이슬람교는 기원전 7세기 경 이슬람교를 신봉하는 아랍인, 페르시아인들이 중국에 들어오면서 전파되었다. 과거 중국에서는 이슬람교를 회교(回敎),천방교(天方敎),대식교(大食敎), 무슬림교(穆斯林敎)등으로 칭했는데, 명청(明淸)대부터 후이족 무슬림들이 이슬람교를 ‘淸眞敎(칭전자오)’라고 부르기 시작했다. ‘淸’은 알라는 맑고 깨끗하여 더러움과 혼합이 없다는 의미이다. 중국 무슬림들은 유일한 최고 신으로 신봉하는 알라는 ‘안다(安拉)’, ‘후다(胡達)’ 또는 ‘쩐주(眞主)’라고 부른다.
종교생활
이슬람교에는 신자가 반드시 지켜야 하는 다섯 가지의 기둥이 있는데, 중국에서는 이를 5대 천명공과(五代天命功課)라 한다. 1) 염(念): “알라 외에 다른 신은 없고, 마호메트는 알라의 선지자(사도)이다.” 라는 신앙의 고백을 ‘칭전옌(淸眞言)’이라고 하여 신도들로 외우게 한다. 2) 예(禮): 예배는 매일 다섯 차례(해 뜰 무렵, 정오, 오후, 해 질 무렵, 잠자기 전) 메카를 향하여 몸을 구부려 절하고 꿀허 엎드리는 동작을 반복한다. 매주 금요일은 ‘주마일(主麻日)’이라고 하여 남자들은 모두 사원에 가서 예배를 드리는데, 이를 ‘주마바이(主麻拜)’라 한다. 3) 재(齋): 이슬람 역법으로 9월 (라마단) 한 달 동안 해가 뜰 때부터 해가 질 때까지 먹고 마시는 것, 성관계를 금한다. 4) 과(課): 자발적인 헌금으로, 가난한 사람을 구제하거나 사원을 운영하는 비용을 내는 것이다. 5) 조(朝): 모든 무슬림은 일생에 한 번 이슬람의 성지인 메카를 방문하여 카바 신전에 예배한다. 중국의 무슬림들은 메카 방문을 자신의 영광과 가문의 명예로 생각하며, 메카를 순례하는 사람을 ‘하지(合知)’라 한다. 하지들은 의복부터 다르게 착용할 정도이다.
무슬림은 일상 생활에서 엄격한 음식 제도를 갖고 있다. 꾸란에 의하면 모든 신도들은 깨끗한 음식을 먹어야 하기 때문에 돼지고기, 율법에 의해 정당하게 도살되지 않은 고기, 죽은 동물, 피 등은 먹지 못한다. 그래서 일반적으로 중국 무슬림들이 사는 지역에는 이슬람 식당인 ‘칭전식당(淸眞餐廳)’이 있고, 무슬림들은 칭전식당과 자기 가정 외에서는 절대 음식을 먹지 않는다.
사원
중국에서는 모스크(Mosque), 즉 이슬람 사원은 ‘칭전쓰(淸眞寺)’라고 한다. 칭전쓰는 무슬림의 정신생화의 안식처이며 정치, 경제, 사회, 문화 중심지이기도 하다. 현재 전국에 약 3만 7천여 개의 칭전쓰가 있으며, 이를 관리하는 종교 인원 수는 4만여 명에 이른다. 칭전쓰의 건축양식은 다양하다. 둥근 지붕과 이슬람을 상징하는 반달 문양이 있는 전통적인 아랍 양식이 있는가 하면, 불교사원이나 도교사원과 다를 바 없는 중국 전통 양식으로 지어진 칭전쓰도 많다. 칭전쓰 이외의 종교활동 장소로는 공베이(拱北: 이슬람 순교자, 성인이나 교주의 묘지), 따오탕(道堂)등이 있다.
조직
이슬람교 조직으로는 중국이슬람교협회가 있다. 1952년 7월에 조직되어 1953년 5월에 정식 건립되었는데, 현재 각 지방의 성, 시, 자치구, 자치현의 협회만도 300여 개나 된다. 중국이슬람교협회는 일반 무슬림 대중들과 긴밀한 관계를 맺으면서 이들의 종교 문화활동 및 이슬람교 학술연구 활동을 조직하며, 경학원을 운영하는 역할을 한다. 또한 해외 무슬림과의 관계와 활동도 관장한다.
이슬람 교육
이슬람교의 종교 예식이나 종교 행사를 담당하는 전문 종교인을 중국어로 아홍(阿訇), 모라(毛拉), 이맘(尹瑪目)이라고 한다. 현재 전국에 5년제로 공식 운영되는 8개의 이슬람 경학원이 있는데, 이들 학교는 사회주의 중국을 사랑하고 사회주의를 옹호하는 고급 이슬람 인재 양성을 목적으로 한다.1) 이중 베이징에 있는 중국이슬람교 경학원은 중국 이슬람협회가 주관하여 운영하며, 전국적인 이슬람교 전문 인재를 양성하는 대학이라고 할 수 있다. 인촨(銀川)에 위치한 닝샤(寧夏)이슬람교경학원은 1985년에 건립된 전국에서 가장 큰 규모의 경학원인데, 초기에 이 경학원은 국가 보조로 운영 되었고 학생 수도 몇백 명에 이르렀다. 그러나 1997년 이후부터 국가 보조가 줄어들어 학생들이 직접 학비를 내야하고 학생 수도 50~60명으로 줄어들었다.
이러한 경학원 외에도 각종 형식의 독경반, 훈련반, 진수반 등이 있어서 전문적으로 이슬람 경전을 가르쳐 지도자를 배출하고 있다. 또한 이슬람교 교사들과 학생들은 중동 국가로 유학을 가서 아랍어와 이슬람 신학을 배울 수 있는 기회를 가질 수 있다. 한 예로 이집트 카이로의 이슬람 신학원에는 중국에서 온 200여명의 무슬림들이 유학하고 있다. 이들은 유학 이후 정부 외사처에서 중국과 중동권 간의 외교활동을 돕는 통역요원으로 등용 되기도 한다.
경학원 이외의 전통 이슬람 교육은 주로 칭전쓰 내에서 이뤄지는데 이를 경당교육 또는 사원교육이라 일컫는다. 경당교육은 명(明)대 샨시(陜西)에서 최초로 시작되었다. 초기에는 중국의 유교 교육 형태를 빌어 선생이 가정에 제한 된 수의 학생들을 불러 수업하는 방식의 사숙(私塾)교육이었다. 후에 이것이 칭전쓰 내에서 행하는 경당교육으로 발전되었다. 보통 소학부와 대학부로 나뉘며 이슬람교의 각종 경전 및 관련 과목을 학습시켜 종교신앙 활동에 필요한 인재를 충원하고 있다. 소학부에서는 아랍어, 기초 종교지식, 잡학 등을 배우며 대학부에서는 아랍어 외에 페르시아어, 교법학(敎法學), 꾸란 등을 배운다.
교파
현재 중국 이슬람교의 주요 교파는 수니파(遜尼.Sunni)2) 계통의 하나비파(合乃斐. Hanafism)로 후이족, 둥샹족, 싸라족, 바오안족, 위구르족, 카자흐족, 타타르족 등 대다수 민족들이 수니파의 하나비파에 속한다. 그러나 일부 위구르족과 우즈벡족 일부는 수니파에 속하는 수피파(Sufism)3), 타지크, 키르키즈족 등은 시아파(Shia)4)의 이스마엘파(Ismaillis)에 속한다.
이슬람교는 중국이라는 환경과 역사적 상황에서 변화 과정을 거쳐 오면서 다양한 분파로 나뉘어졌는데, 크게 노교(老敎)와 신교(新敎)로 구분된다. 중국 이슬람 역사에서 가장 오래된 분파는 거띠무(格迪目. Quadim)교파로 현재 중국에서 가장 광범위하며 신자 수가 제일 많다. 거띠무 교파의 가장 특징은 이슬람교의 기본 신앙과 육신오행을 엄격하게 강조하며, 사원을 중심으로 하여 그 부근에 사는 신도들로 종교, 경제, 교육이 이루어지는 독립적이고 단일적인 형태의 신앙집단인 교방제(敎防制)를 실시한다는 것이다. 또한 거띠무는 ‘유교적인 가치관으로 꾸란과 이슬람 경전을 해석하는 (以儒易經)’ 방식으로 중국 문화와 이슬람의 토착화에 힘쓴 교파 이기도 하다.
이외에도 저마다 다른 교의와 율법 해석에 따라 새로운 교파들이 생겨났다. 수피즘 계열의 교파로 후피예(虎非耶), 자디린예(戞迪林耶), 저허린예(哲赫林耶), 쿠뿌린예(庫布林耶)등 4대 문벌(道門: 도문)이 있다. 이들은 신비주의의 영향을 받아 성처(聖妻), 성녀(聖女) 및 교주 숭배, 공배 숭배 등 금욕주의적 특성이 강하고, ‘문환(門宧)’이라는 종교적 조직을 두어 신도들에 대한 통제력이 매우 강하다.
명말청초 간쑤(甘肅)성 린샤(臨夏) 일대에 이허와니파(伊赫瓦尼派) 가 나타났는데, ‘이허와니’란 아랍어로 ‘형제’라는 뜻이다. 이허와니파의 창시자들은 메카순례에서 와하비즘(Wahabism)5)의 영향을 받고 돌아온 마완푸(馬萬福) 등 아홍으로 이들을 ‘하지(哈知)’라고 부른다. 이들은 이슬람 경전을 중시하자는 근본주의와 세속 개혁을 주창하였다. 꾸란과 모든 경전을 성스러운 것으로 받아들여 그대로 순종할 것을 주장하고, 미신적인 방법으로 재물을 벌어들이는 것, 경문 읽기, 교주 숭배 등 경전적 근거가 없는 모든 종교활동을 반대하였다. 이들은 경당 교육을 통해 중국어와 아랍어를 학습 할 것을 강조했으며, 이 두 가지에 능통한 인재 양성에 힘썼다. 이허와니파는 칭하이(靑海)성 지역까지 널리 보급되었다. 이에 다른 교파들은 이들을 신흥파(新興派), 신교라 부르면서 강렬하게 반대하고 공격하는 등 충돌이 벌어지기도 하였다. 오늘날 일반적으로 거띠무와 문환이 있는 교파를 노교라 하고, 이허와파니를 신교라 한다. 노교와 신교는 위에 언급한 각각의 특징으로 인하여 신도들에 대한 가르침과 종교적 습관이 다르다.
한편 오늘날 신장 지역에 분포하고 있는 위구르족 등 신장 무슬림은 이싼파(依禪派. Ishan)에 속한다. 이싼파는 중앙아시아와 중국 신장 지역에서 수피즘에 대한 별칭이었다. 14세기 수니파의 정통 관점을 따르고 다른 광적인 종교 예식을 반대한 나취밴디 교단을 영향을 받아 생겨난 파이다. 그 유포지역도 광범위하여 중국 신장위구르자치구 외에 터어키, 이란, 파키스탄, 인도, 아프가니스탄, 우지벡키스탄 등에 모두 존재한다. '이싼'은 아랍어로 '올바른 방향으로 인도한다'는 뜻이며, 지도자도 이싼이라고 존칭한다. 이 교파는 사람의 모든 것은 후다(알라)가 준 것이며 부귀빈천도 후다가 정해놓았기 때문에, 평생 열심히 공덕을 닦고 신을 찬양하면서 가까이 갈 수 있도록 노력해야 한다고 주장한다. 그리고 지도자인 이싼은 세상에 살아있는 성인이고 후다에게 가장 가까이 한 사람으로 인정된다. 그러므로 신도들은 모든 것을 다하여 이싼을 숭배하고 이싼의 뜻에 따라야만 현세의 죄를 씻고 천당에 갈 수 있다고 여긴다. 이싼파는 신비주의적인 색채가 짙고 종교활동 형식도 다른 교파에 비해 복잡하고 은폐적이다. 위구르족에게는 칭전쓰 외에 '마자(麻札)'라는 종교 사원이 있는데, 교주 혹은 아랍에서 온 선교사들의 무덤으로 후이족의 공배에 해당한다. 위구르족은 마자도 극진히 숭배하는데 재난이 들 때마다 마자에 찾아가 기도하면서 복을 빈다.
꾸란 번역
중국어(漢語)로 된 최초의 구란은 한학자인 리티에쩡(李鐵錚)에 의해 1927년에 번역된 것으로, 일본어 번역본을 중국어로 옮긴 것이다. 그후 중국어 꾸란은 지금까지 10여 차례 이상 번역 출판되었다. 1932년 원본 꾸란에 기초한 중국어 번역본이 출판되었으며, 1988년에 아랍어.중국어가 동시에 인쇄된 최초의 원문대조 꾸란이 출판되었다. 특히 1981년 마지엔(麻堅)에 의해 번역되고 중국사회과학출판서에서 발행된 꾸란의 공식 발행량이 가장 많았으며 광범위한 영향력을 행사하고 있다. 소수민족어로 번역된 꾸란은 1987년 10월에 초판된 위구르어 꾸란과 1990년 10월에 초판된 카자흐어 꾸란이 있다. 기타 소수민족들은 한어 꾸란을 통용하고 있다. 대부분의 종교 지도자들과 지식인들은 아랍어를 배워 원문으로 꾸란을 이해하기를 원하고 있다.
종교절기
민족을 막론하고 중국 무슬림들이 공통적으로 지키는 3대 종교 명절이 있는데, 금식종료축제(开斋节),희생제( 牺牲节, 古尔邦节), 성기절( 圣纪节, 冒路德节)이다. 금식종료축제는 라마단 금식을 마감하는 29일 또는 30일째 되는 날부터 3일 동안 진행되는데, 칭전쓰에서 예배를 하고 유향(油香)을 주고 받으며 서로 축하인사를 한다. 금식종료축제로부터 70일이 지나면 희생절인데, 이것은 아브라함이 아들 이스마엘을 신에게 희생으로 바치려 했을 때 신이 양을 보내 그 양으로 이스마엘을 대신하게 했다는 데서 비롯된 절기이다. 이날 아침, 사람들은 미리 준비해 둔 소와 양을 칭전쓰에 끌고가 예배를 마친 뒤 잡아서 교직원 및 친지, 가난한 사람들과 함께 나눈다. 성기절은 이슬람 역법으로 매년 3월12일 선지자 마호메트의 탄생을 기념하는 날로 칭전쓰에 찾아가 예배하고 그의 공덕을 찬양하는 설교를 듣는다.
<참고자료>
허휘훈. 신현규 역 [중국 소수민족 종교신앙],태학사,1997.
한윤숙, '중국의 이슬람교 발전과정과 현재 상황', [아시아의 무슬림 공동체], 한국이슬람연구소 편, 예영커뮤니케이션,1998.
'중국 소수민족의 종교신앙', [중국을주께로]25호,1993.
Leo Bruce, '중국 이슬람을 말한다', [중국을주께로]25호,1993.
김동문, [이슬람의 두 얼굴], 예영커뮤니케이션,2001.
곽달, [모슬렘의 장례식], 전예원,2001.
<미주>
1) 선양(沈陽)이슬람경학원, 란저우(蘭州)이슬람경학원, 정저우(鄭州)이슬람경학원, 닝샤(寧夏)이슬람경학원, 베이징(北京)이슬람경학원, 칭하이(靑海)이슬람경학원, 신강(新疆)이슬람경학원, 쿤밍(昆明)이슬람경학원.
2) 이슬람교의 분파는 정치적,신학적 견해 차이에 의해 크게 수니파(Sunni)와 시아파(Shia)로 나뉜다. 수니파는 이슬람 공동체인 움마의 순나(sunnah. 관행)를 추종하는 사람들이란 뜻으로 전체 무슬림 인구의 83%를 차지한다. 시아파는 도당, 파벌, 분파란 의미로 마호멧의 사위 알리가 그의 정통 후계자(칼리프)라고 주장함으로서 출발했다. 전체 무슬림의 16% 정도이며 다소 혼합적인 신앙의 요소를 갖고 있다.
3) 수피파(Sufism)는 신비주의 이슬람으로서, 무슬림들이 체험을 통해 신의 사랑을 직접 찾으려는 믿음과 관행의 측면이 강하다.
4) '시아'란 분파라는 뜻으로 수니파 이외의 분파를 총칭한다. 마호메트 사후 후계자(칼리프)를 둘러싸고 대립이 시작되면서 시아파가 생겨났다.
5)와하비즘(Wahabism):18세기에 시작된 이 운동은 꾸란의 가르침에 대한 완전한 순종과 이슬람법(샤리아)의 중요성을 강조하면서 죽은 성자 숭배, 신비주의적예식 등을 금지하고 있다.
