1. 한국교회의 중국선교 현황

한중수교 이후 한국교회의 중국선교는 전체적으로 계속해서 성장하였으며 사역의 열매도 있었다. 선교사들의 사역 연륜이 쌓이면서 사역이 질적인 면에서도 진보하고 있다. 해외의 중국선교사들이 단기선교사가 많은 반면에 한국교회의 중국선교사는 장기선교사들이 많기 때문에 사역의 질적인 성장이 가속화되리라고 본다. 그러나 한국교회의 중국선교에 대한 열정이 식어지면서 중국선교의 인적인 자원과 물질적인 후원에 문제가 심각하게 대두되는 것이 현실이다. 그러면 한중수교 이후에 한국교회가 중국에서 감당한 사역은 무엇인가?

1) 조선족선교는 물질주의, 교파주의, 교세확장의 선교였다. 한국교회는 조선족교회를 건축해 주었고 교회에 필요한 물품들을 지원해 주고 사역자들의 생활비를 지원해 주는 등 물질위주의 선교를 해 왔다. 교회 건축을 해 줄 때 자신의 교파 교회를 세우고, 자기 교단의 신학사상을 심어주는 등 교파주의, 교세확장 일변도로 나아갔다. 최근에 선교사들의 자성과 국내 경제 파동의 영향으로 조선족선교는 물질주의 선교에서 조금씩 변화되어 가고 있는 중이다. 그러나 교파주의와 교세확장 위주의 선교는 여전히 진행되고 있다. 조선족선교가 성공하기 위해서는 선교사역의 초점이 조선족교회에 필요한 사역자의 양성과 사역자 재교육에 맞추어져야 한다. 그리고 한국교회를 의존하는 조선족교회 사역자들로 하여금 자립할 수 있도록 섬겨야 할 것이다. 

2) 조선족선교에서 한족과 소수민족선교로 전환하고 있으며, 동북삼성에 편중되었던 선교사들이 다른 지역의 대도시와 내륙으로 분산되어 가고 있다. 한국교회의 소수민족선교는 이제 시작단계를 지나 미미하지만 어느 정도는 진행되고 있다. 다만 소수민족선교를 성공적으로 수행하기 위해서는 선교사들 간에 협력이 요청되는데 현재는 협력이 잘 되지 않고 있으며 각개 전투식으로 진행되고 있다. 

3) 전문인 선교는 개척단계이지만 가능성이 보인다. 전문인 선교사들은 전문직업인과 선교사라는 두 가지 일을 균형 있게 감당하기 위해 갈등하고 있다. 그래서 어떤 선교사들은 자신의 전문인선교사역을 재정비하기 위해 새롭게 사역을 준비하고 있다. 전문인 선교사로 사역을 했던 사역자들은 팀 사역에서 실패하였고, 신학교육의 부재로 말씀사역에서도 많은 한계를 경험하였다. 그래서 팀 사역에 대한 훈련의 필요성을 깨달았고, 직업에 대한 전문성과 선교사로서 선교사역에 대한 전문성이 다 필요함을 절감하고 부족한 면을 보충하기 위해 노력하고 있다. 

4) 캠퍼스를 중심으로 제자훈련사역을 활발하게 감당하고 있다. 그러나 장기적인 훈련계획이 없이 제자훈련이 이루어지고 있어 문제가 발생하고 있다. 즉 선교사 자신에게 익숙한 프로그램으로 제자훈련을 하는데, 준비된 프로그램이 끝나면 후속 프로그램이 없어 지식인들을 만족시키지 못하고 있다. 그러다 보니 어떤 경우에는 제자훈련프로그램을 다 마치면 그들이 이미 모든 공부를 다 마친 것처럼 성급하게 사역을 하도록 요구하였고, 어떤 경우는 제자훈련을 다 받은 중국인을 믿지 못해 지도자로 세우지 않는다. 또한 예수님의 제자로 훈련시키는 것이 아니라 자신의 제자를 훈련시켜 왔다. 그래서 사역자가 시키는 대로 따르기를 요구하기도 한다. 그러나 제자훈련이 중국교회의 부족한 사역자를 세워주는 면에서는 나름대로 기여하고 있다. 

5) 신학교육사역은 중국교회 사역자를 양육하여 중국교회의 사역자 부족을 일정 부분 해결하고 있다. 신학교를 졸업한 학생 중 우수한 학생들을 선발하여 한국이나 해외로 유학을 보내 더 공부할 수 있도록 배려해 주고, 유학을 마치고 돌아온 학생 중 일부는 그 신학교의 교수요원이 되어 선교사와 동역하고 있기도 하다. 이렇게 중국인과 동역관계로까지 진행되어 중국인들의 환영을 받고 있기도 하다. 그러나 신학교육으로 인해 지식은 진보하지만 생명이 약화되는 것에 대해 고려를 해야 할 것이다. 특히 일부 신학교 사역에서 일어나고 있는 신학교 졸업생들에게 선교사들이나 한국교회가 목사 안수를 주는 것은 보다 더 신중을 기해야 할 일이다. 

6) 교회 개척과 건축사역은 이제 시정해야 한다. 소수민족지역이나 교회가 없는 지역에서는 교회개척사역을 계속해야 하지만 이미 교회가 있는 지역에서는 현지 교회가 선교하는 교회로 우뚝 서도록 섬겨야 할 것이다. 설사 예배당을 건축할 필요가 있다고 하더라도 현지 교회 스스로 할 수 있도록 조언해야 하고, 필요한 경우라도 ⅓이하만을 후원하는 것이 지혜로운 일이다. 

7) 사회복지사역은 학교, 병원, 고아원, 복지원 건립 등의 프로젝트 위주의 사역으로 현지인들에게 기독교를 알리고, 기독교에 대해서 좋은 인상을 심어주었고, 현지인들이 혜택을 받은 점은 평가할 만하다. 이제까지는 선교사들이 정착하기 위한 수단으로 사회복지사역을 하였지만 앞으로는 순수한 복지사역을 해야 하며, 중국 전역에서 이루어지도록 해야 할 것이다. 이제까지의 사역이 투자한 선교비에 비해 열매는 미미하였기에 앞으로는 가능한 한 소자본으로 할 수 있는 사역을 개발해야 하며 반드시 선교사역의 열매가 있도록 해야 한다. 

8) 선교지에서 주도권을 한국인 선교사들이 갖고 사역을 하였다. 조선족들은 선교비 때문에 선교사들의 주도권을 인정하였지만 한족들은 그렇지 않다. 설사 선교사들이 주도권을 갖고 사역을 하는 것이 효율성이 있다고 하더라도 주도권은 반드시 현지인들에게 넘겨주어야 한다. 그러기 위해 서서히 사역의 주도권을 현지인에게 이양하도록 준비해야 한다. 그렇지 않으면 타의에 의해 빼앗기게 되고 관계도 허물어지게 된다. 

9) 선교사들이 자질이 부족한 경우가 많아 문제가 되었다. 중국교회는 바울과 바나바 같은 선교사를 요구한다. 중국에서 선교사역을 잘 감당할 수 있는 역량과 준비가 잘 갖추어져야 한다. 선교사들은 사역자로서의 역량과 영성을 함양하기 위해 각고의 노력을 해야 한다. 중국어 구사는 물론 영적인 지도력도 갖추어야 하고, 사역의 능력도 출중하도록 갖추어야 한다. 

10) 선교사들 간에 협력이 조금씩 이루어지고 있으나 그다지 활발하지는 않다. 선교사들이 효과적으로 중국선교 사역을 감당하기 위해서는 각자의 사역에 대한 전문성을 가지고 서로 협력해야 한다. 신뢰 가능하며 검증된 눈높이에서 협력을 하면 시행착오를 줄이며 협력사역이 진행될 것이다.

2. 선교중국과 한국교회에 요구되는 선교적 역할
선교중국은 중국선교에서 거역하기 어려운 새로운 트랜드가 되었다. 가정교회 중에 선교중국의 비전을 갖고 준비하며 시도하는 교회들이 여기저기서 일어나고 있다. 삼자교회 중에도 미미하나마 선교중국에 눈을 뜨는 소식이 들려온다. 그래서 선교사들이나 중국교회에서 선교중국은 낯선 단어가 아니라 중국기독교가 추구해야 할 화두로 부상하였다. 문제는 어떻게 선교중국의 길을 갈 것인가이다. 선교중국은 중국교회가 해외선교에 주도적으로 헌신하는 것을 의미한다. 중국복음화의 완수를 도모하는 것은 물론 주변 나라들과 나아가 예루살렘에 이르는 실크로드를 라이프로드로 바꾸고, 미전도 된 지역 족속들을 복음화 하는 과업에 헌신하는 것이다. 

선교중국의 꿈과 현실은 아직 괴리가 있다. 중국기독교 선교중국의 현실은 1970년도 한국교회와 같은 정도의 해외 선교가 시도되고 있다고 생각된다. 필자가 75년도 신학교에 다닐 때 고 정성균 선교사가 방글라데시에 파송된 것은 파란을 일으키는 쾌거였다. 당시만 해도 한국교회 전체로 선교사로 파송한 것이 손가락으로 꼽을 정도였다. 중국교회는 지금 선교중국을 꿈꿀 뿐 아니라 준비하고 있고 실제로 선교사를 파송하기도 하고 있다. 실크로드 주변의 회교국가들에 선교사를 파송하기도 하였고, 신장위구르자치구 같은 곳에서도 선교사를 파송하고 있다. 주변 국가로 비전트립을 다녀오기도 하고 정탐을 하는 등 선교의 꿈을 안고 준비하고 있다. 그렇다 하더라도 이런 것은 특별한 경우일 뿐이다. 그러나 한국교회가 80-90년대를 지나면서 선교사를 본격적으로 파송하고 이제는 1만 명 이상의 선교사를 파송한 것처럼 중국교회도 시간이 지나면서 여건이 형성 되는대로 엄청난 선교사들을 해외로 파송할 날이 반드시 오리라 예상된다. 

선교중국시대가 시간이 간다고 자연스럽게 열리는 것은 아니다. 선교중국이 실현되려면 다음과 같은 몇 가지 장애들을 넘어야 할 것이다.

1) 세속화현상을 극복해야 한다. 세속화는 공산당의 핍박보다 무서운 중국기독교의 강적이다. 과거의 중국기독교는 세속화를 넘지 못하였다. 세속화를 넘지 못하면 세속화된 세상을 복음화 할 수 없다. 중국기독교가 세속화를 극복할 수 있는 길은 지도자들의 의식과 설교에서 소유지향의 삶에서 존재지향의 삶을 추구하는 것이다. 그래서 중국기독교의 가치관이 주님이 가르치시는 교훈의 핵심인 존재지향으로 바뀌어 가게 될 때 중국기독교는 그 풍성한 간증으로 세계기독교를 섬기게 될 것이다. 

2) 느슨해진 영성(생명)을 회복해야 한다. 현재의 영성은 세속화와의 싸움도 감당하기 힘들다. 새롭게 변한 환경에서 생명을 누리며 사명을 감당할 수 있도록 중국기독교인들의 심령에 부흥이 임하여야 할 것이다. 

3) 선교중국을 이끌어갈 지도력이 세워져야 한다. 선교중국은 새로운 지도력을 요구한다. 전임사역자의 문제도 해결되어야 하고, 목사안수의 문제도 어떤 식으로든 해결되어야 할 것이다. 기존의 중국기독교 지도력이 선교의식을 갖고 선교중국에 대한 비전을 갖게 됨으로 선교지향의 지도력으로 세워질 것이다. 

4) 중국교회가 헌금문제를 해결해야 한다. 헌금문제는 중국기독교가 풀어야 할 난제중의 난제이다. 헌금문제가 해결되어야 선교중국이 필요로 하는 재정문제를 해결할 수 있다. 선교중국에 소요되는 재정을 중국교회 스스로 충당해야지 해외교회에 의존하는 것은 선교중국이 아니다. 

5) 선교중국에 부합하는 이민선교의 모델을 정립하고 실천해야 한다. 중국교회가 헌금한다 해도 선교중국에 필요한 모든 재정을 다 충당할 수는 없을 것이다. 그래서 재정 해결차원에서 이민선교가 해외에서도 시도되어야 하고, 또한 창의적 접근지역에서의 사역을 위해 이민선교 모델은 시행하기에 충분한 가치가 있다. 이민선교 모델도 실행하면서 부족한 점을 보완해야 할 것이다. 

6) 중화주의의 우월감을 극복하고 열린 마음으로 해외 교회들과 교통하고 동역해야 한다. 우월감을 갖고는 진정한 관계는 형성되지 않는다. 복음으로 중화주의의 교만이 깨어지고 이웃을 남보다 낫게 여길 때 주변국가와 땅 끝까지 복음을 증거 함에 유익할 것이다. 

7) 화교의 화상(華商)네트워크과 같이 중국기독교는 세계 각지에 산재한 화교교회들과의 복음네트워크가 구축되어 세계복음화의 사명을 감당할 인프라를 구축해야 할 것이다. 그리고 선교중국이 세계복음화의 의미 있는 역사로 실천되기 위해서 중국선교에 헌신하는 한국교회는 어떻게 해야 할 것인가? 한국교회가 선교중국의 주체는 아니지만 섬기는 자로서 한국교회가 할 일이 있다.

첫째, 중국선교에 대한 마인드가 선교중국으로 전환되어야 한다. 중국선교의 목표는 중국의 복음화와 중국교회를 선교하는 교회로 성장하도록 섬기는 것이다. 그러므로 이제까지 중국의 복음화내지는 중국교회의 필요를 섬기는 중국선교 마인드를 중국교회가 중국의 복음화와 해외선교를 수행하도록 섬기는 선교중국의 마인드로 그 마음을 넓혀야 할 것이다. 

둘째, 중국교회가 선교중국을 감당할 수 있는 역량을 갖추도록 섬겨야 한다. 중국교회가 선교중국에 대한 비전을 갖고 있기는 하지만 선교중국을 수행하기에는 부족한 면이 많이 있다. 무엇보다도 중국교회가 말씀 가운데 바로 서야 하며, 명실상부한 자립, 자전, 자양하는 교회가 되어야 할 것이다. 자립, 자전, 자양하는 교회야말로 선교하는 교회의 전제조건이다. 현실의 중국교회는 재정자립면이 취약하고, 자치면에서 문제가 있다. 중국교회가 재정적으로 자립할 수 있도록 십일조와 헌금에 대한 도전과 격려를 힘써야 할 것이다. 그리고 중국교회의 정치에 관여하지 말고 자문역에 머무르도록 절제해야 할 것이다. 

셋째, 중국교회가 선교중국을 실행할 수 있도록 도전하고 훈련하는 데 기여해야 한다. 중국교회가 선교중국에 대한 비전이 있고 열정도 있지만 모든 교회가 그런 것은 아니다. 그러므로 중국교회와 교제하는 기회가 주어지는 대로 선교중국에 헌신하도록 도전하고 격려하기를 힘써야 할 것이다. 그래서 대부분의 중국교회가 선교마인드를 갖고 선교중국에 헌신하도록 섬긴다면 중국에서 세계복음화의 일꾼들이 구름과 벌떼처럼 일어나게 될 것이다. 나아가 중국교회가 선교를 실제로 수행할 수 있는 선교훈련과 경험을 갖도록 훈련하고, 훌륭한 선교사로 세워지도록 섬겨야 할 것이다. 특히 중국선교사들이 타문화권에서 복음커뮤니케이션을 어떻게 할 것인지를 훈련해야 할 것이다. 그리고 이미 현지에서 실행되고 있는 이민선교를 보완하여 타문화권에서 자비량하면서 선교를 할 수 있는 실제적인 방안을 모색하고, 실행할 수 있도록 섬겨야 할 것이다. 

넷째, 선교중국에 대한 그림을 가리지 말고 성령님의 인도하심을 받아야 한다. 중국선교를 주관하시는 분은 성령이시다. 성령님은 중국선교와 선교중국에 대한 하나님의 경륜과 섭리를 가장 잘 아신다. 선교사나 한국교회가 그리고 있는 선교중국에 대한 그림들이 오히려 선교중국에 장애가 될 수 있다. 선교중국에 대한 비전과 이해는 필요하지만 어떻게 할 것인가는 선교중국을 실행하는 가운데 성령의 인도하심을 받는 것이 가장 적절한 것이다. 

다섯째, 선교중국에 조력자로 참여해야 한다. 선교중국의 주역은 중국교회이지 한국교회가 아니다. 그런데 한국교회는 주역이 되고 싶어 하지 조력자가 되고 싶어 하지 않는다. 저간의 중국선교가 성공적이지 못한 것도 사실은 한국교회가 중국선교의 주역인양 처신한 것에 기인하는 바가 크다. 중국교회는 한국교회가 선교중국의 주역으로 행세하는 것을 용납하지 않거니와 그렇게 하는 것이 바른 것도 아니다. 

여섯째, 선교중국에 헌신하는 중국교회를 동역자로 인정하고 친구가 되어 함께 가야 한다. 친구는 많은 것을 함께할 수 있다. 한국교회가 중국선교에 성공하지 못한 것은 중국교회의 친구가 되지 못하고 손님으로 머물렀던 것에 원인도 있다. 친구가 되어야 동역할 수 있고, 끝가지 함께 할 수 있다. 한국교회가 중국교회의 친구가 될 때 선교중국에 참여할 기회가 주어지고 중국교회와 함께 세계복음화의 완성에 기여하게 될 수 있을 것이다. 

일곱째, 중국교회가 선교중국에 대한 비전을 실행할 수 있도록 물꼬를 트는 역할을 감당해야 한다. 중국교회는 선교중국에 대한 비전을 갖고 있는 것은 물론 선교를 수행할 준비도 하고 있다. 일정 부분 해외에 선교사를 파송하는 시도도 하고 있다. 다만 여러 가지 여건의 미비로 해외에 선교사를 파송하거나 선교사로 나가는 일이 지체되고 있는 것이 현실이다. 이러한 지체를 해결하는 데 한국교회의 역할이 기대된다. 한국교회는 그렇게 할 수 있는 역량과 자원을 갖추고 있다. 

200주년을 맞는 중국선교가 하나님이 중국에서 하신 일이라면 선교중국은 하나님이 중국교회로 하실 일이다. 과거에 하나님이 중국에서 하신 일이 놀라웠듯이 미래에 선교중국으로 하실 일도 우리의 기대를 넘는 일이 될 것이라고 확신한다. 우리는 선교중국을 주도하시는 하나님의 경륜과 섭리의 손길을 바라보면서 중국교회와 함께 선교중국의 사명을 끝까지 감당해야 할 것이다.


인병국 | 본지 편집자문위원, 중국선교연구원 대표, 한동교회 담임