^10절 형제들이여, 주의 이름으로 말씀을 전한 예언자들을 고난과 인내의 본으로 삼으십시오. 
^10节 弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。

 


〈你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样〉
 
骨架 1 “把”字句
 

보기에는 긴 문장이지만 골격으로는 한 문장이다.

你们   （把 + 先知）  当作     榜样

● 본보기가 되는 “把”字句이다. “너희들은 선지자를 모범으로 여겨라”, “너희들은 선지자를 본받아라”.
● “先知”는 “把”의 목적어. 본동사는 “当作”이고，“榜样”은 본동사의 목적어이다. 긴 문장이지만 동사가 하나밖에 없기 때문에 한 문장으로 본다.
● 개사 “要”가 “把” 앞에 있을 때는 강한 명령어기이다. “반드시…무엇을…해야 한다”는 뜻이다.
● “先知”는 “那 + 先前 + 奉主命说话”의 긴 수식어를 가지고 있다. “奉主名说话”는 주님의 이름을 받들어 말하는 선지자라”는 뜻이다.
● “当作”는 “…로 여기다”는 뜻이고 “榜样”은 “모범, 좋은 본보기로 여긴다”의 뜻이다.
 

“그는 나의 본보기이다.”, “나는 그를 본받고 싶다.” 등의 문장은 중국어로 “我以他为榜样(나는 그를 나의 본보기로 삼는다)”이다.
 

他是我的榜样(그는 나의 본보기이다)
我把他当作我的榜样(나는 그를 나의 본보기로 여긴다)
 

● “榜样”는 “能受苦能忍耐”수식어를 가지고 있다. 어떤 것을 본받고 싶은지 자세하게 말해 주고 있다. “고생하고 인내하는 모범”이다.
 
 

^11절 보십시오. 우리가 인내하는 사람을 복되다고 말합니다. 여러분이 욥의 인내를 들었고 주께서 주신 결과를 보았습니다. 주는 자비와 긍휼이 많은 분이십니다.
^11节 那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。

 

〈那先前忍耐的人，我们称他们是有福的〉
 

원래의 문장은 “我们称那先前忍耐的人是有福的”이 맞을 것 같다. 목적어(那先前忍耐的人)를 앞 당긴 것은 그 목적어를 강조하고 싶어서이다. 골격분석을 할 때 가능하면 원래의 문장으로 분석하는 것이 더 정확하다.
 

骨架 1 兼语句와 “是……的”句

我们称人 + 人是有福的: 앞 문장의 목적어가 뒤 문장의 주어가 된다.

 
我们      称 + …人  +  人   是…的

● “称…为…”는 흔히 볼 수 있는 문장이다. 즉 “…를…로 부른다”는 뜻이다. 하지만 여기서 “称…是…”인 경우는 “…를…로 생각하다(본다, 말한다)”는 뜻이다. “叫”가 있지만 “부른다”의 뜻은 없다. 글자 그대로 설명하면 늘 함정에 빠지게 되는데, 동사 “称”은 “칭하다, 부른다”보다 훨씬 넓은 의미를 가지고 있다.
 
     我们称他是我们的长辈
     我们称他是最棒的运动员
     我们称他是现代爱迪生
 
〈你们听见过约伯的忍耐〉

骨架 2

你们    听见（过）  忍耐

● 과거완료를 말하는 “听见了”에 비해 “听见过”는 과거경험을 말한다.
● 욥의 인내를 구체적으로 말하고 있다.
           
〈也知道主给他的结局〉
 

骨架 3 심리동사 “知道”
 

你们   知道   结局
 

● “主给他的”가 “结局”의 수식어이다.
 

〈明显主是满心怜悯，大有慈悲〉
 

骨架 4 “明显地，主是满心怜悯，大有慈悲”로 골격을 분석한다.
“明显”은 부사이어서 동사 앞에 있어야 한다. “主明显是…”가 되어야 하지만 “明显”이 동사 앞에 있는 것을 보면 “연결사”로 사용되었음을 알 수 있다. 이렇게 쓰는 것이 불가능한 것은 아니지만 이런 경우는 “明显地”로 하고 뒤에 부호 “，”를 쓰는 것이 원칙이다. 이렇게 하면 “明显”은 앞 문장을 연결하는 연결고리가 된다. “明显地，主是…”의 뜻은 “분명한 것은 주님은 …”, “主明显是…”는 “주님은 분명히…”라는 뜻으로 뜻은 큰 차이가 없지만 앞 문장의 뜻이 더 분명하고 강조의 의미가 들어 있다.

主   是    满有慈悲 + 大有怜悯

● 대칭문형 “满有慈悲，大有怜悯”, 글자 수(글자 수4 + 글자 수 4)와 문법이 같은 현상이다 (형용사 + 동사).

^12절 내 형제들이여, 무엇보다도 맹세하지 마십시오. 하늘이나 땅이나 다른 어느 것을 두고도 맹세하지 마십시오. 여러분이 “그렇다” 할 것은 “그렇다” 하고 “아니다” 할 것은 “아니다” 해서 심판을 받지 않도록 하십시오.
^12节 我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。
 

〈最要紧的是不可起誓〉
 

骨架 1  “最要紧的”는 “是”의 부사 역할을 한다.

“最重要的是”， “最首要的是” 등은 모두 “是” 앞에 두면서 주목을 끄는 작용을 한다. “주목하세요! 가장 중요한 것은…”이라는 뜻이다.
 
你们   （不可）   起誓    
 

● “起誓”는 “명세하다”라는 뜻으로 “동사 + 목적어”형태를 갖춘 동사이다.
 
〈不可指着天起誓〉
    
骨架 2 连动式句  动词1 + 着 + 目的语1 + 动词2 + 着 + 目的语2
 

 你们   （不可）指着 天   起誓
 

● 이 문장은 뒤에 동작을 하는 모습과 방법을 말해 주고 있는 연동식 형태이다. 앞 동사와 목적어 사이에 “着”를 넣는다. “하늘을 손으로 가리키며 맹세하는 모습”을 말하고 있다.
                 
〈也不可指着地起誓〉
 

骨架 3 연결고리 “也”. 위 문장과 같다. 두 개의 대칭문을 “也”로 연결했다.
 

你们   （不可）   指着地   起誓

〈无论何誓都不可起〉
 
骨架 4 
 

誓  （不可）  起
 

● “誓” 앞에 수식어 “无论何”가 있는데, “无论任何的誓都不可起”가 더 정확한 표현이다. “任何”는 현대문에서 “什么”로 쓰인다.               

〈你们说话〉

骨架  5
          
你们    说   话
 

〈是就说是〉
 

骨架 6 이 문장을 “是，就说是” 중간에 부호를 넣어서 띄어 주면 뜻이 더 분명하다. 여기서 “就说”의 의미는 “어떤 망설임 없이, 고민 없이”라는 의미이다.
           
 是   说   是
                       
 ● 主词는 “是”이고 목적어도 “是”이다.
 

〈不是就说不是〉
 

骨架 7 위의 문장과 같다. “不是， 就说不是”
         
不是     说     不是
 

〈免得你们落在审判之下〉
 

骨架 8 “免得”는 “……그렇게 하면 …피(면)할 수 있다”라는 뜻이다.
 

你们   落（在）    审判（之下）  
 

● 동사 “落”의 목적어는 반드시 장소가 되어야 한다. 하지만 “审判”은 장소가 아니고 일반 명사이다. 그래서 “之下”를 넣었다. “…그 밑에”라는 뜻이다.  “下”만으로도 가능하다.

김란 | 레인보우 컨설팅, 사역언어평가원 원장(E-mail/ rainbow21@gmail.com)