성도 :  무한시(武汉市)

위치 : 湖北省은 長江중류, 洞庭湖 이북의 동경 108-116도, 북위 29-33도 사이에 위치하고 있다.  동쪽으로 安徽, 남쪽으로 江西, 湖南, 서쪽으로 四川, 서북쪽으로  陝西, 북쪽으로 河南省과 인접해 있으며 성(省)정부 소재지 武漢市는 長江과 漢江 본류가 합쳐지는 곳이다.

면적 : 총면적 18.59만 ㎢(중국 총면적의 1.94% 차지) / 경작지면적 3327.16 천 hectares/ 산지(山区) 54%, 구릉 25%, 평원 21%를 차지한다.

 기후 : 湖北省은 아열대계절풍기후에 속하며 연 평균기온이 섭씨 15-17도 사이, 연평균 강수량은 800-1600㎜사이로 농, 목, 어업(강, 호수, 양식) 이 발달하였다.

인구 : 총인구 5960만 명 (2000년)

민족 : 민족 집거지역으로 漢族이 96%이상, 土族, 苗族, 回族 등 49개 소수민족이 4%정도 차지한다. 전성 소수민족 중 土族이 84.3%, 苗族이 10.3%, 기타 回族 등이 5.6%를 차지한다.

언어 : 호북 지방어(방언)를 사용하지만 공식적인 자리에서는 북경어(보통화)를 사용한다. 일부 소수민족은 자체의 민족 언어가 있지만 보통화 구사에는 지장이 없다.

종교 : 불교, 기독교, 천주교, 도교, 이슬람교 등이 있다.

◇ 무한(武漢)
무한시는 후베이성의 성도로서 본래 무창(武昌), 한커우(漢口), 한양(漢陽)이 각각 별개의 도시였으나 지금은 이 세 지역을 합쳐 무한이라고 한다. 무한은 이 3개 진(鎭)이 합쳐서 이루어진 곳이라는 의미로 옛 이름은 강하(江夏)이다. 그래서 지금도 시내를 ‘무한삼진(武漢三鎭)’이라고 한다. 장강(長江)중류 물줄기와 한수(漢水)가 교차하는 지점에 위치해 있으며, 후베이(湖北)성 중부의 동쪽에 위치해 있다. 

1. 행정구역 : 8개의 성구(省區)와 2개의 교구(郊區), 3개의 직할 현으로 구성되어 있다.

2. 인구와 면적 :  총인구 728만에 총면적 8,467㎢이다. 이중 시구의 인구는 450만 명이다. 무한은 장강 중류 물줄기와 한수가 교차하는 지점에 위치한 인구 388만의 상공업 도시이다.

3. 지리와 기후 : 무한에 속해있는 후베이성은 예로부터 수륙교통의 요충지였는데 무한대교의 완성으로 그 역할이 더 높아졌다. 기후는 아열대 습윤 계절풍 기후로 사계절이 뚜렷하고 연평균 기온은 15-17℃이며 1월 중에는 2-4℃, 7월 중에는 27-30℃이다. 무한은 장강 유역의 난징(南京), 충칭(重庚)과 함께 중국의 ‘3대 화로’ 라고 불릴 정도로 무더운 지역인데, 그 중에서도 가장 기온이 높아 40℃이상 되는 날도 많고 연 강수량은 800-1500㎜이다.

4. 역사 : 일찍이 상(商)왕조부터 도시의 모습을 갖추고 있었던 이 지역은 전국시대에는 초(楚)나라 땅이었다. 초나라는 전국칠웅(戰國七雄) 가운데 가장 넓은 영토를 차지하고, 진(晉)과 남북으로 대립하며 이 지역을 400여 년간 다스렸었다. 지금의 무한은 동한(東漢)때부터 다시 건설되기 시작하여 당송(唐宋)때 기본적으로 도시의 모습이 완성되었다. 명조(明朝) 때 행정부로 설치되면서 한커우는 상업이 번영하여 중국 4대 유명한 진으로 불렸다.

악양루(岳陽樓)와 함께 ‘강남의 3대 명루(名樓)’ 중의 하나인 황학루(黃鶴樓)는 당나라 이백(李白)이 시를 읊기도 했던 곳이고, 기원전 3세기 시인 굴원(屈原)이 시를 읊었던 장소도 이곳 무한에 있다. 아편전쟁 이후에는 외국의 조차지로 개방되어 지금도 무한에는 서양식 건축물이 많이 남아 있다.

이곳 무한은 1911년에 쑨원의 신해혁명에 도화선이 되었던 지역으로 무한의 한 지역인 무창에서 ‘우창봉기’가 일어나 결국 신해혁명이 성공한 것이다. 또 초기 공산당회의도 한커우에서 열리면서 초가 공산혁명의 중심지로 활약을 해왔다. 1923년에 한커우시가 설립되었고 1949년에 세 개의 진(무창, 한커우, 한양)을 합병해서 지금의 무한시를 설립했다.

5. 경제 : 무한은 명대 이후부터 중국의 4대 행정도시 중의 하나로 5대 통상 항구의 하나로 꼽히기도 하였다. 20세기 초에는 대외무역액이 상하이(上海)에 이어 중국 전체에서 제2위를 차지하여 ‘동방의 시카고’라는 별칭을 얻은 적도 있다. 또 무한은 중국 곡창지대의 하나이다. 주로 쌀(2모작), 소맥, 옥수수를 생산하고 수수와 고구마도 난다. 특용작물로는 면화, 차, 유채, 담배 등을 재배하며 양잠도 활발하다. 서부산지에는 목재 이외에 오동나무나 옻칠(전국 1위)을 많이 생산한다. 지하자원은 철, 석탄, 석고(전국 1위), 동 등이 풍부하다. 공업도 무한 제련소의 철강을 비롯하여 공작 기계, 철도 차량, 면방직, 종합식품, 시멘트, 제분 등의 공업이 활발하다. 한커우(漢口)는 상업도시이며, 무창(武昌)은 약 60여 개의 고등교육기관이 있는 교육도시이고, 한양(漢陽)은 공업도시로서의 성격을 가지고 있다.

중화인민공화국이 성립된 이후 줄곧 국가의 투자 중점지구로 중요시되어 온 무한은 이제 중국 3대 철강 공업지대의 하나로 자리를 굳히고 있다. 후베이성 정부 소재지일 뿐 아니라 성 전체의 정치, 경제, 과학, 기술, 문화의 중심지이기도 하다. 더구나 화중 지구에서 특대형의 중심 도시에 속하는 무한은 그 우월한 투자환경으로 해외 기업가들의 관심을 끌고 있다. 예로부터 동서로는 상하이와 충칭을 장강의 수운으로 연결하고 남북으로는 장강대교를 통해서 베이징(北京)과 광저우(廣州)를 철도로 연결한다. 무한은 옛날부터 교통의 요충지여서 굴곡도 많은 혁명의 역사적인 무대가 되기도 했다. 무한 장강대교, 황학루(黃鶴樓), 동호(東湖), 무당산(武當山), 태화궁(太和宮)은 관광지로도 유명하다. 특히 전국적으로 유명한 무당산은 도교의 중심지로 많은 사람들이 도를 닦고 수행하던 곳이다.

6. 기독교 상황 : 1949년 공산화 이전 중국내지선교회(CIM)는 후베이성 내에서 선교사들뿐만 아니라 많은 중국인 사역자를 통해 그 사역을 개척하였다. 이러한 교회의 토착화로 후베이성에 많은 수의 기독교인을 배출할 수 있었다. 무한은 우리의 평양과 같이 공산화 이전에는 복음의 중심지였다. 원래 80개의 교회가 있었는데, 지금은 구세당(救世堂), 영광당(榮光堂), 무창당(武昌堂), 청산당(靑山堂), 4개의 삼자교회만이 남아 있다. 인구 750만의 대도시에서 단 4개의 교회만이 남은 것이다. 특히, 이곳에서도 교회에 대한 통제와 외국인에 대한 통제가 심해 공안에서는 우한을 통제관리의 모델로 제시할 정도이다.

일반 외국인에 대해서도 사업을 하고 있는 사람들이 있으면, 회사 내에 직원 한 명은 감시교육을 시켜서 정부에 반하는 어떤 활동을 하지 않는지 보고하도록 하고 있으며 무한시 공안의 3명이 이들 사업인들을 전담하여 관리하고 조사하고 있다. 또 무한인은 전국에서 가장 상업적인 사람들로 마음을 쉽게 열지 않을뿐더러 이익이 되지 않으면 쉽게 돌아선다. 교회통제의 한 예로 한 교회의 청년이 50명이 넘어서자, 교회에서는 청년부 자체를 폐쇄해버렸고, 한 전도사가 열심히 사역하여 교회가 부흥하자 그 전도사를 사임시키기도 했다. 무한에 있는 중남(중남)신학교의 경우 10년간 200씩만 모집해왔다. 정부와 삼자의 조직적인 정책으로 실제 무한 교회의 영적 분위기는 매우 침체되어 있다. 

가정교회들의 경우 제자양육과 지도자의 부족으로 신비주의 경향이 강하며 서로에 대한 오해와 갈등이 있다고 한다. 후베이성 내 교회 지도자의 교육수준이 대체로 낮고 그 자질이 부족한 편이라 효과면에서는 지식인을 전도하여 양육하는 것이 전략적으로는 유리하다. 또 양육을 하게 될 경우에도 돈을 주지 말고 어려운 여건에서 교육을 진행하여, 이 현지인 제자가 중국인 사역자로서 광범위하게 사역할 수 있도록 일선에서 물러나 문서를 보급하고 말씀을 양육하는 일에만 집중하는 것이 필요하다. 여기서 우리가 이해해야 하는 것은 외국인이 삼자교회에 공식적으로 신분을 알리고 사역을 하면 설교를 할 수 있고, 교회도 지어줄 수 있지만, 문제는 삼자교회에서 사역의 기회를 주는 것은 본국에 와서 돈을 가져오라는 의미이기 때문에 평생 뼈를 묻겠다는 각오로 한 명, 두 명의 제자를 키워내는 사역을 하고 있는 분의 귀중함을 알아야한다는 것이다. 중남신학교에 영적으로 각성한 일꾼들이 많이 들어갈 수 있도록, 그리하여 삼자교회가 내부에서 영적인 개혁이 일어날 수 있도록 우리 함께 중보해야 한다.

◇  대학소개 

무한대학

1. 전화, 팩스, 이메일
- 학교 대표전화 :  86-27-7882712/ 팩스 : 86-27-7882661
- 유학생부 : 전화 : 86-27-7882712  교환 2209
팩스 : 86-27-7863154

2. 개설학과 (대학과 대학원)
- 본과과정 : 중문학, 편집학, 신문학, 신문방송학과, 광고학, 중국역사, 세계역사, 고고학, 발불학과, 관광관리, 철학, 정치학, 사상정치교육, 행정관리, 경제학, 국제경제, 국제무역, 보험, 화폐은행, 회계학, 기업관리, 투자경제, 국제금융, 공상행정관리, 理財학, 시장경영,   법학, 경제법, 국제법, 사회학, 도서관학, 도서출판발행, 문서기록, 과학기술정보, 일어, 러시아어, 독어, 영어, 프랑스어, 수학, 계산수학, 및 소프트웨어 응용, 응용수학, 통계와  확률, 컴퓨터응용, 소프트웨어, 물리학, 전자학과 정보시스템, 전자공정, 무선전기물리학, 통신공정, 화학, 응용화학, 환경학, 생태학, 환경계획과 관리, 미생물학, 생물화학, 바이러스학, 약학, 도시계획, 정밀기기
- 석사과정 : 100개 학과 전공
- 박사과정 : 마르크스주의철학, 중국철학, 서방철학, 정치경제학, 마르크스주의 경제사상사, 외국경제 사상사, 세계경제, 형법학, 헌법학, 국제경제법, 국제사법, 국제법, 정치학이론, 중국어사, 중국현당대문학, 중국고대사, 세계근현대사, 역사지리, 기초수학, 확률론과 수리통계, 응집물리, 고분자화학과 물리, 원자핵물리, 공간물리학, 유기화학, 식물학, 유전학, 정보기  술, 바이러스학, 도서관학, 컴퓨터과학이론
- 국가 중점학과
  마르크스주의철학, 서방철학, 세계경제, 국제경제법, 중국고대사, 분석화학, 공간물리학, 식물학, 바이러스학

3. 학생수 및 교직원 수 : 학생수는 약 15,000여명 (본과생 8천여 명, 연구생 1,500여명), 학교현직교수 5,000여명을 포함하여 교원은 2,200여명이 재직하고 있다. 유학생 입학은 1980년부터 접수하여 20여 국가 600여명이 수학함. 현재 180여명의 외국유학생이 제일 많고, 한국학생은 30여명이 재학 중이다. 

4. 졸업생 수, 졸업 후 진로 및 취업 상황 : 개교 이래 100여년 역사동안 7만여 명의 졸업생을 배양.

5. 대학수준 : 국가중점대학

6. 학비 :
외국학생
본과과정                         매년 1,800~2,200$
석사과정(문/이과)               매년 2,200~3,000$
박사과정(문/이과)               매년 3,000~4,500$
연구학자  매월 400$. 교재비 50$
어학연수 : 4주 기준 280$ 1주 초과 60$

7. 기숙사 : 외국학생의 입사 조건과 여건 및 숙사비용을 파악한다. 2인1실 2.5$  경영관리부 매일 6$

8. 대학의 개방도 : 세계 19개국 156개 대학 및 연구소와 학술교류를 추진하고 있다.

 의장시 삼협대학

1. 주소, 전화, 팩스, 이메일
주소 : 中華人民共和國 湖北省 宜昌市  云林路 32  三峽大學 (國除合作. 交流處)
Tel. 86-717- 6052222-2092
E-mail : webadmin@mail.ctgu.edu.cn
homepage : www.ctgu.edu.cn

-유학생부
Tel : 86-717-6469688  2033
fax : 86-717-6469309
e-mail : tao@uheeyc.edu.cn

2. 개설학과
-대학과정 : (8개의 전공계열-38개학과)
  이과계열, 공과계열, 의과계열, 문화계열, 관리학과계열, 경제학과계열, 법학과계열, 교육학과계열
-석사과정 (이공계열)
Control Principle and Control Engineering/ Electrial systems and Atomation
Engineering for Precaution & Protection
기계건설 및 이론학과
기계제작 및 자동학과

3. 학생 수 및 교직원 수
-학생현황
본과학생, 유학생, 연구생 : 20,400여명
성인교육생 : 11,000 여명
-교직원현황
현재 교직원은 총 2,300 여명 / 강사 960 여명 / 부교수 460 여명/ 석박사생지도교수 95명

4. 졸업생
-졸업생수
2003년 3,617명/  2004년 4,000여명/  2005년에는 7,000여명 정도이다.
해마다 신입생 수가 늘어나고 있는 추세이다.
-졸업 후 진로 및 취업사항
대학원진학- 16%, 취업-84% 이다.
성 주변에 갈주댐, 삼협댐, 청강댐으로 인해 전기관련학과 또는 수력 전기학과 등이 취업률이 높다. 또한 종합대학(의과, 사범학과 등)으로 의사, 교사 등 자기 전공에 따른 취업이 높다.

5. 대학 수준 : 국가중점 대학에 포함되지 않으며, 성내 7개의 국립대학이 있고 삼협대학은 국립대학은 아니지만 종합대학으로써 성 중점 대학으로 3위를 차지함

6.소수민족 : 한족> 투지아족> 먀오족> 동족> 후이족

7. 학비 :  유학생 - 본과 1,300~1,800$ (1년) 입학금 40$   ☞ 대학원 1,800~ 2,000$ (1년) 입학금 40$/  언어연수 1,200$ (1년)

8. 기숙사 (외국학생) : -외국인 기준3인 1실 : 2$/일 2인 1실 : 3$/일 1인 1실 : 4$/일, 페밀리형 기숙사 : 6$/일

9. 대학의 개방도 : 종합대학으로 거듭난 지 몇 년이 되지 않아서 여러 나라의 대학과 자매 결연을 맺고 있으나 활발하지는 못하다. 자매결연국가는 영국, 프랑스, 독일, 오스트리아, 한국, 일본, 러시아, 월남 등이며 이들과의실제적 교류는 한국과는 주로 언어연수로 오는 학생에게 학비 D.C, 본과학생은 학점교류, 교사교류(2003년 9월부터 한국의 창신대학과 학생, 교사교류가 시작될 예정)를 한다.

그 외의 다른 나라 학생으로는 프랑스 본과생 1명, 우크라이나 어학연수생 1명 등이 있다. 또한 중국내의 남방,북방과의 교류도 있어서 연변 과기대 교사, 학생들의 교류가 있다. 호북성 출신 학생이 50%, 그 외의 성 출신 50% 이다. 다른성 출신으로는 인근 성을 중심으로 호남, 하남, 안휘, 사천, 중경 등이 많다.

10. 대학의 특수성 : 갈주댐, 삼협댐의 수력발전을 입엉 발전하는 대학으로 수력학과가 중점인 것이 특징이다. 그리고 앞으로는 삼협의 관광자원과 연관되는 삼협문화를 연구하는 연구소가 있어 관광과 문화를 연관시킨 인문계열을 발전시킬 계획이다.

11. 학생들의 가치관 : 대체적으로 학교생활과 삶에 만족도가 높다. 학교에 관한 자부심은 보통이다. 좋은 직장 (고급관리, 공무원, 기업, 교수 등 월급을 많이 받는 곳)을 찾기 위해 공부하는 것에 집중한다. 특별히 문화생활을 가지지 못하기에 공부, 운동, 컴퓨터, 연애 등이 일반적인 삶의 형태이다.

12. 복음적 상황 : 사역자가 없었으므로 복음을 접할 기회는 거의 없었다.

 
 ◇ 종족 : 土家族 Tujia

1. 인구 : 5,704,223명(1990년)

2. 지리적 위치 : 주요 거주지는 후난성 샹시투지아족, 먀오족자치주 와 후베이성 어시 투지아족 먀오족자치주 등지 에 살고 있다. 스주(石柱), 시우산(秀山), 이오양(주서 西洋 Youang), 투지아족과 후베이성 창양(長陽: Changyang), 우황(五峰) 등의 鎭에 거주하며, 그 밖에 소수의 사람들이  꾸이조우(귀주:Guizhou)의 인지양(印江: Yinjuang)과 윈난 (云南: Yunnan)성 등에 흩어져 살고 있다.

3. 기후 : 온난하고 수량이 풍부하다.

4. 종족의 유래 : 투지아족(土家族)은 스스로를 가리켜 삐츠카라고 불렀으며, 의미는 본지인(本地人: 땅에 사는 사람들)이라는 뜻이다. 역사적으로 2천여 년 전부터 오늘날의 샹시(湘西: Xiangxi)와 어시(西: Exi) 일대에 거주했다. 후한서(后漢書)에는 투지아족을 다른 소수 민족과 함께 ‘무릉만(武陵蛮)’ 또는 ‘오계만(五溪蛮)’ 등으로 기술하고 있고, 송사(宋史)에는 ‘투종(土丁)’, ‘투런(土人)’, ‘투민(土民)’, 또는 ‘투만(土蛮)’ 등으로 적고 있다. 일반적으로 투지아족은 고대 귀주(貴州)로부터 후난의 서부 지역으로 이동해 간파인의 후예로서, 오만(烏蛮)이라 불렸던 민족이다. 특히, 당나라 말기 팽감이 끌고 간 남이(南夷)와 현지 투런(土人)들이 하나의 투지아족으로 불어난 것이다.

5. 언어
* 주요언어 : 중국표준어 (90% 이상)
* 방언 : 투지아어 (극소수의 사람들)
투지아족은 언어를 가지고 있으나 90% 이상의 투지아족은 중국표준어를 통용한다. 민족의 문자도 없어서 중국문자를 통용하고 있다. 샹시의 룽산, 빠오칭, 용순 등의 3개의 현을 접하는 산지역과 후베이성의 라이휭 현(한국의 군읍에 해당)에서는 수 만(3만)의 사람들이 투지아어를 사용한다.

6. 경제
* 주요산업 : 농업
* 수입 : 관광업, 각종 상공업
* 생산물 : 쌀, 옥수수, 감자, 보리, 차, 달걀, 식물성 기름, 목공예
투지아족들이 주로 사는 지역들은 산수경관이 아름답고 빼어난 유명한 유람지여서 여행, 관광업이 주요경제 자원이 되고 있다. 투지아족은 전통적으로 농업위주의 경제이다. 이들이 사는 지역은 기후가 온난하고 수량이 풍부하여 농업이 발전하기에 좋은 조건들을 지니고 있다.

투지아족의 주된 산업은 의류이며, 베를 짜고 수를 놓는 일들은 투지아족들의 전통적인 예술이기도 하다. 농작물로는 쌀, 옥수수, 감자, 보리 등이다. 수를 놓는 것과 조각, 회화, 전지, 염색하는 것들은 그 민족의 특색과 높은 공예수준을 보이고 있다. 서만가포는 투지아 부인들의 꽃과 황혼과 무지개의 자연색상을 참고하여 만든 수공예품이다. 색상이 풍부하고 도안도 백여 종이나 된다. 그리고 결혼을 할 때 신부 집에서는 이 서만가포를 마련해 주어야 한다.

7. 생활조건
* 음식(식습관)
- 옥수수, 소밀, 메밀 등이며 고추와 채를 즐겨 먹는다.
- 주식은 독특한 풍미를 지닌 팍(Phag): 팍은 보릿가루와 찹쌀가루를 반죽하여 만든 경단 비슷한 음식이다.
- 옥수수와 쌀로 만든 음식을 주로 먹는다.
- 소금에 절였다가 온돌에서 말린 육포 등이 주요 음식이다.
- 절기 때나 손님이 왔을 때 산 지역에 사는 토가인들이 비파를 대접하기도 한다. 이외에도 모두 단음식으로 알려져 있다.

*의복
-남자 : 청남색 혹은 백색의 두건을 쓰고 짧은 바지를 좋아하고 단추가 많이 있다. 길이가 2-3척이나 되는 긴 머리수건을 머리에 감고 다닌다.
-부녀자 : 깃이 없고 짧은 소매 상의에 무늬와 도안이 있는 치마를 입는다. 일부의 여인들은 양말까지 신는데 양말에도 무늬가 있다.
-부인들 : 레이스로 가장자리를 두른 넓은 소매의 윗도리를 입고 밑에는 역시 레이스를 두른 일자바지나 폭이 넓은 비단 치마를 입는다.

* 주거 : 집은 주로 산을 배경으로 지은 적각루라고 하는 난간식 가옥인데 대나무로 받침대를 만들어 계단으로 오르내리게 만든 2층 혹은 3층 집이다. 나무와 기와, 또는 대나무로 엮어 벽을 만들고 지붕은 풀로 엮어 만들었다. 맨 위층에 사람이 살고 맨 밑에는 가축을 기르거나 잡동사니 물건들을 보관해 놓는다. 일반적으로 집은 장방향이며 방은 3개 정도이다.

*개발정도 : 보건위생 : 그저 그렇다 / 교육 : 충분함 / 균형 있는 식품: 그저 그렇다. / 좋은 식수: 빈약하거나 그저 그렇다. /주택 : 그저 그렇다 /전화 : 빈약 /전기시설: 그저 그렇다 / 라디오 : 그저 그렇다. /운송 : 그저 그렇다.

8. 사회구조
* 결혼풍습 : 매우 개방적이고 청년 남녀간의 자유로운 연애가 가능하다. 독특한 것 하나는 신부가 집을 떠나기 약 보름 전부터 우는 ‘곡가’라는 것이다. 6개월 동안 계속 우는 적도 있다. 울면서 부르는 ‘곡가’의 내용은 부모님과 형제, 자매, 선조들을 떠나는 슬픔과 중매한 사람을 욕하는 등 이별의 정을 표현한 것이 대부분이다. 아가씨 혼자서, 어머니와, 자매들과 같이 우는 것도 있다. 호남성 일대에 사는 투지아족은 혼담이 오고가기 시작하면 청년은 결혼할 규수 집을 찾아가서 장래의 장인, 장모 에게 인사를 한다.

대문에 들어서면 먼저 한쪽 무릎을 꿇고, “아버님, 어머님, 안녕하세요!”라고 말한다. 규수는 장래의 사윗감을 일으켜 세우고 그가 짊어지고 온 대나무를 내려서 안방으로 들여보낸다. 규수는 가슴을 졸이고 있다가, 살짝 안방으로 들어가서 바구니를 열어본다. 그리고는, 바구니 안에 들어있는 돼지발을 손에 들고 자세히 살펴본다. 만일 돼지발에 아무런 표시가 없을 경우, 청년 쪽에서 아직 결혼 날짜를 정하지 않았다는 듯이고 반면에 발굽 근처에 구멍이 뚫려 있으면 택일을 재촉하는 의미이므로 이때 규수는 서둘러서 결혼준비를 하게 된다. 또한, 돼지발에 꼬리가 달려 있으면 추수 후에나 가능하다는 표시이다. 반대로 규수 쪽에 사정이 있어서 그 해에 결혼할 수 없거나 한동안 부모 곁을 떠나기 어려운 사정이 있을 때에도 그 자리에서 이야기할 필요는 없다. 청년이 돌아갈 대 돼지발과 꼬리를 답례품과 함께 바구니에 넣어 보내면 된다. 청년이 집에 돌아가서 풀어보면 곧 알 수 있기 때문이다. 이런 경우, 청년은 다음해까지 기다려야 한다.

* 모임
1) 절기는 설날과 4월8일, 6월6일, 단오절, 7월 15일 등이 있다. 설날은 한족들보다 하루 빨리 지낸다.
  예의와 금기에 관하여서는 토가인들은 상호 돕고, 단결하며 손님을 열정적으로 접대하는 좋은 전통이 있다. 한 집에 행사가 있을 때에 모두가 와서 돕는다.

2) 절기 때에는 투지아족 손님이 오면 주인은 몇 개의 비파를 가져다 굽는다. 그것이 양쪽 모두 금색으로 익을 때와 그 안으로 설탕이나 꿀을 부어서 손님에게 준다. 그러나 산에 사는 투지아족들은 주인이 구운 것을 손님에게 드렸을 때에 손님은 바로 그것을 입으로 물어야 한다. 이 때에 주인은 그것을 다시 가져가서 깨끗하게 한 다음 설탕을 발라 손님에게 계속 먹게 한다. 만일 이와 같은 예의를 모르고 주인이 주는 것을 받아 손님 자신이 그것을 깨끗하게 하면 주인은 다시는 더 주지 않는다. 왜냐하면 손님이 투지아족 사람을 존중하지 않는다고 생각하기 때문이다.

3) 그 외에 금기로는 길일과 절기에는 좋지 않는 말을 해서는 안 된다. 호미를 짊어져도 안 되고 빈 물통을 집안에 가져오면 안 되고, 발로 화갱과 삼각자를 밟아서는 안 되고, 실내에서 휘파람을 불어서는 안 되고, 손님과 젊은 부인과 함께 긴 의자에 앉아서는 안 되는 등 여러 가지의 금기가 있다.

4) 투지아족의 출산 : 망월(아이를 낳는 달)이 되면 아기의 외할머니가 아기를 위해 ‘의록미(衣祿米)’를 준비하고 이름을 미리 지어놓는다. 외갓집 친척들은 아가와 산모 모두가 건강하기를 기원하는 의미에서 망월의식을 거행하며 망월가등을 부른다.

5) 장례 : 땅에 매장한다.

9. 축제/ 노래와 춤/ 예술형태 :
* 신화, 전설, 이야기, 음악, 노래 춤, 조각, 건축, 수직 등은 투지아족의 독특한 문화예술들이다. 신화는 투지아족의 고전문학으로 자연현상에 대한 순수하고 낭만적인 환상을 나타내며 인류가 자연을 개조하는 투쟁을 묘사하고 있다. 민족의 이동과 영웅 인물들의 전설은 지금까지 민간에 유행하고 있는데 주로 주제들은 사랑과 악한세력에 투쟁하는 것들이다.

또한, 그 내용이 짜임이 있으며 재미있고 민족의 특색을 잘 나타내고 있다. 투지아족 사람들은 작곡과 노래를 좋아하는데 투지아족들이 부르는 山歌는 곡이 아름답고 내용면에서도 감정이 풍부하다. 山歌는 사랑의 노래인 情歌, 결혼을 앞두고 신부가 울면서 부르는 哭嫁歌, ?手歌, 전쟁을 위한 戰歌, 소고가, 노동가, 반가 등으로 나눈다. 춤으로는 전통적인 택수무, 팔보동무 소상무들이 있다. 매년 설날이면 모든 촌락 중간에 설치된 택수당 앞에서 모여서 택수 파티를 하는데 사람이 많이 모일 때는 만 명 이상까지 모인다. 

10. 매스컴/ 대중교통의 보급
- 라디오 : 보편적이다.
- 전화 : 보편적이지 않고 아주 적음
- 운송 : 보편적이다.
- 전기 : 보편적이다.

11. 종교 : 종교 신앙은 민간 종교 (귀신과 조상숭배) 위주이다. 과거에는 토왕을 보편적으로 믿었다. 각 촌 마다 토왕묘가 만들어져 있는데, 매년 봄이면 ‘제토왕’ 의식을 거행한다. 이 외에도 사냥을 나갈 때마다 산신에게 제사를 드리는 것 등 자연신에 대한 숭배도 있고, 도교도 투지아족의 종교 신앙에 큰 영향을 주었다. 천주교와 기독교도 투지아족이 거주하는 지역에 들어온 적이 있었다.

* 종교적 세계관 : 다신교, 정령숭배

- 기독교 상황
* 기독교인 수 : 투지아족의 13,000 명 (0.23%)
* 모임, 예배 : 알려지지 않음
* 선교사 : 알려지지 않음
* 교회와 성경 : 없음
* 기독교 방송 전파 : 없음
* 기독교 기록물 : 없음
* 목사 : 알려지지 않음
* 사역하는 단체들 : 알려지지 않음
* 복음화된 상황(프로화일) : 없음
* 복음에 대한 반응도 : 무관심
* 종교적 변화에 대한 개방정도 : 아주 낮음
* 기독교 단체의 성장도 : 없음

1873년 벨기에 선교사에 의해서 후베이성 서부의 利川, 支羅 등 후베이성 서부 각 縣에 복음이 전파되기 시작했으며 천주교회를 세우기도 하였다. 그러다가 1884년 폭동에 의해 주교 2명, 신부 1명이 살해되고, 몇몇의 천주교회는 불태워지고 선교사는 쫓겨났다. 그러나 소수의 선교사들은 투지아족이 있는 곳에 와서, 시작하여 한편으로는 일하고 한편으로는 복음을 전했다. 1920, 30 년대에 천주교회는 투지아족 지역인에 남, 여학교 1곳, 향촌 소학교 4곳, 병원 1곳을 설립하였다. 또한, 개신교와 천주교는 여러 동리에 분당(分堂)을 설립하였고, 천 여 명의 사람들이 교회에 가입하였다. 현재 투지아족에는 적어도 1명의 목회자와 13,000여명의 기독교인이 있다고 한다.

13. 기도제목
① 성경번역이 속히 이루어져 투지아족 안에 복음의 능력이 나타나고, 능동적이고 열정적인 열린 마음이 그들 가운데 심어질 수 있도록
② 투지아족을 위한 선교사 파송이 준비될 수 있도록
③ 그 종족에게 적절한 선교전략 (찬양사역과 Worship dance)을 통해 성령 대부흥의 역사가 일어나도록  
 
정리 | 편집부