성도 : 난창(南昌)

인구 : 4,222만(2003년 통계)

면적 : 166만㎢ 

위치 : 동쪽으로 저장(浙江)성, 푸젠(福建)성, 남쪽으로 광둥(廣東)성, 서쪽으로 후난(湖南)성, 북쪽으로 후베이(湖北)성, 안후이(安徽)성와 인접하여 있다. 

행정구역 : 5개 지구- 상라오(上饒), 이춘(宜春), 우저우(無州), 지안(吉安), 푸저우(撫州)지구 11개 지급시(地級市), 10개 현급시(县級市), 85개 현(县)

기후 : 온난습윤한 아열대 계절풍기후로 사계절의 기온차가 크다. 연평균기온이 16°C~19°C, 1월의 기온이 4°C~8°C, 7월의 기온이 28°C~30°C이다. 연강수량은 1,400~1,800mm 정도이다.

지형적 특색  : 전 성(省)의 총 면적 중, 산지가 36%, 구릉이 42%, 그리고 평원과 강지가 12%, 수면이 10%를 차지하고 있다. 장시성은 동, 남, 서 삼면이 산으로 둘러싸여 있고, 북으로는 창장(長江)에 임하고 있고, 북쪽이 열려있는 장형의 분지 지형의 모습을 보인다. 

교통 : 교통운수는 아직 발전되지 않았다. 1994년 말 철로는 1,581km, 도로는 34,556km, 그 중 고속도로의 점유율은 20%이며, 내하항운(內河航運)은 4,937km이다. 교통은 철로와 내하운수가 위주이나, 철로와 내하항운은 북부로 많이 집중되어 있다.

역사 : 장시성은 일찍이 중국의 황하 문명권에 포함되었다. 그러나 8세기에 이르러 한족의 대량 이주가 이루어지기 전까지는 산발적인 지역에서만 주거가 이루어졌을 뿐이다. 장시성에 한족 이주가 시작된 것은 광둥성이 개발되면서부터이다. 이후 장시성은 인근 동부 연안의 성처럼 비단과 차 재배로 인해 부를 축적하기도 했다.

“장시라오비아오(江西老表)'는 장시인들이 타향에서 서로 만나게 될 때 형제애를 표현하는 말로 성실하고 꾸준한 장시인의 성격을 나타내는 방언이다. 산과 구릉이 많은 지역적 특성으로 장시인들은 검소하고 꾸준하며 서두름이 없다.
이 지역은 중국 현대사에 있어 찬란한 혁명역사를 지니고 있다. 2만 5천리 대장정의 시발지역인 마오쩌둥과 주더(朱德)의 징깡산(井岡山) 소비에트 지구, 난창, 루이진(瑞金), 옌위엔( 顔元) 등 역사적 사건이 일어났던 지역이 있기 때문이다. 

산업과 경제 : 장시성은 연해(沿海)와 내륙(內陸), 북부와 남부를 잇는 교통의 요지에 위치하고 있으며 천연자원이 풍부하고 기후여건도 좋아 전반적인 발전 잠재력은 풍부하나 대외개방이 상대적으로 늦어 아직까지도 경제적 낙후성을 면치 못하고 있다.
쌀 생산 위주의 농업이 주요 산업이며 일부 원자재산업을 제외하면 두드러진 공업부문이 없으나 최근 들어 도로, 철도 등의 기초시설 확충 및 외국인투자환경 개선이 활발히 진행되고 있어 향후 급속한 경제성장이 기대된다.

기독교 상황 : 1949년에 전 성(省)을 통틀어 900개가 넘는 교회들이 알려져 있었다. 이 가운데 많은 수가 워치만 니에 의해 설립된 소군파(小群派:Little Flock) 교회들이었다. 제칠일 안식교, 감리교, 성공회, 중국내지선교회, 그리고 형제단 등 모두가 이 지역에서 교회와 기독교인들의 집회 장소뿐 아니라 학교와 병원들을 운영하면서 실질적인 사역을 수행해왔다. 문화대혁명 동안 몇몇 유명한 중국의 복음 전도자들이 장시성에서 처형되었으나 교회는 소멸되지 않았다. 장시성의 그리스도인들은 하나님의 말씀에 매우 굶주려 있으며 복음사역을 위해 기꺼이 희생할 준비가 되어 있다는 사실이 보고되고 있다. 


관문도시 : 난창(南昌)

면적 : 7,402㎢

인구 :  408만 명

지역 : 장시성의 북부에 위치하고 있으며, 푸양후(鄱阳湖) 서쪽에 위치하여 ‘어미지향(魚米之鄕)'이라고도 불린다.  

기후 : 아열대 습윤기후이며, 1월 평균기온은 6°C, 7월 평균은 27.5°C, 사계절의 기온차가 크고 연간 강우량은 1,725mm 이다.

역사 : 난창은 중국 남방의 옛 도시 중의 하나로 5천 년 전부터 거주지가 형성되어 사람들이 살았다. 진(秦)의 시황제(始皇帝)가 중국을 통일한 후 난창은 주장군(九江郡)의 속지로 있었고, 「한서(漢書)」에 의하면 난창은 한고제(漢高帝) 5년에 건설되었다. 중국혁명사를 보면 1927년 8월 1일 3만 공산군과 국민당 사이에 격렬한 전쟁이 이곳에서 일어났다. 이를 난창봉기(南昌蜂起)’라고 하는데 이 봉기를 시점으로 중국공산당이 독립 영도하는 새로운 시대가 시작되었다. 그래서 중국인들은 혁명의 도시 난창을 영웅성(英雄省)이라고 부른다. 

산업과 경제 : 1949년 이전 난창은 정치와 상업 위주의 소비도시였으므로 매우 가난하였다. 그러나 1949년 이후 급속한 공업의 발달로 지금은 기계, 철강, 항공, 전력, 전자, 건재와 같은 중공업과 식품업이 발달하여 경제사정이 점점 나아지고 있다. 

종교 및 기독교 상황 : 국공(國共) 양당의 싸움이 치열했던 곳이라 도교의 분위기가 농후하며 귀신 숭배가 심하다. 난창시에 소재한 개신교회는 삼자교회가 9개, 삼자에 정식 등록한 처소교회 2개가 있다. 난창의 기독교인수는 약 1만 명 정도 된다. 혁명의 피비린내가 심했던 곳이어서 시민들의 기독교에 대한 반응은 다소 부정적이다. 


대상종족 : 먀오족(苗族)

인구 : 약 739만 명(1990년 통계) 

분포 : 꾸이저우(貴州), 윈난(雲南), 후난, 쓰촨(四川) 및 광시좡족(廣西壯族)자치구, 하이난(海南), 장시 등 여러 지역에 광범위하게 분포하고 있다. 먀오족은 수천 년의 역사 속에 늘 여기 저기 이동하며 살았기 때문에 이른바 “산지의 이민", "유동하는 민족", "동방의 집시"라고도 부른다.

언어 : 먀오족의 언어는 한장어계 묘요어족 묘어지(漢藏語系苗搖語族苗語支)에 속하며, 크게 샹시(湘西-후난 서부), 첸둥(黔東-꾸이저우 동부), 촨첸뗀(川黔滇-쓰촨, 꾸이저우, 윈난) 등 3개의 방언지역으로 나누어져 있다. 각 방언 사이에는 차이가 심해, 서로 언어가 통하지 않는다. 

문자 : 먀오족은 본래 문자가 없다. 1904년 영국 선교사에 의해 꾸이저우 동남쪽과 서북의 웨이닝스먼칸꺼(威寧石門砍各)에서 표음부호를 이용한 문자가 만들어지기 시작하여, 1956년에 정부에 의해 샹시, 첸둥, 촨첸뗀 지역의 3종 방언 문자가 만들어졌다. 그리고 1957년부터 공식적으로 먀오 문자를 사용하기 시작했다. 선교사들에 의해 1907~1915년 사이에는 10여 권의 쪽 복음 성경 역본들이 출판되었고, 1917년에는《신약성경》역본이 출판되었다. 현재는 1988년 중국 정부에 의해 난징(南京)에서 출판된 신약성경과 찬송가를 사용하고 있다.  

역사 : 먀오족 이름의 유래는 고대 갑골문자에서 처음 찾아볼 수 있다. 먀오족의 근원에 대해서는 여러 가지 학설이 있으며 형성된 정론은 없다. 그러나 일반적인 견해로는 중국 고대전설시대에 활동했던 “지우리(九黎)" 집단의 "싼먀오(三苗)"로 보고 있다. 그들은 당시 창장(長江) 중류의 "징진(荊禁)"에 거주하였고, 이후 위엔장(沅江)을 따라 서쪽으로 옮겨 갔다가 진한(秦漢)시대 때에 "우시만(五溪蠻)"과 "첸중만(黔中蠻)", 그리고 "무링만(武陵蠻)"의 주요 구성원이 되었다. 

송(宋)나라 이후 “만(蠻)"자를 빼고 단지 "먀오(苗)"라고 불러, 오늘날의 이름과 같은 의미를 갖게 되었고, 이때 비로소 단일 민족으로 형성하게 되었다. 원(元), 명(明), 청(淸)나라에 이르러 이들은 다시 남쪽으로 이동하여 지금의 꾸이저우 서남부와 윈난, 그리고 하이난(海南)과 베트남, 라오스 등지에 정착하여 오늘의 먀오족에 이르게 되었다. 

역사상 복장이나 거주 지역에 따라 각기 다른 이름들로 불려 왔다. 예를 들면 윈난 지역의 먀오족은  복장에 따라 “화먀오(花苗)",  "바이먀오(白苗)", "칭먀오(靑苗)", "홍먀오(紅苗)", "뤼먀오(綠苗)", "한먀오(漢苗)" 등으로 불리며, 해방 이후, 통일되어 먀오족이라고 부르게 되었다. 먀오족은 주로 서로  모여 살며, 시기에 따라 흩어지거나, 다른 민족이 먀오족화 된 경우도 있다.

복장 : 먀오족 복장은 중국 소수민족 가운데서 가장 화려한 복장 중의 하나이다. 남자의 경우, 짧은 상의와 긴 바지 혹은 큰 옷깃과 긴 적삼이 특징이며, 여자 복장의 경우 일반적으로 치마를 입거나 또는 바지를 입으며, 여러 모양의 액세서리를 걸친다. 먀오족 복장은 일반적으로 화려한 옷차림과 평상복 그리고 성별과 연령에 따라 입는 옷 등 약 100여 종이 넘는 복장으로 구분된다. 

음식 : 먀오족은 신맛이 나는 음식을 좋아하는 풍속을 가지고 있다. 그래서 평소에 먹는 음식 대부분이 고기요리 외에는 모두 신맛이 난다. 별미로는 주로 국으로 생선이나 채소 혹은 콩 등을 넣고 끊이는데 그 맛이 매우 뛰어나다. 이 밖에 시큼하게 발효시킨 야채와 절인 야채, 그리고 시고 매운 것, 소금에 절인 고추 등 역시 맛이 독특하다. 먀오족은 다른 소수민족과 마찬가지로 술을 좋아하며, 손님 대접하는 것을 매우 좋아해서 집집마다 술을 담가 놓고 손님이 오면 이를 대접한다. 술을 권할 때는 노래를 부르면서 흥을 돋운다. 

결혼 : 먀오족은 일반적으로 일부일처제이다. 부모가 정해준 사람과 결혼하는 형식과 연애결혼 하는 형식 등 두 가지가 있으나 대체적으로 연애결혼이 성행하고 있다. 배우자를 선택할 수 있는 날이 정해져 있는데, 각 지역마다 지정된 날짜와 장소가 있다.  이 때 남자들은 생황(취관 악기)을 불면서 춤과 일문일답식의 노래를 부르면서 자신의 재능을 마음껏 나타내며, 마음에 드는 사람을 향해서 사랑을 표현한다. 만약 이 때 남녀가 서로 마음에 들면, 남자 쪽에서 중매인을 여자 집으로 보내거나 혹은 품행이나 태도가 단정한 사람을 찾아 함께 모이는 장소로 가서 여자를 데리고 남자 집으로 간다.

그 다음날에는 반드시 사람을 여자 쪽 집으로 보내 소식을 전해주고, 3일째 되는 날은 술과 닭 두 마리를 가지고 여자 집으로 가서 정식으로 청혼을 한다. 만약 이 때에 여자 쪽에서 반대하면, 일종의 약탈혼인을 하게 되는데, 이는 남녀가 서로 결혼하기를 원하지만, 여자 쪽 부모가 반대하거나 혹은 남자 쪽의 경제 사정으로 인해 혼인이 어려우면 쌍방이 시간과 장소를 정하고 남자는 친구 몇 명과 약속하여 여자와 약속한 장소로 가서 여자를 약탈해 남자 쪽 집으로 데리고 온 다음, 3일 후에 중매인을 여자 쪽 집에 보내 결혼을 성사 시키는 방법이다. 

종교 : 일반적으로 먀오족은 원시종교와 조상숭배의 신앙형태를 가지고 있으며, 이 밖에 천주교와 기독교 등도 믿고 있다. 역사적으로 먀오족은 원시종교를 숭배해 왔다. 그들은 만물에 영이 있다고 믿고 있으며, 보이지 않는 귀신이 주재하고 있다고 생각한다. 이러한 신앙관의 영향으로 가뭄이나 장마를 만나게 되면 용신에게 비는데, 이는 용신이 비를 오게 하기도 하고 그치게도 한다고 믿고 있기 때문이다.

조상숭배 역시 마찬가지이다. 공산화(1949년) 이전에는 먀오족들의 종교 의식 중에 영혼불멸은 매우 중요한 관념 중의 하나였다. 그들은 각 사람에게 영혼이 있어 죽으면 영혼과 육체가 분리되어 귀신으로 변해 무소부재하고 전지전능한 힘을 소유한다고 믿는다. 그래서 그들은 조상이 비록 죽었지만 살아 있는 것 같이 생각하여, 그 영혼이 굉장한 힘을 소유하고 있어 어둠이나 위험에 처해 있는 사람들을 구해 준다고 믿고 있다. 그러므로 그들은 조상숭배를 철저하게 섬기고 있다. 그래서 그들은 해마다 설날이나 혼례와 장례식 때에 좋은 술과 맛있는 안주로 조상에게 제사를 지낸다. 
 

기독교 상황 : 사회 발전에 따라 먀오족의 종교 신앙형태 역시 변화하여 지금은 원시종교나 조상숭배보다는 기독교(천주교 포함)가 이들의 생활에 더 영향을 주고 있다. 특히 기독교는 현재 복음화율이 빨라, 정확한 통계는 어렵지만, 윈난의 북부지역에는 약 60% 이상이 기독교를 믿고 있다. 먀오족 지역은 1883년 영국 선교사인 Thorned 에 의해 처음으로 복음이 전해지기 시작하여, 1885년 윈난 북서쪽의 둥촨(東川)에 교회가 열리면서 본격적인 복음 사역이 이루어진다. 

먀오족은 음악적인 재능을 소유한 민족이라고 볼 수 있다. 이들은 한 마디로 생활 그 자체가 노래이다. 늘 찬송 부르기를 좋아하고, 낮에 들에서 일할 때도 혼자 노래를 부르거나, 일과를 마친 후에도 교회에 모여 노래를 부르곤 한다. 예배시간에는 사회자가 첫 음만 잡아주어도 아무 반주 없이 4부로 부를 만큼 음악적인 소질을 지니고 있다. 이러한 음악적 재능이 인정되어 지난 1998년에는 먀오족 성가대가 조직되어 중국 전역(쿤밍(昆明), 광저우(廣州), 상하이(上海) 등)을 순회공연하기도 했다. 이들은 1988년 공식적으로 출판된 먀오족 문자 신약성경을 사용하고 있으며, 지금은 구약이 번역되어 인쇄 중에 있어서, 1년 후에 신구약 합본이 출판될 경우, 이들에게 많은 도움이 되리라고 생각한다. 민족언어로 된 찬송가도 사용하고 있다.

먀오족의 특징은 성품 자체가 온순하고 외부로부터 온 사람들에 대해 매우 우호적이다. 일찍 복음을 받아들여 가는 곳곳마다 사랑이 넘치며, 복음 사역자에 대한 사모함이 많다. 이것이 먀오족 사역에 큰 장점 중에 하나라고 본다. 그러나 이들이 거주하고 있는 지역이 대부분 산지나 도시로부터 멀리 떨어져 있는 관계로 쉽게 접근하기는 어려운 단점이 있다. 


정리 | 편집부