* 南辕北辙[nán yuán běi zhé] 수레채는 남쪽으로 바퀴자국은 북쪽으로. 남쪽으로 가려는 사람이 북쪽으로 수레를 몰다. [행동과 목적이 서로 맞지 않거나, 일의 결과가 의도와는 반대로 진행됨을 뜻함]
历史经典 战国时代, 魏王想去攻打赵国国都邯郸。 正巧，季梁在旅途中，听到了这个消息，为了进谏魏王，就急急忙忙赶回来。见了魏王，季梁说：“我在旅途上，遇见了一个人，正坐着马车往北方去，但是他却对我说，他在往楚国的路上。因此，我就问他说：你要去楚国，必须往南走，为什么向北走呢？他回答我说：我的马跑得真棒啊！我又问他：你的马跑得好不好，都跟我没关系，问题是你的方向不对啊！那个人却对我说：我有的是钱，马夫驾马车的技术太棒了！ 这不是东问西答吗？大王啊！你想一想，这个人是不是离楚国，越走越远呢？”
季梁停了一下，又继续对魏王说：“您不是常常说要称霸，让全天下的人都服从你吗？ 但是，现在，大王只因为魏国比赵国稍微大一点，就想出去征服邯郸，这样，不但大王的领土不能扩张，名声不能远传，最后，反而离您的目标越来越远了，就像我在旅途中见到的那个人一样，口说要到南方的楚国去，却面向着北方去。我真希望大王能以‘仁德’ 征服天下”。
季梁又说：要以‘德’服人,而不能以‘力’服人; 以 ‘德’服人,可以一劳永逸, 以‘力’服人,只不过压人于一时, 到头来, 还是要被反弹回去的。这种做法, 将变成‘愿望与结果相违，距离反而愈弄愈远’了。
人们把这个想到南方楚国去, 反而驾着车子往北走的故事, 叫做‘南辕北辙’。‘辕’是古代马车前面的两根车杠;‘辙’是车轮走过后路面压成的痕迹。意思是车子应向南方走,而它走的路却是朝向北方的。因此就用这四个字，比喻人的实际行动和他的主观愿望相反。
역사 이야기 전국시대 위나라 왕이 조나라의 수도 한단을 공격하려는 계획을 세웠습니다. 때마침 여행을 하고 있던 신하 계량이 이 소식을 듣고 왕에게 간언하기 위해 급히 돌아왔습니다. 그는 왕을 뵙고 말했습니다. “저는 여행 중에 한 사람을 만났는데, 북쪽을 향해 마차를 타고 가고 있었습니다. 그런데 그는 남방의 초나라로 가는 길이라고 말했습니다. 그래서 저는 ‘초나라로 간다면서 북쪽으로 가는 까닭이 무엇입니까?’라고 묻자, 그는 ‘제 말은 아주 잘 달립니다.'라고 대답했습니다. 그래서 저는 ‘말이 잘 달리는 것과 상관없이 문제는 이쪽은 초나라로 가는 길이 아닙니다.'라고 하자, 그 사람은 ‘나는 돈을 넉넉히 가지고 있고, 마부가 마차를 모는 기술은 훌륭합니다.'라고 대답했습니다. 이것이야말로 동문서답이 아니겠습니까? 왕께서도 한번 생각해 보십시오. 그 사람의 행동은 초나라와 더욱 멀어지는 것이 아닙니까?”
계량은 말을 잠시 멈추더니 다시 말했습니다. “왕께서는 항상 패왕이 되어 천하가 복종하도록 하겠다는 말씀을 하셨습니다. 그렇지만 지금 왕께서는 조나라보다 위나라가 조금 크다는 이유만으로 한단을 공격하려고 하는데, 그렇게 하면 왕의 영토가 확장되지 못하고 명성을 떨칠 수 없을 뿐만 아니라 왕의 목표에서 멀어지게 될 것입니다. 이것은 제가 만난 사람처럼 초나라로 간다고 말하면서 마차를 북쪽으로 몰고 가는 것과 같은 것입니다. 저는 왕께서 ‘인덕(仁德)’으로 천하를 정복하기를 진심으로 바랍니다.”
계량은 거듭 말하였습니다. ‘덕’으로 사람을 복종시켜야지 ‘힘’으로 사람을 복종시켜서는 안 되며, ‘덕’으로 사람을 복종시키면 한 번에 결과를 얻을 수 있고, ‘힘’으로 사람을 복종시키면 단지 일시적인 압력에 불과하며, 결국에는 역으로 공격을 받을 것입니다. 이런 방법은 ‘바라는 것과 결과가 서로 어긋나면 오히려 거리가 점점 멀어지게’ 될 것입니다.
사람들은 남방 초나라에 간다고 생각했는데 오히려 수레를 몰고 북쪽으로 간 이야기를 ‘남원북철(南辕北辙)’이라고 합니다. ‘원(辕)’은 고대 마차 앞의 끌채이고, ‘철(辙)’은 바퀴가 지나간 뒤 노면이 눌려 만들어진 흔적입니다. 마차가 남쪽을 향해 가야 하지만 그것이 가는 길은 북쪽을 향하고 있다는 뜻입니다. 그래서 이 네 글자를 써서 사람의 실제 행동과 그의 주관적인 욕구(바람)가 상반되는 것을 비유합니다.
词汇 正巧: 마침 进谏: 간언하다 驾马车: 마차를 몰다 东问西答: 동문서답 称霸: 제패 征服: 정복 口说: 입으로만 以德服人: 덕으로 사람을 복종시키다 以力服人: 힘으로 사람을 복종시키다 一劳永逸: 한 번에 결과를 얻다, 한 번 고생으로 영원히[오랫동안] 편안해지다 压人于一时: 사람을 일시적으로 눌리다 到时来: 마지막 被反弹回去: 역으로 공격을 받다 相违: 서로 어긋나다 车杠子: 수레나 인력거의 끌채 痕迹: 흔적
灵训
“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”(约一 1:6)
一个人如果光说不做,那是假冒伪善，如果这样说,却那样做,就是‘南辕北辙’。
对基督徒来说, 我们若口说‘与神相交’,却仍在黑暗里,便是说谎的人,比不信的人还不诚实、可恶、可恨。因为神就是光,在他毫无黑暗(约一1:5).
一个自称是“与神相交“的基督徒,就应在光明中行。神的话注重人的‘行为’。‘行为’是被人看见的,是有见证的生活,不是只光有好的灵性。“人若说,我爱上帝,却恨他的弟兄,就是说谎话的, 不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的上帝。”(约一4:20)
生命与生活的见证一致,才是真正的基督徒。光是会说美丽的祷告词，或讲一篇头头是道的‘真理’,却没有爱心的‘行为’,这个人就会成为基督教中的绊脚石,当慎重！勿做了一个‘南辕北辙’的信徒!
성경묵상
“만일 우리가 하나님과 사귐이 있다 하고 어둠에 행하면 거짓말을 하고 진리를 행하지 아니함이거니와” (요일 1:6)
사람이 말만 앞세우고 행하지 않으면, 그것은 거짓이며, 위선입니다. 또 이렇게 말하면서 도리어 저렇게 행한다면 이는 바로 ‘남원북철(南辕北辙)’입니다.
그리스도인들이 만일 ‘하나님과 사귐’이 있다고 말하면서도 여전히 어둠 속에 있다면 그는 바로 거짓말하는 사람으로, 믿지 않는 사람보다 더 불성실하고, 괘씸하고, 가증스럽습니다. 하나님은 빛이시기에 그에게는 어둠이 조금도 없으시기 때문입니다. (요일 1:5)
스스로 ‘하나님과 사귄다’고 하는 그리스도인은 마땅히 빛 가운데서 행해야 합니다. 하나님의 말씀은 사람의 ‘행위’를 중시합니다. ‘행위’는 남에게 보여지는 것으로 좋은 영성만 있으면 되는 것이 아니라, 증거하는 삶이 있어야 합니다. “누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 보지 못하는 바 하나님을 사랑할 수 없느니라” (요일 4:20)
생명과 삶의 간증이 일치하는 것이야말로 진정한 그리스도인입니다. 단지 유려한 기도를 하고, 유창하게 진리를 말한다고 해도 사랑의 ‘행위(행동)’가 없다면, 이러한 사람은 기독교에서 걸림돌이 될 수 있으므로 신중해야 합니다. ‘남원북철’의 성도가 되어서는 안 됩니다!
词汇 头头是道: 말이나 행동이 하나하나 사리에 들어맞다, 유창하게 말을 하다 绊脚石: 걸림돌 慎重: 신중하게
사진 | 픽사베이 김란 | 제주사역중국어훈련원 원장 번역 | 편집부 | 
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