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티베트인을 참 예배자로 세우는 비즈너리  2020년 7월호(통권 215호)
복음의 불모지 티베트 200년이 넘는 선교역사에도 티베트인들의 복음화율은 0.01%에도 미치지 못한다. 티베트와 티베트인은 지역과 언어적으로 크게 세 지역으로 나뉜다. 정치 중심지였던 라싸(拉萨)를 중심으로 하는 중앙티베트, 교육 중심의 암도티베트, 군사 중심의 캄티베트로 나뉘어 진다. 이들 유목지역의 특성상 마을과 마을 사이에서도 사용되는 언어는 발음 체계와 표현이 현격히 달라 의사소통이 불가능한 정도의 어려움을 겪는다. 티베트어의 이해와 학습의 난해성으로 인해 티베트인들에게 접근하기란 결코 쉽지 않..
에데사(Edessa)신학교  2020년 7월호(통권 215호)
에데사, 어떤 곳인가?지금까지 여섯 회에 걸쳐서 경교에 대한 대략적 개요를 살펴보았다. 이제 대진경교유행중국비의 비문 해설에 들어갈 차례인데, 그에 앞서서 에데사신학교에 대해서 알아둘 필요가 있어서 이번 호에는 그 이야기를 먼저 하려고 한다.에데사는 서남아시아 메소포타미아의 고대 도시로서 유프라테스강의 지류를 끼고 있으며 위도는 북위 37도로 우리나라와 비슷하다. 에데사는 서방 기독교의 중심인 안디옥에서 동쪽으로 100km 정도 떨어진 곳에 있다. 전승에 따르면 사도 도마에 의해 파송된 70인 중 한 사람인 다대오가 이곳에 제일 먼..
마테오 리치의 북경행  2020년 7월호(통권 215호)
제녕에서 이지와의 만남1600년 5월 18일 마테오 리치 일행은 운하를 따라 북경을 향해 출발하였다. 마테오 리치는 운하를 따라 북상하던 도중에도 각지의 지방관과 명사들을 만나 교제하며 우의를 쌓았다. 그중 산동(山東) 제녕(濟寧)에서의 이지(李贄, 卓吾)와 두 번의 만남은 특별히 주목할 만하다. 이지는 복건(福建) 진강(晉江) 사람으로 운남(雲南) 요안(姚安)지부에 재임하던 중 불교를 숭상하여 삭발하는 등의 기행으로 해임되었고, 이후 주자학을 비판하는 길로 가고 있었다. 그는 남경의 대학자 초횡(焦竑)과 친분이 있었는..
   대만, 70% 이상이 반대하는 간통죄 폐지 (둥칭펑(童清峰)) 2020년 7월호(통권 215호)
   《내일을 읽는 한·중관계사》 (변성래) 2020년 6월호(통권 214호)
   대륙의 십자가 외 (변성래) 2020년 6월호(통권 214호)
   서로 다른 제유를 사용하는 관용어 (석은혜) 2020년 6월호(통권 214호)
   수량(시량, 동량)보어 (김란) 2020년 6월호(통권 214호)
   중국의 졸부(土豪)와 근로 빈곤층(穷忙族) (석은혜) 2020년 6월호(통권 214호)
   你是否与耶稣同行呢？ (당신은 예수님과 동행하십니까?) (李永勋(이영훈)) 2020년 6월호(통권 214호)
   제 생각과 경험이 아닌 하나님의 법과 원칙을 따르게 하소서. (李永勋(이영훈)) 2020년 6월호(통권 214호)
    단편소설 《회귀(回歸)》(2) (나은혜) 2020년 6월호(통권 214호)
   중국교회를 향해 간절함을 더하여 (김산돌) 2020년 6월호(통권 214호)
   중국 신학의 건설: 기독교 교육 - 민족주의의 걸림돌인가? (문석윤) 2020년 6월호(통권 214호)
   선교 전환기 선교단체의 고민 (Troubles of Mission Agency at Transition Period of World Mission) (소영섭) 2020년 6월호(통권 214호)
   젊은이를 향한 하나님의 비전을 새롭게 합니다 (현성길) 2020년 6월호(통권 214호)
   코로나19 사태 이후의 한국교회 그리고 통일선교 (편집부) 2020년 6월호(통권 214호)
   그들이 바라는 ‘나의 조국’을 이루려면 (유관지) 2020년 6월호(통권 214호)
   ‘홍콩 국가보안법’ 제정과 포스트 코로나 시대의 중국교회 그리고 중국사역 (쑨원) 2020년 6월호(통권 214호)
   대진경교유행중국비를 세운 내력 (려용덕) 2020년 6월호(통권 214호)
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