I. 들어가는 말
중국은 지금 이단과 극심한 전쟁 중이다. 외국에서 침투한 이단, 특히 한국에서 들어온 다양한 형태의 이단, 그리고 중국 내에서 자생적으로 발생한 이단 등 참으로 많은 이단들이 활동하고 있다. 신학적 뼈대가 약한 대부분의 중국교회들은 맥없이 무너지고 만다. 이 이단 문제에 대해서 교회는 어떻게 대처해야 할 것인가?

중국교회는 뚜렷한 삼다삼소(三多三少)의 현상이 나타난다. 삼다 현상은 바로 농촌인구, 부녀자, 노인이 많은 것을 말하며, 삼소 현상은 목회자, 기독교 관련 서적(신학, 경건), 신학교와 같은 훈련기관이 적은 것을 말한다. 근래 들어 놀라운 외적 부흥의 역사를 경험하고 있는 중국교회는 앞서 언급한 현상들이 복합적으로 작용하여 내성을 형성하지 못한 채 많은 이단들에게 노출되어 있다.

이단에 대한 대응방안을 살펴봄에 있어, 중국교회 이단 발생배경과 원인을 중심으로 신학적인 대응, 문화적인 대응, 지도자 양성을 통한 대응, 그리고 교회적 차원에서의 대응책을 제시해 볼 수 있다. 선교차원에서의 필요한 이론보다는 실제적인 대안들을 제시해보고자 한다.

II. 구체적 대응방안
 1. 신학적 대응
중국 기독교의 이단 발생의 원인 중의 하나로 중국교회의 주관적 성경 해석과 단절된 역사를 들 수 있다. 중국정부는 1949년 이후 원칙적으로 중국교회가 외국선교단체나 선교사와의 연락이나 협력을 할 수 없도록 제한하였다. 때문에 역사적으로 검증되고 발전된 건전한 신학과 단절되어 온 것이 사실이며 중국교회는 분명한 신앙고백이나 신학 노선을 갖지 못한 채 긴 세월을 보내게 되었다.

a. 분명한 신앙 노선의 선언
중국교회(특별히 가정교회)는 분명한 신앙의 표준이나 고백이 결여된 채로 노출되어 성도들이 이단의 교리들을 접하게 될 때 쉽게 무너지게 된 것이다. 신앙선언의 문제는 중국교회가 자체적으로 시급하게 해결해야 될 문제였다. 신앙고백의 노선이 통일되지 않은 상황에서교회나 단체 간에 교류하고 연합하는 일이 어려운 형편이었다.

1998년 가정교회 단체들1)이 협력해서 가정교회 신앙노선을 분명히 정하고, 선포한 것은  것은 바람직한 일이라 여겨진다. 그러나 이것도 일부 지도자들만 알고 있고, 교회 성도들에게는 전달되지 못한 현상을 보게 된다.

중국교회는 역사상 처음으로 선언된 “가정교회 신앙선언문” 을 여러 가지 방법을 동원해서 각 교회 성도들에게 교육하며 홍보를 통해 이단에 대한 분별력을 키워주어야 한다. 이 신앙고백서는 ‘첫째로 가정교회의 공통된 표준을 세우기 위하여, 둘째로 해외와 국내교회들의 단결을 위하여, 셋째로 정부와 국민들에게 신앙입장을 공개하고, 넷째로 정통과 이단 사이비 교회의 구별을 명확하게 할 목적으로 작성되었다’고 그 목적을 기술하고 있다.

“가정교회 신앙선언문”은 기독교 신앙의 기본 교리에 대하여 성경적이고 전통적이면서도 폐쇄적이지 않고 분명하고 정확한 신앙고백을 표현하고 있는 것으로 판단된다.
이단의 공격에 대한 첫번째 대응으로, 중국교회가 이 선언문을 적극 활용하여 성도들에게 배포하고, 교육하여 그들이 진리의 견고한 터 위에 서서, 이단을 분별하고 방어할 수 있도록 도와야 한다. 

b. 단절된 기독교 역사의 회복
중국교회가 해결해야 할 또 하나의 과제는 중국교회의 역사성 회복이다. 이미 중국선교 200년을 넘어선 짧지 않은 기독교 역사를 가지고 있지만, 1949년 중국이 공산화 되면서 정부는 모든 종교에 자치(自治), 자양(自養), 자전(自傳), 이라는 삼자(三自)정책을 실시하였고,  교회나 성도들은 해외의 단체나 교회, 선교사들과 일체의 교류가 차단되었다.2) 이 일로 중국교회는 해외에서의 근대기독교의 발전과 역사에 대하여 단절된 채, 중국화 된 신학 배경을 가지게 된다. 삼자신학은 정치적이며 자유주의적인 신학 노선을 걷게 되었고, 가정교회는 체계적이지 못한 형태의 단점을 갖게 되었다. 중국교회가 이와 같이 세계기독교 역사와 50년이 넘도록 단절된 시기를 보내면서 중국교회의 신학 발전에 막대한 장애를 가져온 것이다.

따라서 중국교회는 단절된 교회 역사의 회복을 위하여 해외 건전한 단체나 교회의 목회자들, 신학자들과의 활발한 교류를 통해 성경적인 정통신학이 세워지고 교회 역사상 발생했던 이단의 사상들도 연구되어져야한다. 그리하여 중국교회가 하나님의 말씀과 진리 위에 바로 서서 13억의 불신자들을 깨우며, 이단들의 적극적인 공략에도 단호히 대처 할 수 있는 신학을 견고하게 세워야 할 것이다. 

2. 문화적 대응
중국 기독교는 기독교 관련 서적들이 절대적으로 부족하다는 취약점을 가지고 있다. 이러한 원인은 우선 정부가 종교서적, 특별히 기독교 서적의 출판을 철저히 통제하고 해외 반입 또한 허락하지 않은데서 비롯된다.

중국교회는 이 문제를 직시하고 건전한 신학 서적들과 신앙에 유익한 경건서적을 출판하고 보급하는 일을 적극적으로 추진해야 할 것이다. 몇 개의 이단들은 방대하고 다양한 출판물을 제작하여 자신들의 포교활동에 적극적으로 활용하는 것을 생각한다면 기독교회는 오히려 이런 면에서 이단보다 상당부분 낙후되었다는 것을 부인 할 수 없다. 중국기독교 양회가 상해에서 발간하는 중국 유일의 기독교 월간지「톈펑(天風)」이 있지만 내용면에서 부족하고 발행부수 또한 소량이어서 성도들이 구입하여 보기가 어려운 형편이다.

현실적인 어려움이 있지만, 중국 기독교가 다양한 종류의 기독교 전문 잡지나 신문 등을 발간하여야 한다. 중국교회 목회자들이나 신학자들이 집필한 서적이나 성경주석서 그리고 경건서적들이 출판되고 보급되어야 한다. 아울러 해외 신학자들이 쓴 복음적인 신학관련 서적들이 번역, 출판, 보급되어서 중국교회 지도자들의 지적 요구와 영적 요구를 채워줄 수 있어야 한다.

중국은 기독교 서점을 찾기가 쉽지 않다. 최근 곳곳에 기독교 서점이 세워지고 있지만 현실적으로 기독교 서적을 구하기가 어렵다. 물론 삼자교회에 교회서점들이 있어서 주일 예배 시간에 판매하기는 하지만 이것으로 충분하지 않다. 중국교회의 지도자들은 일반성도들이 쉽게 성경을 구입하거나,3) 기독교 관련 서적 구입할 방법을 강구해야 할 것이다. 더 적극적 의미에서 이단에 대한 자세한 정보를 습득하여 분석하고 비판하는 책자를 제작하여 각 교회 지도자들과 성도들에게 보급하여 이단에 대한 경각심과 분별력을 키워줄 수 있어야 한다.4)  

중국 농촌교회의 신자 중에는 노인들이 많고 문맹률이 높은 현실을 감안 한다면 서적 외에도 정통교리와 이단 관련 VCD나 DVD 등을 제작하여 보급함으로 이단의 침투를 효과적으로 방어할 수 있을 것으로 기대된다. 해외의 중국사역 기관은 대륙 이단의 폐해에 대해 깊이 인식하고 있으며, 중국교회의 요구에 상응하여 이단에 관련된 소책자와 테이프를 출판한 것은 중국교회의 이단을 막는 일에 큰 도움이 되었다고 생각하며, 향후 중국교회와 협력하여 더욱 활발하게 진행하는 것도 적극적인 대응방안이다.   

3. 지도자 양성
교회가 진리의 터전 위에 견고하게 서 있기 위하여 좋은 지도자가 있어야 하는 것은 당연한 일이다. 그러나 중국교회가 지도자 문제에 있어 수적 절대 부족 현상5)과 함께 기존의 설교자나 지도자급의 사람들이 질적으로 매우 낙후된 현상을 동시에 갖고 있는 현실이 중국교회가 견고하지 못한 결정적인 이유이다.

지도자 부족으로 신도들은 교회 안에서 참된 양육을 받을 기회를 갖지 못하고, 신앙이 성장하지 못하였다. 이것이 이단에게는 절호의 기회가 되었는데, 특히 교육수준과 신앙의 기초가 다져지지 않은 농촌교회 성도들은 쉽게 이단의 사설에 유혹당하여 이단에 가입하는 일이 개인적으로 뿐 아니라 집단적으로 발생하게 되었다.

중국의 삼자교회 소속인 심이번(沈以藩)은 이러한 문제의 원인을 “지도자의 노령화와 극심한 부족현상”이라고 지적하고 있다. 중국기독교협회 주석인 정광훈(丁光訓)도 중국교회의 이런 문제를 언급하며, 삼자교회에도 지도자가 절대적으로 부족하다는 것을 지적했다. 신학교를 졸업한 목사의 직분을 가진 자가 소수에 불과하며, 중국교회의 규모에 비해 턱없이 부족한 실정이다.   

가정교회는 공식적으로 정규신학교를 갈 수 없고 장기적인 훈련을 받을 기회들이 많지 않기 때문에 지도자들이 부족하며, 또한 기존 지도자들의 역량도 심각할 정도로 낮다. 중국교회는 지도자를 훈련시키고 신학적인 소견과 목회적인 역량을 갖도록 돕는 일이 가장 시급하다. 가정교회의 지도자 훈련은 많은 경우 해외 선교사들과 협력하여 효과적으로 진행되고 있는 것을 볼 수 있다. 이 훈련은 집중훈련과정이나 장기반 등으로 유연하게 적용하여 중국교회 지도자들을 성경신학과 성경적 세계관이나 목회와 관련된 것도 다루게 되기 때문에 아주 유익한 과정이다.

필자 또한 이와 같은 중국교회의 현실과 본인의 은사를 따라 2년제 과정의 훈련반을 현재 4기째 진행하고 있다. 교과과정은 일반 신학교의 과정을 거의 포함하고 있는데, 성경신학, 역사신학, 조직신학, 설교학, 상담학, 기독교 교육학 등의 실천신학 분야로 구성되고, 매주 토요일은 제자훈련을 통하여 삶과 사역을 나누는 방식으로 진행하고 있다.

본 과정에서 특별히 강조되는 것은 신학의 기본적인 틀(frame)을 세워주는 일과 성경을 보는 구속사적 안목을 길러주며, 성경을 읽고 스스로 정리하고 연구할 수 있는 능력을 제고(提高)시켜주는 일이다. 이 일을 위해서 일방적인 강의형태를 지양(止揚)하고 여러 교재들을 사용하여 귀납적 연구방법을 몸에 익힘으로 졸업 이후에도 스스로 연구할 수 있도록 하고 있다.

중국선교의 다양성을 인정하면서도 목회자들에게 복음적인 신학의 틀을 형성해주고, 교회를 바르게 세우도록 지도하며 훈련시키는 일이 무엇보다도 중요하다. 이 문제는 중국교회 지도자들도 강력하게 요구하고 있는 사역일뿐 아니라 근본적으로 이단에 대응할 수 있는 영적?신학적 실력이다. 
    
4. 교회 차원의 대응
교회는 성도들이 진리 안에서 성장하도록 가르치고 양육하여서 예수 그리스도의 좋은 군사로 세워가야 한다. 그러나 중국교회는 삼자교회든 가정교회든 세워진 지도자가 적고, 역량도 부족한 것을 언급하였는 바, 교회에서의 목회가 이루어지고 있지 않다고 보는 것이 바른 표현이다. 목회적 돌봄이라든지, 성도의 양육 등이 전혀 실행되지 못하고 있는 실정이다.

성도들 또한 주관적이고 신비주의적 성향이 있고, 신앙 또한 죄의 문제나 구원의 문제로 접근되는 것이 아니라 가정의 평안이나 병을 낫고자 하는 민간 종교 차원을 벗어나지 못한 경우를 자주 보게 된다.

a. 교회 교육
이단에 대한 대비책으로 가장 좋은 방법은 교회가 성도들에게 무엇보다도 먼저 구원의 기본 도리를 철저히 가르치는 것이다. 기본이 형성되지 않은 신도들은 쉽게 이단에 넘어갈 수밖에 없다. 1998년 가정교회가 선언한 “가정교회 신앙선언문”은 어지럽고 연약한 중국교회와 성도들에게 아주 귀한 자료라고 생각된다. 각 단체와 교회마다 먼저 지도자들이 이 신앙고백서를 잘 공부하고, 이 선언문을 소책자 형식으로 인쇄하여 배포하고 교육하는 일이야 말로, 이단들의 조직적이고 집중적인 공략을 받고 있는 교회와 성도들에게 아주 시급하게 시행되어져야 할 일이다.

또한 민간 종교 형태의 중국 전통의 종교성이 몸에 배어있는 성도들에게 교회와 세상을 구별하고, 전통종교나 미신을 믿는 것과 기독교를 구분 할 수 있는 최소한의 성경적 세계관을 갖도록 안내해 주고 지도해주어야 할 것이다. 중국의 많은 이단들이 기독교 이단이라고 할 수 없는 사상을 가지고 있는데, 기독교 문화나 세계관 교육 등을 통해서 옳은 것을 분별하고 견고하게 신앙을 지킬 수 있도록 해야 한다.

b. 목양 강화
삼자교회는 정부의 통제를 받기 때문에 심방이나 목회적 돌봄이 이루어지지 않고 있으며, 가정교회는 비조직적인 관계로 건전한 관리제도가 형성되어있지 않다. 때문에 성도들은 이단의 공격 대상이 되기 쉽다. 중국교회가 갖는 현실적 제한이 있지만 구역개념의 관리조직을 구성하여, 성도들 서로가 돌아보고 격려하고, 목회자가 정기적으로 순회하며 교육하고 살펴보는 조직이 요구된다. 아울러 수련회 등의 단체 간 활동을 통하여 영적 실력을 높이고 성도들의 영적 욕구를 만족시켜 주며 행정적으로는 관리 시스템을 구성하여 목양을 강화하는 것이 중국교회가 강해지며, 이단과의 대처에서도 실패하지 않을 수 있는 방법이다.      

c. 교회 간 교류강화
중국 가정교회는 순수한 신앙을 지키기 위하여 정부의 감독을 거부한 교회이기 때문에 원칙적으로 공개되어 있지 않는 형태이다. 따라서 보안과 안전을 위하여 가정교회 간에도 교류하지 않고, 지도자들 간에도 긴밀한 연락망이 구성되어 있지 못하다. 지역의 한 교회가 이단에 무너져도 같은 지역의 교회가 전혀 알 수 없을 정도로 교류가 차단되어 있는 것은 이단들의 활동을 활발하게 하는 한 요소이다. 

동북의 한 교회 지도자들이 이단의 침투에 대한 경각심을 가지고 지도자들이 정보를 교류하고 공유하는 시스템을 구성하여 실제로 이 지역에 여러 번 침투를 노리던 동방번개(東方??)를 물리친 적이 있다. 한 모임에 동방번개파에서 의도적으로 파견한 그들의 사도를 알아본 모 교회가 주변의 지도자들과 교회들에게 공개하고 권고함으로서 적절한 대응책이 수립되었고, 지역교회는 신앙을 지킬 수 있었다.

중국교회는 여러 제약이 있음에도 불구하고 지혜롭게 교회 간에 긴밀한 협력과 교류를 실시하며, 교회와 단체 간의 연락원 제도를 도입하여 정기적인 모임을 갖는 등의 노력을 기울인다면 교회 차원에서 이단을 방지 하는 일에 좋은 대응방안이 될 것이다.
 
III. 나가는 말 
중국교회는 마지막 시대에 세계선교를 감당해야 할 사명이 있다. 이런 사명을 감당하기 위해서 중국교회는 먼저 자생력을 갖춰야 한다. 자치, 자양, 자전 뿐만 아니라 스스로 교육하는 능력이 갖추어져 있어야 하는데, 미흡한 것이 사실이다. 지도자들은 성경과 신학에 견고하지 못하며, 교회의 구조는 조직화 되지 못한 상태이며, 교회 간의 관계는 비공개, 비공인이라는 가정교회 형편상 긴밀한 체제를 갖추지 못하였다.

이단들은 이런 약점 또는 취약점들을 적극 공략하여 중국교회를 무너뜨리고 있다. 중국교회는 깨어서 적극적인 대응을 해야한다. 위에 언급한 대로 신학적으로 분명한 신앙노선을 선포하고 교육하여야 하며, 단절된 기독교 역사를 회복하여야 한다. 문화적으로 신앙서적들을 발간하는 일에 매진하며 적극적인 의미로 이단들의 사상이나 교리를 분석하고 비판한 책자들을 발간하고, 농촌의 성도들을 위하여 영상자료들을 제작하여 보급하는 열심을 가져야 할 것이다. 또한 교회의 지도자들을 교육하고 훈련시키는 일에 열심을 내어 먼저 이들이 견고하게 서도록 해야 한다. 그리고 교회적으로 교회교육을 강화하고, 목회자가 성도들을 돌아보고 목양하는 일을 해야 하며, 현실적 제한이 있지만 교회 간의 긴밀한 협력과 연락을 할 수 있는 네트워크를 가져야 한다.

이러한 현실적으로 대처가능한 방법들을 통하여 중국교회에 침투하는 이단을 지혜롭게 분별하고 적극적으로 대응할 수 있기를 바란다. 아울러 주께서 중국교회 지도자들과 성도들에게 지혜와 계시의 정신을 주시기를 기도한다.

내가 기도하노라 너희 사랑을 지식과 모든 총명으로 점점 더 풍성하게 하사 너희로 지극히 선한 것을 분별하며 또 진실하여 허물 없이 그리스도의 날까지 이르고 예수 그리스도로 말미암아 의의 열매가 가득하여 하나님의 영광과 찬송이 되기를 원하노라 (빌 1: 9-11).


김아모스 선교사│빌리온선교회 한국대표
 

각주)-----------------
 1998년 11월 26일 中?福音?契代表 申?平, ?人?主??代表 ??亮, 中?蒙福??代表 ??起, 中?其他家庭??代表 王君?이 공동으로 작성하고 발표하였다.
 梁家麟，『改革開放以來的中國農村敎會』, 187-8.
 텐펑(天風) 1999년 5월호에 의하면 남경애덕인쇄소는 1992년 까지 730만 권의 성경을 인쇄했고, 1999년 까지는 2,000만권의 성경을 인쇄하여 매년 200만권의 성경을 인쇄한 것으로 볼 수 있다. 
 광동성 따마잔 교회의 林憲高는 “국내의 이단”(96년2월), “중국의 이단”(96년 4월), ‘동방번개파를 반박하며’라는 책을 썼고, 또한 본 논문에서 인용되고 있는 “동방번개파의 해부” 라는 책 또한 가정교회 지도자인 장대개가 동방번개파의 인쇄물들을 입수하여 분석하고 비판을 가한 책이다. 
 Johnnadan Chao, Christian community life in the China, (Hong kong; C.C.R.C, 1979), 7.