웹진 - 중국을주께로

在战国时候，齐国有个女子，天生丽质，长得非常漂亮，父母爱她如掌上明珠。她家附近住着两家人，东家住个大财主，家财万贯，只可惜财主的相貌出奇地丑怪。西家住着一个读书人，他很有才学，相貌也非常英俊，但家徒四壁，十分贫困穷困。

东西两家同时找了一个媒人，来女子家说亲，她的父母一时很难决定，就和女儿商量，说：“现在东、西两家，都过来提亲，我们很难做主，拿不定主意，你到底喜欢哪一家呢？你说说吧！” 那个女儿娇羞万分，一言不答。她父母以为她害羞，难以启口。父母就说：“这样吧！你既然不敢开口，那么，你如果中意东家，就举左手，若喜欢西家，就举右手吧！”

万万没想到，这个女子把两只手都举了起来，她父母非常差异，就问：“这是什么意思呢？” 她说：“东家那个人富但是丑，西家那个人，穷但是俊，我愿意嫁到东家食，又嫁到西家宿。”

전국시대 제(齐)나라에는 타고난 미모의 한 여인이 있었는데, 부모는 그녀를 손안의 진주처럼 애지중지했습니다. 그녀의 집 부근에는 두 집안이 있었는데, 동쪽 집은 재산이 많은 어마어마한 부자가 살았으나 부자의 용모가 상상외로 못생긴 것이 아쉬웠습니다. 서쪽 집에는 서생이 살았는데, 그는 재능과 학식이 있고 용모도 매우 잘 생겼으나, 집안에는 사방에 벽밖에 없을 정도로 매우 가난했습니다.

동서 양쪽 집안에서 동시에 중매쟁이를 찾아 그녀의 집에 와서 혼담을 나누자 그녀의 부모는 결정하기 어려워서 잠시 딸과 상의하여 말하기를 “지금 동서 양가가 와서 혼담을 꺼내고 있는데 우리가 결정하기가 몹시도 어렵구나. 너는 도대체 어느 집이 좋으냐? 말해 보아라.” 그러자 딸은 몹시 수줍어하며 아무 말도 하지 않았습니다. 부모는 그녀가 부끄러움을 타서 입을 열지 못한다고 생각했습니다. 그러자 부모는 “이렇게 하자. 네가 말하기 어려우니 동쪽 집이 마음에 들면 왼손을 들고, 서쪽 집이 마음에 들면 오른손을 들어라.”

전혀 생각지도 못했는데 그녀가 두 손을 모두 들어올리자 부모는 뜻밖이라 “이게 무슨 뜻이냐?”라고 물었습니다. 그녀는 “동가 사람은 부자인데 못생겼고, 서가 사람은 가난하지만 용모가 준수하니, 저는 동가에서는 밥을 먹고, 서가에서는 잠을 자고 싶어요”라고 말했답니다.

이 이야기는 고서 《사문유취(事文类聚)》에 기록되어 있는데, 후대 사람들은 이 구절을 응용하여 ‘동식서숙(东食西宿)'이라 불렀습니다. 욕심이 끝이 없고 이익만 추구하는 사람을 비유하는 말입니다.

上面的成语像似在讽刺贪得无厌的人，和我没有什么关系，它说的是那些对物质充满贪欲的人。但是，从始祖亚当夏娃犯罪开始，我们地上的所有人，都被贪欲的罪摆布到今天。其实，亚当夏娃的罪，就是贪欲的罪。“女人见那棵树的果子好做食物，也悦人眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃，有给她丈夫吃，她丈夫也吃了。”（创3：6）夏娃根本没把神的话放在耳里，就违背了神的命令。从此，这个贪欲的罪，就代代相传到今天。

今天的世界，每天有1/3的人饿死，又有1/3的人撑死。神创造世界的目的是这样的吗？贫益贫，富益富，要到什么时候呢？人的贪欲何时能终止呢？生在罪中，长在罪中的人，最终就死在贪欲的罪中。中国开放到今天，眼看着越来越强盛的中国，一方面感谢主的恩典，但是，又一方面，不能不担忧我们的贪得无厌。我们每天想的是我们的生活怎么能过得更富，更享受，而且，政府又时时推倡要建设小康的社会，即使牧者们也不例外，甚至因忙于填补贪欲，不能专心于牧会，常因为两脚撑两船，使教会不能健康成长。

今天，在这个成语里，我们能听到耶稣再一次问我们：“你比这些更爱我吗？”，我们如何回答呢？主应许我们，只要我们先求祂的国和祂的义，其他的，祂知道我们的需要，祂都会给我们的。其实，只要能遮体，只要能满腹，就应该满足了。不是吗？所谓“大厦千间，夜眠九尺，良田万顷，日食一升”不就是一句忠言良语吗？

耶稣曾警告我们说：“你们要谨慎自守，免去一切贪欲，因为你们的生命，不在家道丰富。”（路12：15）我们是耶稣的仆人，不能同时侍奉两个主，不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个，你们不能有侍奉神，又侍奉玛门。（路16：13），我们是基督的门徒，若侍奉两个主人，我们就像这个齐国的女子一样，是‘东食西宿’了。保罗也警戒了我们说：“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6：10）

앞에서 언급한 성어는 끝없이 탐욕을 부리는 사람을 빗대어 말하고 있습니다. 나와는 아무 상관이 없는, 물질에 욕심이 가득한 사람들을 말하는 것입니다. 하지만 첫 조상 아담과 하와가 죄를 범한 이래로 인류는 오늘날까지 탐욕의 죄에 의해 조종을 당하고 있습니다. 사실 아담과 하와의 죄가 바로 탐욕의 죄입니다. “여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라” (창 3:6). 하와는 아예 하나님의 말씀을 귀 밖으로 들으며, 하나님의 명령을 어겼습니다. 그 이후부터 이 탐욕의 죄는 오늘까지 대물림되고 있습니다.

오늘날 세계 3분의 1의 사람들이 매일 굶어 죽고, 3분의 1의 사람들은 배가 터질 정도로 많이 먹어 죽습니다. 하나님이 세상을 창조하신 목적이 이런 걸까요? 빈익빈, 부익부 언제까지 이럴까요? 인간의 탐욕은 언제 멈출 수 있을까요? 죄 중에서 태어나고, 죄 중에서 자란 사람들은 궁극에는 탐욕의 죄 중에서 죽을 것입니다. 중국이 개방하여 오늘에 이르기까지 점점 강대하고 번성하는 중국을 바라보면서, 한편으로는 주님의 은혜에 감사하면서도 다른 한편으로는 우리의 탐욕이 한이 없는 것을 염려하지 않을 수 없습니다. 우리가 매일 생각하는 것은 어떻게 하면 더 풍요롭고, 즐거운 삶을 살 수 있을까 하는 것입니다. 또한 중국 당국은 시시각각 ‘샤오캉(小康) 사회’ 건설을 주창합니다. 설령 목사도 예외는 아니며, 심지어 욕심을 채우느라 바빠서 목회에 전념할 수 없습니다. 늘 두 발로 두 배(船)를 떠받치고 있기 때문에 교회가 건강하게 성장할 수 없습니다.

오늘 우리는 이 성어를 통해 예수님이 우리에게 “너는 이들보다 나를 더 사랑하느냐?”라고 다시 한 번 물으시는 말씀을 들을 수 있습니다. 우리는 어떻게 대답할까요? 주님은 우리가 먼저 그의 나라와 의를 구하기만 하면 우리의 필요를 아시고 우리에게 모든 것을 주실 것이라고 약속하셨습니다. 사실 몸만 가릴 수 있다면, 뱃속만 가득 채울 수 있다면 만족해야 합니다. 그렇지 않나요? 소위 “천 개의 빌딩을 가지고 있어도 잠잘 때는 아홉 자만 있으면 되고, 끝없이 펼쳐지는 좋은 농토를 가지고 있어도 일용 양식으로 쌀 한 되면 된다”라는 것은 좋은 충고의 말이 아닐까요?

예수님은 우리에게 경고하셨습니다. “그들에게 이르시되 삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라 하시고”(눅 12:15). 우리는 예수님의 종입니다. 동시에 두 주인을 섬길 수 없습니다. “이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여길 것임이니라 너희는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라” (눅 16:13), 우리는 그리스도의 제자들입니다. 만약 우리가 두 주인을 섬긴다면 우리는 곧 제(齐)나라 여자처럼 ‘동식서숙(东食西宿)’ 하는 것과 같습니다. 바울 또한 우리에게 경고합니다. “돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 탐내는 자들은 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다” (딤전 6:10)

大厦千间，夜眠九尺，良田万顷，日食一升: 천 개의 빌딩을 가지고 있어도 잠잘 때는 아홉 자만 있으면 되고, 끝없이 펼쳐지는 좋은 농토를 가지고 있어도 일용 양식으로 쌀 한 되면 된다.