후허하오터(呼和浩特)
후허하오터는 네이멍구어(內蒙古語)로 "푸른색의 도시(青色的城)”라는 뜻을 가지고 있다. 화베이(华北)의 북부와 네이멍구자치구(内蒙古自治区)의 중심부에 위치해 있다.

행정구역 및 인구
신청(新城), 위췐(玉泉), 후이민(回民), 싸이한(赛罕)구(区)와 우촨(武川), 칭수이허(清水河), 허린(和林), 투오(托)현(县), 상주오(上左)기(旗: 내몽고자치구(內蒙古自治區)의 행정구역 단위로 현에 상당함)로 구성되어 있다. 
총 면적은 17,224㎢, 인구는 258만 명(2004년)이다.

역사
후허하오터는 도시로서의 역사는 길지 않지만 오랜 정착의 역사가 있는 곳이다. 예로부터 중국인과 유목민들이 그 외 다양한 인종, 세력들과 만나는 요지였다. 후허하오터는 몽골 제국이 쇠퇴한 후 처음으로 몽골인들에 의해 세워진 도시라는 데서 그 의미가 깊다. 1578년 앙하스에서 열린 알탄칸과 티베트 황교(黃敎: 라마교의 한 종파) 지도자 쏘드남가초와의 회담을 통해 라마교가 몽골로 전파되면서 후허하오터는 군사적 요지에서 불교를 위한 종교적 장소로 바뀌었다.

도시가 발전하면서 후허하오터는 중국 상업과 정치권력의 확장을 위한 북방 지역의 주요 거점으로 그 중요성이 인식되었다. 1634년 청(淸)은 몽골인을 몰아내고 중국의 북쪽 변경 지역의 중심지로 후허하오터를 지배하기 시작했다. 청 정부는 이 지역 통치를 강화하기 위해 새로운 도시를 건설한 후 그 이름을 라오위엔청이라 불렀다. 청 말기에 정부는 공식적으로 후허하오터로의 이주를 적극 권장하여 많은 중국인 이주자들이 후허하오터 근교에서 농업을 하기 시작했다. 1904년에는 농업경작을 위해 대규모의 한족들이 근교로 보내졌다.

1949년 9월 19일에 라오위엔시가 공산화되었으며 1954년 당 중앙에서는 라오위엔의 명칭을 네이멍구자치구로 변경하였다. 동시에 라오위엔시는 후허하오터라는 몽골어 원 지명으로 회복되면서 네이멍구자치구의 수도가 되었다.

기후 및 교통
기후는 중온대 대륙성 계절풍 기후로 사계가 분명하고 일교차가 크다. 겨울은 매우 길고 추우며 여름은 짧고 무덥다. 봄과 가을의 기후 변화가 매우 심하며, 연평균 강수량은 335.2-534.6㎜이다. 

후허하오터시의 도시화에 힘입어 도로와 교통은 많은 발전을 이루었다. 국내 또는 국외로 연결된 교통수단으로는 철도와 고속도로, 항로가 있다. 철도로는 여행 열차가 18대 있고, 국외 행으로는 몽골공화국(외몽골)의 울란바트르행 국제열차가 있다. 화물 수송량은 매일 30여 대의 화물차가 후허하오터를 통과한다. 후허하오터에서 베이징까지는 특급열차로 약 11시간이 소요된다. 빠오란(包蘭)철도(包頭～蘭州), 징빠오(京包)철도(北京～包頭) 및 지닝(集寧)에서 얼리엔하오터(二連浩特)를 거쳐 몽골?러시아로 통하는 지얼(集二)철도 등이 있다. 비행기 노선은 2개의 국제노선, 40여 개의 국내노선이 있다. 국제노선은 울란바트르와 러시아의 츠타 지역을 잇는다. 국내는 베이징, 상하이 등 대，중 도시와 직통노선이 개설되어 있다.

산업 및 경제
네이멍구자치구의 주요 공업도시인 후허하오터시는 모방직, 식품, 전자, 기계, 건축자재가 주요산업이다. 1,350개의 독립적 기업이 있으며 연 수입이 106억 위안(元)으로 자치구 제2위를 차지한다. 방직공업 단지는 국가 주요 기지 중의 하나로 꼽히며 전자공업은 자치구의 80% 이상의 비율을 확보하고 있다. 또한 국내외 15개 지구와 무역 합작 관계가 형성 되어 있다.

농업은 재배업이 반 이상을 차지하고 목축업이 그 다음을 차지한다. 유목민들은 축산품과 캐시미어, 양모 등을 판 수입으로 농민들과 비교해서 경제적으로 여유로운 삶을 누렸으나 최근 몇 년 동안 자연재해로 인해 경제적으로 많은 어려움을 겪고 있다. 또한 공무원이나 교직원의 경우도 한 달 급료만으로는 생활을 유지하기 어려운 형편이다. 그래서 최근에는 교사직을 휴직하고 일자리를 찾아 떠나는 사람들이 생겨나기도 한다.

종교 및 기독교 현황
19세기 중엽 이후 서구의 진출과 함께 기독교가 네이멍구로 전파되었다. 그러나 멍구인들은 독실한 불교신자였고, 제국주의에 대한 배척으로 기독교를 배격하였다. 개신교는 당시 네이멍구에서 한 군데도 교회를 개척하지 못하였고 교회가 본격적으로 건립되기 시작한 것은 1900년 의화단 사건 이후부터이다. 당시 청조가 배상금으로 네이멍구 지역 땅을 내놓았는데 천주교계가 이 땅을 강제로 매각하면서 강제 개종을 요구하였다. 결과적으로 천주교의 100년 가까운 멍구인 전도 역사에도 불구하고 오르도스 지역의 소수 멍구인 만을 개종하는 데 그치고 말았다.

개신교는 19세기 말 주로 화북지방을 통해 네이멍구로 유입되었다. 천주교처럼 정치활동을 벌이지 않아 비교적 환영은 받았으나 큰 영향은 미치지 못했다. 스웨덴의 협동회, 캐나다의 루터교, 영국의 성공회, 형제회가 사역했다. 그러나 기독교 전파는 공산당 건국을 기점으로 모두 중단되었다.

현재 후허하오터 시내에는 5개의 삼자교회가 있으며 약 4만 명의 기독교인이 있다고 하지만, 정확한 수는 확인이 안 된 상태이다. 네이멍구자치구가 다른 지역에 비해 경제적으로 낙후된 지역임에도 불구하고 교회는 규모나 그 시설 면에서 매우 현대적이고 깨끗하다. 한편 가정교회의 상황은 매우 열악하다. 사역자의 노령화로 인해 지도자 양성 문제가 시급하고 교재가 부족하여 어려움을 겪고 있다.

기도제목
1. 후허하오터는 멍구족 자치구이지만 한족이 다수이고 멍구족이 소수민족으로 전락한 상황에서 미묘한 민족 감정이 존재한다. 이들이 서로 잘 조화되고 연합할 수 있도록 기도하자.
2. 기독교가 이 지역에서 그다지 큰 영향력을 보이지 못하고 있다. 사랑과 진리의 복음이 편만히 전파될 수 있도록 기도하자.
3. 가정교회의 지도자 양성과 필요한 교재들이 채워지도록 기도하자.


난창(南昌)
난창은 장시성(江西省)의 성도(省都)로, 장시성은 중국 공산주의의 시발지로 알려져 있다. 마오쩌둥(毛澤東)을 포함한 공산주의 지도자들이 처음으로 국가를 장악하기 위한 전략을 추진했던 곳이 1930년대의 난창이었다. 가까운 역사를 돌아보면 당연히 알 수 있듯이 난창은 공산주의 기념물들의 고향이다. 희생자들을 위한 기념비가 인민광장에 위치하며 혁명의 순교자들을 위한 기념관도 그곳에 있다.

행정구역 및 인구
둥후(东湖), 시후(西湖), 칭윈푸(青云谱), 완리(湾里), 칭산후(青山湖)구(区)와 난창(南昌), 신젠(新建), 진시엔(进贤), 안이(安义）현(县)으로 구성되어 있다. 
총 면적은 7,402㎢, 인구는 408만 명(2002년)이다. 매년 거의 4만 명에 달하는 이주민들로 인해 난창의 인구는 급속히 증가하고 있다.

역사
난창은 중국 남방의 옛 도시 중의 하나로 5천 년 전부터 거주지가 형성되어 사람들이 살았다. 진(秦)의 시황제(始皇帝)가 중국을 통일한 후 난창은 주장군(九江郡)의 속지로 있었고,「한서(漢書)」에 의하면 난창은 한고제(漢高帝) 5년에 건설되었다. 

중국혁명사를 보면 1927년 8월 1일 3만 명의 공산군과 국민당 사이에 격렬한 전쟁이 이곳에서 일어났다. 이를 “난창봉기(南昌蜂起)”라고 하는데 이 봉기를 시점으로 중국공산당이 독립 영도하는 새로운 시대가 시작되었다. 그래서 중국인들은 혁명의 도시 난창을 영웅성(英雄省)이라고 부른다.

기후 및 교통
아열대 습윤기후이며 1월 평균기온은 6°C, 7월 평균기온은 27.5°C이다. 사계절의 기온차가 크고 연간 강우량은 1,725mm이다. 난창은 중국의 남과 북을 잇는 교통의 중심지이다.

산업과 경제
1949년 이전 난창은 정치와 상업 위주의 소비도시였으며 매우 가난하였다. 그러나 1949년 이후 급속한 공업의 발달로 지금은 기계·철강·항공·전력·전자·건재와 같은 중공업과 식품업이 발달하여 경제사정이 점점 나아지고 있다.
  
종교 및 기독교 현황
난창은 국공(國共) 양당의 싸움이 치열했던 곳이라 도교의 분위기가 농후하며 귀신 숭배가 심하다. 혁명의 피비린내가 심했던 곳이어서 시민들의 기독교에 대한 반응은 다소 부정적이다. 

장시성의 개신교 선교 역사는 감리교(Methodist Episcopal Church) 소속의 V.C. Hart와 E.S. Todd가 지역 탐사를 위해 파견되었던 1867년으로 거슬러 올라간다. 그들은 이 성을 복음화하기 위해 1875년에 중국 중부지역 감리교 미션(The Central China Methodist Mission)을 설립하였다. 그러나 난창은 19세기 대부분의 기간 동안 선교사들로부터 경시되어졌다. 중국인 의사로서 미국에서 교육을 받은 이다 칸(Ida Kahn)은 1900년대 초 난창에서 의료선교를 수행하였다. 선교계가 난창에서의 사역을 증가시키기로 결정한 바로 그 즈음 공산주의자들이 이 도시를 점령하였고, 전도 활동의 문을 오늘날에 이르기까지 굳게 닫아 왔다. 1949년 이전에 몇 개의 토착교회들이 워치만 니가 설립한 “작은 무리(Little Flock)”에 의해 세워졌다. 이 교회들의 결실은 오늘날의 난창에 남아 있으나 “작은 무리” 는 중국 당국으로부터 극심한 박해를 받아 왔다. 비록 남부 및 시골지역에서 기독교인 숫자가 급격히 늘고 있음에도 불구하고 난창은 예수 그리스도를 따른다고 고백하는 자들이 인구의 0.8% 미만에 불과한 상대적으로 미개척 지역으로 남아 있다.  

난창시에 소재한 개신교회는 삼자교회가 9개, 삼자에 정식 등록한 처소교회 2개가 있다. 난창의 기독교인 수는 약 1만 명 정도 된다.

기도제목
1. 난창의 사람들 가운데 복음에 대한 많은 관심이 있는 것으로 보이지만 겨우 인구의 1% 미만의 사람들만이 예수 그리스도를 영접하였다. 수많은 사람들이 속히 영생을 소유할 수 있도록 기도하자.
2. 난창에서 발원하여 여전히 가정교회 성도들을 박해하고 괴롭히는 공산주의영의 견고한 진을 대적하며 기도하자.
3. 위대한 구원의 역사가 공산주의 발원지인 난창에 임하여 이 땅에 성령의 부흥이 임하도록 기도하자.