중국 대학 현황
현재 중국 대학은 다양한 변화를 겪고 있다. 그동안은 모든 대학이 국가의 재정지원과 관리를 받는 정부 주도의 대학이었다. 하지만 중국 전역에 개방화가 이루어지면서 다양한 형태의 대학들이 나타나고 있다. 국가 교육부와 국가 기관부서에서 직접 관할하는 대학, 각 성(省)이 재정을 지원하며 관할하는 대학, 그리고 개인이 운영하는 사립대학의 형태들이 그 대표적인 예이다. 또한 몇 년 전부터는 단과대 형태의 대학들을 병합해서 종합대학형태를 갖추기 시작했으며, 규모가 커지기 시작하자 도시 중심부에 자리 잡고 있던 대학들이 앞을 다투어 도시 외곽에 분교를 설립해 운영하는 등 각기 특성을 살려서 발전해 나가고 있다.

현재 대학에서 일어나고 있는 현상과 구성원인 대학생들의 가치관 및 의식구조, 삶의 특성 등을 살펴보는 것은 대학 선교의 중요한 전략을 세우는데 많은 도움을 줄 것이다. 또한 중국정부가 대학정책으로 추진하는 ‘211공정’ 을 연구해보면 전체적으로 중국 대학이 나아가는 방향을 알게 될 것이고, 중요정책을 찾으면 선교사역에 극대화를 이룰 수 있을 것이다.

본고에서는 현재의 중국 대학생들인 80년 이후에 태어난 사람들이 가지고 있는 여러 가지 특성, 중국 대학 현황과 중국 대학생들의 현지 문화와 한국인에 대한 태도에 대해 살펴보고자 한다.

A. 현재의 중국 대학생들의 주요 특성
모두 독자로 태어난 사람들로서 부모는 40대 전후의 사회의 중추적 역할을 담당하고 있으며, 개혁개방의 성과를 누리고 있는 첫 번째 수혜자들이다. 이들은 성(性)에 대하여 매우 개방적이며, 이성 친구를 집으로 데려와 함께 밤을 보내는 것이 아주 보편적인 일이며 대다수가 부모의 제재를 받지 않는다. 칼라TV 세대이며 일본 만화에 깊은 영향을 받았고 일반적인 물 대신에 단맛이 있는 음료수를 마신다. 외모를 중시하고 옷 입는 것에 대해 많은 시간과 돈을 사용한다. 이들이 즐겨먹는 음식은 KFC, 맥도날드를 포함한 패스트푸드이다. 자기 물건을 정리하지 않고 술은 별로 마시지 않으나 대부분이 담배를 즐겨 피운다. 인터넷을 즐기고 신문을 보지 않으며 교과서와 만화를 제외한 다른 책은 보지 않는다. 글씨체가 악필이며 일을 만났을 때 피하며 늘 지각을 한다. 밤에는 놀고 낮에 잠을 잔다. 

이상과 같은 현상들은 80년 이후 출생한 사람들의 사상과 성격에 재현이라고 할 수 있다. 80년 이후에 태어난 세대의 사상과 성격의 핵심은 개인중심, 이기적, 허영심, 무책임, 근시안적 사고, 향락주의라고 할 수 있다. 

이런 정신적인 근원은 가정으로부터 왔다. 이들의 가정은 경제적으로 부유한 반면 자녀가 하나밖에 없고 부모는 경제 활동으로 자녀를 보살필 시간이 없으므로 자녀가 원하는 모든 것을 돈으로 해결해 주려는 보상 행위가 이 세대의 사람들로 하여금 자연적으로 개인 중심적 사상이 형성되게 하였다.¹⁾  

이상과 같은 현상이 부정적인 측면이라면 다음은 이들 세대가 가지고 있는 긍정적인 면을 살펴보겠다. 

이들 세대는 모험을 좋아하고 도전을 추구하며 독특한 개성이 있다. 70%이상이 자기의 성공에 대한 확신을 가지고 있으며, 53.7%의 사람들이 추종자가 아니라 지도자가 될 것에 대한 희망을 가지고 있다. 이들 세대에서 이미 실용주의는 시대적 풍조와 유행으로 대치되고 있으며 53.4%가 유행과 시대적 풍조를 따르는 상품을 더 선호한다.2) 

이러한 부정적인 측면과 긍정적인 측면 중에서 특별히 우리가 주목하고 있는 몇 가지 부분을 살펴보고자 한다.

1. 한 자녀로 인한 학생들의 사회적·영적문제
현재 대학생들은 중국정부가 1978년부터 실시한 인구 억제정책3)을 시작한 이후에 태어난 세대로서 가정마다 자녀가 한 명밖에 없다. 때문에 아주 귀하게 자랄 수밖에 없는 환경이 조성되었고 이러한 환경에서 자란 자녀들에게 많은 문제들이 발생하고 있다. 이러한 문제들로는 첫째로 관계형성에 어려움이다. 이들은 자기중심적 사고로 자라다 보니 다른 사람하고 함께하고 양보하는 것을 하지 못한다. 그러므로 함께 있으면 힘이 들고 싸우게 된다. 둘째는 사회성에 대한 어려움을 겪는다. 각자가 혼자서만 자라오다 보니 사회성이 많이 떨어진다. 셋째는 자립성의 결여이다. 어려서부터 모든 것을 어른들이 해주다 보니 혼자서 무엇을 하는 것에 두려움을 가지며 불안해한다. 넷째는 의지가 약하다. 모든 것을 자신에 노력에 상관없이 공급받아 왔기 때문에 본인 스스로 역경을 이기고 뭔가를 이루어 내려는 의지가 약하다. 다섯째는 남성미가 사라지고 여성적인 경향이 많아진다. 주로 가정에서 엄마가 자녀 교육을 담당하다 보니 많은 아이들이 여성화 경향이 짙게 나타난다. 여섯째는 부모와의 대화가 없고 갈등이 심각하다. 중국 부모들은 일반적으로 맞벌이를 하기 때문에 아이들이 자랄 때 보통 탁아 시설이나 유치원, 학교 등 가정 외에서 하루 종일 시간을 보낸다. 부모하고는 대화 할 시간이 없는 것이다.  

사역적인 측면에서 볼 때에 이러한 현상은 복음을 전하기에 좋은 조건이 되기도 한다. 대학에 와서 이들 모두는 누군가의 관심과 사랑을 절실히 필요로 한다. 이러한 이들의 필요를 한국에서 온 대학생 자비량 선교사들이 관심을 가지고 사랑을 베풀면 이들은 쉽게 친구가 되고 자기들의 속마음을 털어 놓고, 복음을 전하면 쉽게 마음을 연다.

2. 황금만능주의에 대한 사고방식
현재 대학생을 자녀로 둔 부모들은 중국에 공산화과정을 겪은 세대들로서 어려움과 고난을 경험했으며, 현대 자본주의 황금만능주의에 아주 익숙한 세대들이다. 사유욕이 개혁·개방으로 되살아 나오면서 믿을 것은 오직 돈 뿐이라는 사고방식이 팽배해졌다.4)  이러한 부모를 둔 현재 대학생들은 자연스럽게 황금만능주의에 물들어 있다.  

황금만능주의의 영향으로 나타나는 현상들은 다음과 같다. 첫째로 많은 중국의 대학생들이 학업을 등한시하는 경향이 있다. 수업을 빠지는 학생들이 많아지고 시험 기간에는 부정행위를 하는 학생들이 대다수에 이른다. 둘째는 학생들 간에 위화감이 형성된다.5) 시골에서 올라온 가난한 학생들과 부모가 돈이 많은 학생들 사이에는 확연한 구분을 지어 끼리끼리 어울리게 된다. 가난한 학생들은 갈수록 높아져가는 여러 가지 학교비용을 충당하기 위해서 어려움을 겪는 반면에 부자 학생들은 상상도 못할 돈을 써가면서 생활한다. 셋째는 황금만능주의로 인한 가치관의 혼란이 있다. 돈을 벌기 위해서는 어떠한 일을 해도 된다는 가치관을 가지게 됨으로서 많은 병폐들이 드러나고 있다.6) 이러한 가치관의 혼란으로 성적 부도덕 현상이 대학생들 사이에 다양하게 나타나고 있다. 대낮에도 캠퍼스의 곳곳에서 쉽게 애정 행각을 목격할 수 있다. 

공산주의 사상이 갈수록 약화되고 황금만능주의가 심해지면서 나타나는 부정적인 현상과 가치관의 혼란이 야기 되면서 반성의 목소리가 커지고 있다. 이러한 문제들을 해결할 방법이 무엇인가를 중국정부에서 다각도로 연구하고 있는데, 그 해결책인 바로 기독교임을 알려주어야 한다. 이러한 면에서 장기 선교사들이 중국의 대학생들에게 올바른 가치관을 심어주는 기독교 교육과 훈련은 중국의 미래에 큰 영향력을 미치게 될 것이다.

3. 서양문물의 유입으로 인한 강퍅한 영적상태
서양문물의 유입으로 인해서 긍정적인 면과 부정적인면이 동시에 나타나는데 여기에서는 부정적으로 나타나고 있는 현상들을 살펴보고자 한다.

첫째로 영상물들을 통해서 들어온 개방적인 성 개념이다. 두 번째는 막연한 서양에 대한 동경의식이다.7) 다양한 매체를 통해서 서양에 대한 막연한 환상과 선망을 갖게 되어 서양문물이 최고라는 인식이 깊어지고 있다.

서양문물에 대한 이들의 인식이 오히려 선교적인 측면에서는 좋은 면으로 사용되어지고 있다. 서양에서 온 것은 모두 다 좋다는 인식 때문에 서양선교사들이 자연스럽게 복음을 전할 수 있고 많은 선교자료들도 쉽게 전해 줄 수 있다.

B. 중국 대학정책 현황: ‘211工程’8)
중국정부는 대학의 중요성을 깨닫고 “211工程” 이라는 것을 중국 대학에 실시했다. “211工程”은 21세기를 맞이하여 중국에 대학 중에 100여개의 대학을 선정해서 이들 대학을 중점 지원하고 발전시켜서 교육발전과 경제와 사회를 발전시킬 수 있는 인재를 육성하는 정책이다.  

중국은 개방화 정책에 따라 이전에는 모든 대학을 국가에서 책임지고 지원하는 것에서 벗어나 경쟁 체제로 대학을 전환했다. 세계적인 인재를 양성하지 않으면 국가에 미래가 없다는 것을 분명히 인식하고 진행하고 있는 것이 “211工程”이다. 

“211工程”이 시작 되면서 모든 대학들은 대학평가에 모든 총력을 기울이고 있다. “211工程”에서 실시하고 있는 100개 중점대학 안에 들어가느냐 그렇지 않느냐에 따라서 학교에 운명이 달라지기 때문이다. 경제적 지원은 물론이고 우수한 학생들을 모집하는데도 큰 영향을 받기 때문이다. 그래서 학교마다 100개 중점대학 안에 자기 학교가 들어가는 좋은 학교라는 것을 적극적으로 소개한다.

“211工程”의 단점도 나타나는데, 우수한 인재들이 100개 중점 대학에 집중하면서 교육의 편중화 현상이 생겨난 것이다. 예를 들면 베이징이나 상하이 등 에는 많은 중점대학이 있는 반면에 낙후된 지역들에는 100순위에 한 개의 대학도 들어가지 못하는 “성”9)들이 있다. 

사역적인 측면에서는 중국에 우수한 인재들이 100개 중점대학 안에 있기 때문에 이들을 중심 사역 대상으로 삼을 수 있어서 효과적이다. 실제적으로 이들의 잠재성은 중국 내에서 상당한 부분을 차지한다고 할 수 있다. 대학에서 복음을 받아들이고 사회에 진출한 사람들은 각 분야에서 상당한 영향력을 발휘하고, 가정교회에 지도자들로 쓰임 받고 있으며 도시 가정교회에 새로운 리더십으로 자리 매김 해나가고 있다. 

중국 교육부는 전국에 흩어져 있는 우수한 대학 가운데 가장 좋은 대학 100여 개를10) 선정해서 중점대학으로 선정하고 중점적으로 지원 육성하고 있는데 이 “211工程” 대학들이 중국 대학 중에서 우선적으로 사역해야 할 중요한 대학이라고 할 수 있을 것이다. 이 100여 개의 대학들의 명단을 자료로 첨부한다. 베이징이 19개, 상하이가 10개의 중점대학이 분포되어 있으며 나머지는 그 외의 성들에 퍼져있다. 이 100개 중점 대학을 중국 대학 사역에 1차 사역 목표로 삼는 것은 아주 효과적이고 미래의 중국 전체에 막대한 영향력을 미칠 것이다. 
중국 교육부에 따르면 고등교육의 거시적 관리를 강화하기 위해, 고등학력 교육필요의 규격 확보, 정상적이고 품질적인 학교 설립의 질서, 더 나은 사회 감독 메커니즘에 도달하기 위해 현재 고등학력 교육신입생 선발 자격을 구비한 1,778개 보통 고등학교 명단11)(2005년 4월 15일)을 공포했다. 중국 교육부는 이를 4개 부분으로 나누어서 발표를 했는데 그 중 각 성별로 나누어서 자세하게 나와 있는 중국 전체의 대학 명단을 자료로 첨부한다.

이 대학 명단은 일차 100개 중점 대학 사역과 함께 진행해 나갈 모든 지역에 대학 명단을 제시하였다. 대도시에는 중점대학이 많이 있지만 어느 지역은 하나도 없거나 한, 두 개 정도에 중점 대학만 있다. 하지만 지역적으로 100개 중점 대학에는 들지 않지만 아주 중요한 대학들이 있다. 지역과 사역 특성에 맞추어서 가장 우선적으로 선택할 학교들을 정할 때 이 대학 명단이 효과적으로 쓰일 것이다.

C. 중국 대학생들의 문화와 한국인에 대한 태도
1. 중국 대학생들의 문화
a. 중국 대학생들의 대학문화12)
중국의 대학교는 단순한 학교라기보다는 생활공동체의 의미가 더욱 강하다. 넓디넓은 캠퍼스 안에 과일과 야채를 파는 시장도 있고, 서점도 있고, 우체국도 있고, 음식점도 있다. 중국의 대학생들은 원칙적으로 기숙사 생활을 한다. 대학교 안에 생활 체육관, 학생식당, 편의점 등 여러 편의 시설들이 갖추어져 있고, 보통 아침 8시부터 저녁 9시까지 수업이 있기 때문에 웬만해서는 기숙사에서 생활하는 편리하다. 교직원들도 캠퍼스 안에 위치한 교직원 아파트에 살거나 혹은 학교에서 가급적 가까운 곳에 거주한다. 그래서 대학 안에서 모든 것이 해결 된다.

같은 또래의 대학생들이나 청년들이 단기선교나 언어연수를 통해서 언제든지 중국 대학생들을 만나서 교제하는 과정중에 복음을 들려주고 나아가 제자로 양육하는 제자화 훈련을 진행하기에 좋은 환경이다.

b. 사이버 생활 공동체13)
대학교 캠퍼스가 중국 대학생들의 ‘오프라인 생활 공동체’라면, bbs(bulletin board system)는 그들의 ‘사이버 생활공동체’이다. 거의 모든 대학생들이 소속대학의 bbs에 가입하고, bbs를 통해 학교생활과 관련된 대부분의 정보가 교환된다. bbs는 말 그대로 여러 게시판을 모아 놓은 것으로, 중국의 많은 대학교들이 bbs를 외부 인터넷에 공개하고 있다.

이와 같이 현재 중국 대학생들에게 인터넷은 생활의 한 부분으로 자리매김하고 있다. 이러한 것을 감안해서 금은 인터넷을 통해서 외부 지원 사역을 함께 진행 중에 있다. 중국 밖에서 전문적인 홈페이지를 만들어 복음을 제시하며 복음을 받아들인 사람들의 정보를 현지에 있는 선교사들에게 제공해서 직접 양육하게 하는 일을 함께 진행하고 있다.

2. 중국 대학생들의 한국인을 대한 태도
a. 한국문화에 대한 큰 관심14)
중국 대학생들은 예전에는 한국의 노래, 드라마에만 관심이 있었지만, 지금은 역사, 지리, 문화 등 한국에 대해 전반적인 관심이 높아지고 있다. 이에 상응하여 중국최고의 명문인 베이징(北京)대학에서 한국 문화 동아리인 ‘중한교류협회’가 개설되어 활발히 활동하고 있다. 중한교류협회는 한국 문화를 이해하려는 베이징대 학생들의 동아리로 2003년 3월 만들어진 이후 매달 10위안(약 1,300원)씩 회비를 내는 유료 회원이 200여 명, 비 유료 회원은 600여 명에 이른다. 매주 한국어학당을 개설해 한국어를 함께 배우고 있다. 매달 한국 학생들과 함께 베이징 근교의 향산(香山)이나 이화원(?和?) 등을 찾아가 우의를 다지기도 한다. 

이러한 한국에 대한 관심도는 선교를 하는데 아주 효과적인 접촉점을 제시해 주고 있다.  선교사들은 한국어 선생님으로 한국어를 가르쳐주면서 복음을 전하기도 하고 한국음식을 만드는 시간이나 한국문화 소개의 시간을 만들어서 복음에 접촉점을 만들어 가고 있다. 단기선교나 자비량 선교사들이 활용하기 좋은 방법들이다.

b. 한국어·일본어 학습에 대한 관심 증가15)
수년 전까지만 해도 중국 대학생들의 제2외국어 선택은 독일어와 프랑스어에 집중됐으나 이제는 한국어와 일본어가 많은 학생들로부터 제2외국어로 사랑을 받고 있다.

중국 대학생들의 이 같은 제2외국어 선택 추세 변화는 한국과 일본에서 전해지는 대중문화의 유행과 더불어 졸업 후의 취업까지를 겨냥하는 실리파 학생들이 늘고 있기 때문인 것으로 분석된다.

중국 내에 많은 대학들이 한국어 과정을 개설하고 있어서 여기에 선교사들이 교수 요원으로 들어가 신분도 보장을 받고 학생들을 가르치면서 복음을 전하는 좋은 기회가 주어지고 있다. 장기적으로 있는 선교사들에게 효과적인 방법 중에 하나이다. 

c. 중국 대학생들의 한국인을 대하는 태도
중국 대학생들은 일반적으로 한국 사람들에 대해서 굉장한 호기심을 가지고 있으며 친절하게 대해준다. 중국 대학생들에게 다가가서 한국 사람이라고 말을 하면 거의 모든 학생들이 반갑게 대화를 해준다. 그리고 적극적으로 한국 사람들과 좋은 친구 관계를 유지하기를 원한다.

이러한 환경은 한국 사람들이 쉽게 복음의 접촉점을 가질 수 있다. 처음 중국에 단기선교를 오는 사람도 쉽게 중국 대학생들과 만나고 친구를 사귈 수 있기에 중국어를 못하는 사람들도 손쉽게 접촉점을 만들어낸다. 이렇게 연결된 사람들을 초청해서 준비된 “예수영화”를 보여주고 영화를 통해서 예수그리스도를 영접한 사람들을 현지 사역자에게 연결한다.

글을 맺으며
일반적으로 대학생들은 새로운 문화와 종교에 대한 수용성이 어느 계층보다도 강하다. 또한 대학생이 미래에 그 나라와 사회에 미칠 영향력은 엄청난 것이다. 그래서 대학생에 대한 사역은 아무리 강조해도 지나치지 않는다. 더욱이 중국과 같이 공식적인 복음 전도가 금지되어 있거나 제한되어 있는 창의적 접근 지역에서는 외국인들에 대해 호의적이고, 기독교 신앙에 대한 수용성이 비교적 강한 대학생 계층의 사역에 집중하는 것은 좋은 효과를 가져 올 수 있다. 

이런 상황에도 불구하고 중국의 1,200여 개의 대학가운데 10%정도만 사역이 이루어지고 있는 실정이다. 따라서 더 많은 대학에 사역을 시작하기 위해 많은 선교사들이 개발되어야 하고, 캠퍼스마다 교회가 세워져 그들에 의해 복음화가 이루어지도록 전략적으로 집중을 해야 할 것이다.

현재 중국 대학생들은 한국인과 한국문화에 대한 관심을 가지고 있다. 이러한 환경은 우리가 복음을 들고 접근하기에 좋은 환경이다. 또한 “211공정”을 잘 활용한다면 향후 중국사회에 영향을 미치게 될 대학생들을 복음화하고, 제자화할 수 있는 가능성이 크다. 이러한 중국의 대학 현황을 토대로 앞으로의 인재 양성과 캠퍼스 선교에 헌신하는 사역자들이 더욱 많이 일어나길 소망한다.  


여호수아│중국선교사

* 중국 교육부에서 211공정에서 선정한 100여 개 대학의 명단 

北京大学 中国人民大学 清华大学 北方交通大学 北京工业大学 北京航空航天大学 北京理工大学 北京科技大学 北京化工大学 北京邮电大学 中国农业大学 北京林业大学 北京中医药大学 北京师范大学 北京外国语大学 北京广播学院 对外经济贸易大学 中央民族大学 中央音乐学院 南开大学 天津大学 天津医科大学 河北工业大学 太原理工大学 内蒙古大学 辽宁大学 大连理工大学 东北大学 大连海事大学 吉林大学 延边大学 东北师范大学 哈尔滨工业大学 哈尔滨工程大学 东北农业大学 复旦大学 同济大学 上海交通大学 华东理工大学 东华大学 上海第二医科大学 华东师范大学 上海外国语大学 上海财经大学 上海大学 南京大学 苏州大学 东南大学 南京航空航天大学 南京理工大学 中国矿业大学 河海大学 江南大学 南京农业大学 中国药科大学 南京师范大学 浙江大学 安徽大学 中国科学技术大学 厦门大学 福州大学 南昌大学 山东大学 中国海洋大学 石油大学 郑州大学 武汉大学 华中科技大学 中国地质大学 武汉理工大学 湖南大学 中南大学 湖南师范大学 中山大学 暨南大学 华南理工大学 华南师范大学 广西大学 四川大学　 重庆大学 西南交通大学 电子科技大学 四川农业大学 西南财经大学 云南大学 西北大学 西安交通大学 西北工业大学 西安电子科技大学 长安大学 兰州大学 新疆大学 第二军医大学 第四军医大学 国防科学技术大学

각주)-----------------
80后特征,  http://community.studyez.com/blogs/linda_li/archive, 2007. 4. 27.
?新生代2005年所作??的?据?里, http://www.boraid.com/darticle3/list.asp, 2007. 4. 27.
 http://blog.daum.net/jyn2980/1593790, 2007.04.27. 중국 정부가 천하의 골치로 꼽는 것은 세계 인구의 1/5을 차지하는 중국의 인구문제이다. 인구증가 억제정책에 따라, 중국 정부는 1978년 이후 한 자녀만을 허용하는 <일태화> 정책을 강력하게 펴게 되었고, 이로 인한 강제 처벌로 이해 아이를 낳고도 출생신고를 하지 않는 등의 사회 문제가 대두되고 있는 실정이다. 따라서 일태화 정책에 따라 자녀를 하나만 낳는 가정에는 각종 의료혜택을 제공하거나 직장에서는 돈을 지급하는 등의 정부로부터 많은 혜택을 받고 있다.
현대 중국의 황금만능주의 고찰, http://blog.daum.net/ty0313/6976424?nil_profile=blog, 2007.04.27.
황금만능주의, http://cafe215.daum.net/_c21_/bbs_search_read, 2007. 4. 27.
황금만능주의 및 권력욕에 농락당한 중국여대생 50여 명, http://bbs3.worldn.media.daum.net/griffin/do/country/bbs/read, 2007.04.27.
동서 문화의 교류, http://www.reportworld.co.kr/report/data/view.html, 2007.04.27.
 http://www.moe.edu.cn/edoas/website18/info5607.htm, 2007.03.25.
 중국에 지역구분제도 중 하나로 우리나라의 ‘도’에 해당한다.
 http://www.moe.edu.cn/edoas/website18/info4528.htm, 2007. 3. 25.
 http://www.moe.edu.cn/edoas/website18/info10786.htm, 2007. 3. 25.
 http://blog.joins.com/media/folderListSlide.asp, 2007. 4. 27.
 http://blog.joins.com/media/folderListSlide.asp, 2007. 4. 27.
 한국과 중국의 대학생 문화 비교, http://report.empas.com/report/view.hcam, 2007. 4. 27.
 http://article.joins.com/article/article.asp, 2007. 4. 27.