【8/24(수) 중국교회 신도들이 그리스도 예수의 마음을 품도록】
인간의 도덕성은 실천을 통해 드러나는 것이지만 그것이 또한 보이지 않는 이익이나 사심을 위해서 외식함으로 드러내는 위선일 때가 있지 않겠습니까. 송대 성리학이 도덕심의 실천뿐만 아니라 도덕심의 본체에까지 관심하였던 것은 이러한 이유에서였습니다. 주체적인 마음에 의한 자발적인 사랑이 아니고서는 그것을 진정한 도덕이라 할 수 없기 때문입니다. 그렇기 때문에 우선적으로 도덕심은 대상을 상정하지 않고 바로 나 자신의 본성을 만나는 것이 더욱 중요합니다. 외부요소들을 생각하기 이전에 내가 누구인가, 내가 무엇을 원하는가, 나는 어디쯤에 서있는가라는 평정심을 유지한 고요한 상태에서 묻는 물음과 진지한 성찰은 바로 실천의 주체인 내가 무엇을 실천하고 어떻게 살아야 하는지에 관한 새로운 도전이 되기에 충분합니다. <중국을주께로>
▶ 중국교회 신도들이 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등 됨을 취하지 아니하시고 십자가에 죽기까지 복종하신 그리스도 예수의 마음을 품기를 기도하자.
- 그러므로 사랑을 받는 자녀 같이 너희는 하나님을 본받는 자가 되고 그리스도께서 너희를 사랑하신 것 같이 너희도 사랑 가운데서 행하라 그는 우리를 위하여 자신을 버리사 향기로운 제물과 희생제물로 하나님께 드리셨느니라(엡 5:1-2)
 

【8/24(水) 愿中国教会的信徒以基督耶稣的心为心】
人的道德性通过实践彰显出来，但有时会为了看不见的利益和私心而伪装、伪善。所以宋代理学认为道德不只是实践，而要关注的是它的本体。因为若不是出于主观的发自内心的爱，就不是真正的道德。因此重要的不是详定对象，而是看清自己的本相。在考虑外部因素之前，要先思考我是谁，我想要什么，我现在在哪里。这种保持平常心在安静状态下提出的问题以及认真的省察，会带来关于作为主体的我要实践什么、该怎样生活的新的挑战。<中国归主>
▶ 愿中国教会的信徒以基督耶稣的心为心，不将自己与主体的上帝等同对待，效法誓死顺从的耶稣。
- 所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。（弗 5：1-2）