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<div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><br></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;"><span style="font-size: 12pt;">서양 사람들은 중국 사회가 </span><span style="font-family: 궁서, gungsuh; font-size: 12pt;">‘</span><span style="font-size: 12pt;">관시(关係)</span><span style="font-family: 궁서, gungsuh; font-size: 12pt;">’</span><span style="font-size: 12pt;">를 중시한다고 생각하는데, </span>이는 ‘공평(公平)’을 중시하는 서구 사회와는 다르다. 하지만 사실 중국 사람들 간의 관시는 실용<span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">(</span></span><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">务实</span>)<sup>1)</sup></span><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">과 상호 신뢰를 바탕으로 한다. </span></div><div style="text-align: justify;" align="justify"><br></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">백세 생일을 맞은 전 미국 국무장관 헨리 키신저(Henry Kissinger)는 중국 사람들은 상호 신뢰를 중시하기 때문에 관시를 중요하게 생각한다고 했다. 중국전문가로 자처하는 사람들이라면 관시는 중국을 이해하는 핵심어라고 말할 것이다. 중국 사람들이 말하는 관시는 무엇일까? </span></div><div style="text-align: justify;" align="justify"><br></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">사회학자 페이샤오퉁(费孝通)은 관시를 <span style="font-family: 궁서, gungsuh;">“</span>개인적으로 연결된 네트워크<span style="font-family: 궁서, gungsuh;">”</span>라고 했다. 서구 사람들은 게임의 규칙을 준수하고, 정정당당한 승부(fair play)에 치중하는 서구 사회와 친분을 중시하는 <span style="font-family: 궁서, gungsuh;">‘</span>관계사회(关係社会)<span style="font-family: 궁서, gungsuh;">’</span>의 중국과 비교가 되지 않는다고 여긴다. 이는 서구 사람들의 문화적 우월감이기도 하지만 중국 역사에 대한 무지를 반영한 것이다. 근대 중국 사람들이 관시를 중시하게 된 역사적 이유는 급격한 대규모 인구 이동과 관련이 있다. </span></div><div style="text-align: justify;" align="justify"><br></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">1차 아편전쟁 뒤 창장(长江) 하구 이남지역의 5개 연해도시, 즉 광저우(广州), 푸저우(福州), 샤먼(厦门), 닝보(宁波)와 상하이(上海)는 통상 항구가 됐다. 많은 중국 사람들이 살 길을 찾아 고향을 떠나 이들 도시로 아주 먼 길을 달려왔다. 상하이와 우한(武汉)과 톈진(天津)과 같은 지역의 인구는 이로 인해 크게 증가했으나, 이곳에 사는 사람들 대부분은 서로를 잘 알지 못했다. 서로에 대한 이해 부족은 물론 신뢰에 대해서는 더 말할 나위가 못됐으니, 이는 이들이 관시를 중시하지 않을 수 없게 만들었다. 향우회 그리고 고향 사람으로 구분된 각 지역의 상인단체의 조직은 오늘날까지 여전히 인맥을 구축하고, 협력자를 물색하며, 사업적 기회를 넓히는 데 중요한 경로가 됐다. </span></div><div style="text-align: justify;" align="justify"><br></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">민간단체 또한 관시를 맺고 이를 발전시키기에 좋은 곳이다. 상하이와 광저우 등 새로운 통상도시에서 민간단체의 역할은 사회의 안정을 유지하고, 분쟁을 해결하는 데 협조하는 것 외에 소방교육과 흉년에 대비하여 곡식을 비축하여 재해를 방지하는 등 다중의 역할을 맡고 있다. 외지를 떠돌아다니며 생계를 꾸리는 이방인들은 이와 같은 단체에서 일함으로써 서로 돕고 보살피며 살아간다. 이로 인해 이들은 그 지역에 대한 소속감을 갖는다. </span></div><div style="text-align: justify;" align="justify"><br></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">중국 사람에게 있어서 관시는 친밀함과 친숙함의 의미를 초월하여 같은 선조, 같은 종족과 같은 언어를 바탕으로 하는 상호 신뢰에 뿌리를 두고 있다. 사방이 낯선 사람인 환경에서 관시는 사람들이 위험에서 자신을 구할 수 있는 더할 나위 없는 안전장치이며, 고대 중국 정권의 경우 관시는 효과적인 통치를 위한 열쇠이기도 했다. 중국은 영토가 넓어서 정부는 향진(乡镇)의 치안을 유지하고 권위를 세우기 위해 그 지역의 귀족[乡绅]과 촌장과 가문의 지도자들의 도움에 의존해야 했다. </span></div><div style="text-align: justify;" align="justify"><br></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">관시의 실질적 가치를 과소평가해서는 안 된다. 중국은 전 세계에서 몇 안 되는 다국어 민족이다. 중국 내에서 사용하는 방언은 300여 개가 넘는다. 이런 상황에서 같은 언어를 사용하는 사람과 함께 일하고 협력하는 것은 순리에 따른 것이라고 할 수 있다. 이것으로 미루어 볼 때 관시에 의존하는 것은 중국 사람들이 문제를 효과적으로 해결하는 전략과 발견적 고안(heuristic device)이며, 실용주의(pragmatism)이지 어떻게 족벌주의(nepotism)라고 할 수 있겠는가. </span></div><div style="text-align: justify;" align="justify"><br></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">고대 중국에서 중요한 역할을 했던 고관들은 거의 모두가 관시를 잘 이용했다. 장사를 위해서 인재를 뽑거나 동맹을 모집함에 있어서 그들의 인맥과 파벌은 모두 큰 도움이 된다. 이러한 측면에서 볼 때 관시는 좋은 것을 선별하는 도구이다. 관시는 우승열패의 과거제도를 대체하기 위한 것이 아니라 부족한 부분을 보완하기 위한 것이다. 역시 이 때문에 중국 역사 속에서 관시의 역할을 과소평가할 수 없다. 예를 들어 과거제의 발전에 영향을 미쳤는데 시험 감독관과 응시생의 관시는 얼마나 많은 사람의 벼슬길에 영향을 미쳤는지 모른다. 이로 인해 조정의 시정(施政)과 역사의 발전에 영향을 미쳤다. 청나라 한인신하[汉臣]의 우두머리인 증국번(曾国藩)이 걸었던 정치의 길이 가장 좋은 예가 된다. </span></div><div style="text-align: justify;" align="justify"><br></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 14pt;"><b><span style="color: rgb(70, 70, 70);">관시를 잘 이용할 줄 알았던 증국번</span></b></span></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">증국번은 태평천국의 난을 평정하고 상군(湘军)을 조직한 청 말의 관료였다. 그의 제자와 친구들은 천하에 두루 퍼져 있었고, 관료 사회에서 그의 세력은 막강했다. 그는 또한 양무운동(洋务运动)의 주동자로서 지방의 실업(实业) 설립을 적극 지지하여 중국이 현대화를 실현하는 데 중요한 한 걸음을 내딛게 했다. 그러나 그가 결정적인 순간에 관시를 잘 활용하지 않았다면 역사를 바꾼 인물이 아닌 평생 무명의 관료로 남았을지도 모른다.</span></div><div style="text-align: justify;" align="justify"><br></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">증국번은 27살 때 세 번째로 회시(会试: 명청(明淸) 시대에 향시(乡试)에 합격한 <span style="font-family: 궁서, gungsuh;">‘</span>举人<span style="font-family: 궁서, gungsuh;">’</span>들이 치는 3년마다 한 번 실시한 과거 시험_<span style="font-size: 8pt;">역자 주</span>]에 응시하여 마침내 중간 시험에 합격하였으나, 엘리트 기관인 한림원에 들어가기에는 성적이 충분하지 않았다고 한다. 그는 인맥을 동원하여-자기보다 아홉 살이나 위이고 같은 진사(进士) 출신이며, 후난(湖南)성 고향 사람인 노숭광(劳崇光)에게 도움을 청했다. 노숭광은 증국번에 대해 좋은 인상을 가지고 있었고, 두 사람 모두 창사(长沙)사람이어서 노숭광은 만주족(满族) 군기(军机: 청나라 군정권을 총괄했던 어전 관서)대신인 목장아(穆漳阿)에게 증국번을 제자로 추천했다.</span></div><div style="text-align: justify;" align="justify"><br></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">목장아는 관료 가문 출신으로 조정의 요직을 역임하며 도광제의 마음을 잘 파악하는 데 뛰어났다. 그는 응시생들이 꿈에 그리는 한림원을 총괄하고 있었으며, 일찍이 다섯 번의 과거시험을 주관하기도 했다. 그의 제자들은 조야(朝野)에 퍼져 있었는데 그들을 ‘목당(穆党)’이라고 불렀으며, 노숭광은 바로 <span style="font-family: 궁서, gungsuh;">‘</span>목당<span style="font-family: 궁서, gungsuh;">’</span>의 일원이었으며, 당시 그는 공교롭게도 회시의 주요 시험 감독관이었다. 그는 노숭광의 추천을 받은 뒤 증국번의 시험지를 한번 자세히 훑어보았는데, 그중 이런 글이 적혀 있었다. <span style="font-family: 궁서, gungsuh;">“</span>관직에 있는 자는 성공이나 재부를 구해서는 안 되며 헛된 명예를 추구해서도 안 된다.<span style="font-family: 궁서, gungsuh;">”</span> 모든 일을 조용히 처신하는 것을 미덕으로 여기는 목장아의 이 글을 읽고 큰 감명을 받았다. 목장아는 신하로서 놀라운 일을 성취하여 자신의 이름을 남기는 것이 아니라 황제를 도와 근심을 덜어주는 것이 바로 ‘신하’로서의 직분을 지키는 것으로 여겼다. 이것이 도광제의 신뢰를 얻게 된 이유이다. </span></div><div style="text-align: justify;" align="justify"><br></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">목장아의 지원 아래 증국번은 한림원에 들어가게 되었을 뿐만 아니라 도광제를 접견했다. 이후 증국번의 관직의 길은 점점 더 순조로워졌다. 7품의 한림원에서 2품의 예부우시랑(礼部右侍郎)에 이르기까지 한족이 출세하는 기적을 일궈냈으며, 훗날 위대한 업적을 위한 토대를 마련했다. 이 모든 것은 스승 목장아의 도움과 밀접한 관계가 있다. 고대 중국의 관청을 거대한 관시망(关係网)이라고 해도 과언이 아니다.</span></div><div style="text-align: justify;" align="justify"><br></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">1850년 도광제가 죽고 그 뒤를 이어 즉위한 함풍제는 목장아에게 여러 죄명을 씌운 조서를 내렸다. 전국적으로 영향을 미쳤던 그의 권력은 사라졌으며, 그의 노년은 처량했다. 후손들은 더 가난해졌다. 증국번은 직예총독(直隶总督)으로 있을 때 특별히 그를 방문하고 도움의 손길을 내밀어 그를 위해 어려움들을 해결해 주었다. 이는 사제 간의 우정일뿐만 아니라 중국 사람의 </span><span style="font-family: 궁서, gungsuh; font-size: 14.6667px;">‘</span><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">관시예술(关係艺术)</span><span style="font-family: 궁서, gungsuh; font-size: 14.6667px;">’</span><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">이기도 하다. </span></div><div style="text-align: justify; " align="justify"><br><br></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;"><b><u>미주  </u></b></span></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">1) </span><span style="font-family: 궁서, gungsuh; font-size: 14.6667px;">‘</span><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">务虚务实</span><span style="font-family: 궁서, gungsuh; font-size: 14.6667px;">’</span><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">는 이론학습에 힘쓰고 구체적 사업 수행에 노력한다는 뜻이다. [</span><span style="font-family: 궁서, gungsuh; font-size: 14.6667px;">‘</span><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">虚</span><span style="font-family: 궁서, gungsuh; font-size: 14.6667px;">’</span><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">는 정치·사상·이론을 연구·토론하는 것이고<span style="font-family: 궁서, gungsuh;">, </span></span><span style="font-family: 궁서, gungsuh; font-size: 14.6667px;">‘</span><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">实</span><span style="font-family: 궁서, gungsuh; font-size: 14.6667px;">’</span><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">는 생산·기술·실무 따위를 행하고 연구하는 것을 일컫는다. 1957년에서 1958년까지의 </span><span style="font-family: 궁서, gungsuh; font-size: 14.6667px;">‘</span><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">整风运动(정풍운동)</span><span style="font-family: 궁서, gungsuh; font-size: 14.6667px;">’</span><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;"> 때 쓰이던 말이다.</span></div><div style="text-align: justify;" align="justify"><br></div><div style="text-align: justify;" align="justify"><br><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;"><i style=""><span style="font-size: 10pt;">* 본고의 내용은 웹진 <중국을주께로>의 공식적인 입장과 다를 수 있음을 밝힙니다. </span></i></span><br><br><br><br><br><br><br></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">출처 | <아주주간> 2023/6/19-6/(25호)<br>사진 출처 | 바이두</span></div><div style="text-align: justify; line-height: 2;" align="justify"><span style="font-family: 나눔고딕코딩, NanumGothicCoding, sans-serif; font-size: 11pt;">번역 | 하늘브릿지·자원봉사자</span></div>