요약 정리 【既然我们已经被称义，还需要祈求赦免吗？就像父母和子女之间，就算得罪了对方，他们的亲子关系依然持续，却还需要祈求饶恕来恢复关系一样，就算通过基督成就了与神之间的关系，但是，当我们犯罪的时候，需要祈求饶恕来巩固与神之间的关系。 우리는 의롭다 하심을 받았음에도 죄 사함의 기도가 필요한가? 부모와 자녀 간에 갈등이 생길지라도 이들의 관계는 여전히 지속되지만 용서를 구하며 관계를 회복해야 하듯이, 그리스도를 통해 하나님과 관계가 이루어졌다고 할지라도 우리가 죄를 지었을 때는 죄 사함을 구함으로써 하나님과 관계를 공고히 해야 한다.】
“既然耶稣已经为我的罪死了，为什么我每次犯罪以后还需要祈求上帝的赦免？”思考和纠结这个问题并非完全没有道理。是啊，既然我们已经被称义——我们过去、现在和将来所有的罪都被宣判而算为义——那么我们还需要为今天和明天所犯的罪祈求赦免吗？如果我们还要求主赦免我们的罪，似乎表明我们并没有真正相信和接受我们已经被称义的事实。可是，难道我们真的能只是简单地对主说：“既然你已经使我称义了，我现在就不需要再向你祈求赦免了。我只要向你悔改就行了。”我们该如何认识和解决这个问题呢？
首先，根据圣经，“称义”是上帝宣告我们在基督里是正当和公义的，因为基督已经代替我们偿清了我们所有的罪。这是圣经，特别是新约圣经中反复教导的真理。这方面的经文很多，我们首先想到的是主祷文。在主祷文中，我们求主免我们的债，如同我们免了别人的债一样。主祷文是一个示范性的祷告，它不仅要求我们以背诵的方式来祷告，而且还告诉我们，我们作为上帝的子民仍然会犯罪，但上帝会继续赦免我们的罪债。
我们该如何把它与称义联系起来呢？称义显然涉及过去、现在和未来的罪，但时间很重要，历史很重要。即使上帝在创世以前就预先知道祂的子民，即使上帝在创世以前就预先知道我们会在基督里称义，但基督仍然必须来，我们的罪必须得到偿清，我们必须有信心的悔改，必须接受基督，必须有称义的宣告。因此，我们必须非常小心，不要人为制造出一些永远正确的真理，不要消除与上帝的圣约关系，不要消除每天活在上帝面前与祂相交的重要性。
我认为最好的理解就是，上帝通过基督成就在我们身上的事，我们要将其带入与上帝交往的关系中。上帝是我们的上帝，我们是祂的子民，这是一种圣约关系。即使我们在得荣耀之前仍然会犯罪，我们与上帝也依然保持着这种关系。因此，我们求主赦免我们的罪并不是要再次称义，而是应用基督为我们所做的一切。我们并不是在得到了一个永恒的宣告之后，就把它从我们的日常生活中移除。我们一直与上帝有关系，所以当我们犯罪时，我们必须悔改。上帝不是一块石头，若我们犯罪，祂一定会感到悲伤，我们在圣灵中的完全相交就会出现破裂。虽然我们依然在这个家中，我们并没有被驱逐到圣约之外，这种关系依然在持续，但只有经历赦免和饶恕才能使我们恢复这种关系。想一想我们的家庭关系，孩子们是我们的家人，他们永远不会被赶出我们的家庭。然而，如果他们犯罪或我得罪了他们，即使家庭关系仍在继续，仍然需要通过饶恕来恢复关系。当然，这不是我们与上帝的圣约关系的全部，但我认为这是对我们全然称义的理解。我们在基督的工作上不会增添任何东西，我们只能重新适应和应用我们的圣约元首和大祭司为我们所做的事，并且一直不断地求祂赦免我们的罪。
作者简介： 斯蒂芬·韦勒姆（Stephen Wellum）在三一福音神学院获得博士学位，现任美南浸信会神学院（位于肯塔基州路易斯维尔市）系统神学教授、《美南浸信会神学期刊》编辑。
미주
사진 출처 | 픽사베이 处于 | 《教会》2022年3月第1期 总第89期 | 
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