传讲福音、宣告话语。“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒17:30）

神怎样做呢？通过传讲话语。在约拿书中我们可以看到这样的例子。约拿在那里的讲道诱发了尼尼微人悔改。另一处是使徒行传2章，被圣灵充满的彼得五旬节在耶路撒冷讲道。就像他所讲的那样，同时圣灵应用话语，人们呼喊说：“弟兄们，我们当怎样行？”（徒2:37）这就是悔改，悔改就是宣讲出来的那样做的话语。悔改的诱发条件就是传扬真理。

悔改里面包含人的什么？人们经常还不知道悔改的意义就做出了决定。我们以前不知道悔改的高度、深度、宽度和长度。那现在我告诉你们悔改这个行为该包含什么。答案当然是全人格。悔改包含全人格。否则就不是真正的悔改。“感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。”（罗6:17）

这里包含了什么？首先包含着心意和至诚。很多人认为让人走向悔改的路只是让他们去做什么。他们只向意志召唤。但意志却不是最初而是最后才来。他们需要明白自己的罪，要谈到并搞清楚自己是什么状态。因此关于悔改的讲道要从智力和理解方面开始。如果讲道把大家的智力和思想方面排除在外的话，就意味着大家把律法除外了。那是很严重的，因为律法是神给的，而且他有特殊的目的（律法使人知道罪，这是律法的功能）。

(1）悔改包括心意和感情

约伯说“因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:6）我们知道圣经里说税吏“捶着胸说”。（路18:13）他不仅认为自己不能举目望天，而且认为自己连说话的资格也没有，所以他远远地站着捶自己的胸。罗马书7章24节说“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。”哥林多后书7章11节“你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚（或作自责），在这一切事上你们都表明自己是洁净的。”这里特别陈述了真正的悔改所包含的感情。

赐福给我们的主在登山宝训上亲自告诉了我们他所赐给我们的众多福祉中的一个，“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5:4）他们有福不仅单纯因为心灵贫穷，而是因为他们悲伤。现在这悲伤是否正是一直以来被我们所忽视的呢？大家常能看到因为罪而悲伤的人吗？我们改变信仰的人中，多少人知道灵魂的苦痛？今天人们会为自己的罪而悲伤流泪吗？大家认识多少为自己的罪而感到难受的人呢？我们怎么样呢？但是我们可以在圣经里找到这一切。悔改包含所有心意和感情。这并不只是过度的后悔，也不是对什么的期盼，不是。每个人感情的表现强度不同，就像其他方面的不同一样，我们在感情方面也不同。但是我想强调和关注的是一直要有这种感情的强烈的要素。而且若没有就不是真正的悔改。大家都能感受感情，只能是难受、敬畏和惧怕之类的感情。悔改总是包含感情。就像保罗所说的‘依着神的意思忧愁’（林后7:10）的感情。

（2）悔改包含意志

悔改还包含意志。这是生命性的。以赛亚书这样说，“恶人当离弃自己的道路。不义的人当除去自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（赛55:7）悔改的人一定要丢掉那个，他不仅要有后悔的感情，而且要看到自己的罪，一定要离开罪。“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神。”（珥2:13）如果去有施洗约翰讲道的路加福音3章的话，“你们要结出果子来，与悔改的心向称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。”（路3:8）约翰是让大家去做，与此相关的，不管是什么。

大家从马太福音21章两个儿子的比喻中可以发现同样的教训。在悔改的本质要素上有转换点。意志转变让我们从以前错误的地方转换到正确的地方。行动是悔改的本质部分。保罗再次使帖撒罗尼迦的信徒想起这一点， “因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要服侍那又真又活的神……”（帖前1:9）对于悔改里包含的这种行动的伟大，让我们揣摩到什么，即悔改包括全人格。悔改主体的第一位是自己对神的观点。悔改表示对神已改变的观点。我们再想一下，我们曾拥有错误的对神的观点，现在拥有不同的观点。

是的。而且对人也拥有完全不同的观点。另外的主体是神与人之间的关系。男女悔改的时候，他们会对与神的关系拥有全新的观点。还有生活姿态与目标，甚至生活的方法上都会拥有全新的观点。对于死亡和永恒的观点也会发生大的改变。换句话说，悔改不只包含全人格，而且包含自己的生活以及在世上的价值与对相关一切人格上的全体观点。

怎么知道我们已经悔改了?

（1）观点的改变

首先悔改包括对神的观点和思想上的改变。只有悔改的时候，我们才能真实看到神的圣洁和伟大。本质上对于神我们的观点全都错了。“原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。”（罗8:7）“愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。”（诗14:1）说‘我信神’的人中也有没有神的概念的人。对于神他们的观点是错误的。因为那样的观点是虚假的，所以要有彻底的改变。走近神的人，他们脚步柔和，我们靠着“敬畏主和圣灵的安慰”（徒9:31）看使徒行传里信徒所行的。过去的几年来传播着一种思维即基督徒的喜悦和敬畏神是相冲的.

根据新约圣经我们得到了“用虔诚敬畏的心事奉神”（来12:28）的命令。因为他伟大、圣洁。大家可以拥有主的喜乐，同时也可以行在敬畏他之中，那就是圣洁的敬畏。这不是‘拥有痛苦（惧怕）’（约一4:18）的敬畏。不是吓人的惧怕。反而是我们越接近基督和神，基督在我们内心就越形象化，我们对神的概念也就变得越大。而且这会从我们的谦卑里反映出来。基督徒知道神的公义和神的爱。公义和怜悯一起相遇。这正是本质上的基督徒。能同时抓住这两个的只有基督徒。神的公义或的爱不能用二分法分开。只强调一个，利用神来满足自己的要求是可怕的事。

（2）彻底认识到自己是罪人

更大的改变是远离了以前那个自私的自己。现在他们拥有罪责感和觉得自己无价值的感情。他们拥有曾经对抗神犯罪的感情。不仅如此，就像诗篇51篇里大卫惊人的吐露一般，就像罗马书7章里保罗给我们看到的一般，他们承认自己被污染了。大家有过被污染的感觉吗？查理•卫斯理写道“我很卑贱，被罪充满。”信徒变得越伟大就越能知道这个。换句话说，他们的悔改更深刻。他们从堕落和原罪的结果得知自己内心的卑贱和心灵的腐败。在一切中明白自己的软弱和无力。

（3）憎恶敌对罪

还有什么改变呢？那就是对生命和生活之观点的改变。现在他们拥有憎恶罪的感情。他们不仅知道什么是罪的行为和本质，而且把罪视为罪、憎恶罪。就像他们在不曾来到这样的新世界时，拥有对神的敌对感一样，现在他们也那样憎恶罪。但另一方面，他们拥有对圣洁的美丽、义的美好以及完全的感觉。他们看到神的圣洁的法规的美好的荣耀。这些（憎恶、感伤罪；喜悦、喜欢圣洁）不再与他们自己相克。他们知道神的法规是完全、纯洁、圣洁、公平、公义的。对他们而言神的法规不再是折磨。

悔改的人会显现出什么结果？我来概括一下。悔改要以因罪而产生悲痛和忧伤的感情作结论。悔改包括自我憎恶-憎恶罪的本性。我们憎恶我们自己吗？罗马书7章24节保罗所说的“我真是苦阿”就是这个。悔改会引人到敬畏。因为我们曾一直得罪成为公义、公平、宇宙的主、永远的审判的主之圣洁的神。在神的义和圣洁里面，我们的自我憎恶引导我们渴望得救，并且使那得救成为可能的引导我们可以做一切。

悔改的人为自己的得救尽最大努力。那样做可能暂时会出错，但是为得到自由而做的一切都是好的。而且不只是向神告白，还会持续盼望让他喜悦。他们不仅心灵贫穷哀恸，而且他们恳求神赐给自己怜悯。他们是破碎的心灵，他们明白这个。他们只是完全的把自己交托给神。他们什么也不辩护，只辩护神的怜悯。这就是悔改的定义。真正的悔改与后悔不同，其中包含着上述要素。我想让大家想起什么是敬虔的后悔。保罗这样记载：

“如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚（或作自责），在这一切事上你们都表明自己是洁净的。”（林后7:9-11）

悔改让我们拥有曾经对抗神、使他悲伤受创的感情。我虽然反复讲，悔改使我们拥有被污染和完全没有价值的感情。悔改给我们想除去的渴望并使我们做出决断。这种强烈的渴望、这种行为，这种热情、这种复仇心就是保罗所说的敬虔的忧愁。

翻译 | 丽丽
감수 | 이해영