요약 정리 【我们国家的普遍罪恶是什么？这整个国家所犯的罪，使人们从福音所要求的顺服中背离。如果人们没有从全民族的罪恶中被解脱出来，将不会长久而信实地留在真道中。只有穿上“神所赐的全副军装”，我们才能抵挡这整个国家所犯的罪。 우리나라의 흔한 죄악은 무엇입니까? 이 나라 전체가 저지른 죄악 때문에 사람들은 복음이 요구하는 순종에서 벗어나게 되었습니다. 사람들이 온 나라의 죄악 가운데서 벗어나지 못한다면 영구하고도 신실하게 진리 안에서 거할 수 없을 것입니다. 오직 우리는 ‘하나님의 전신갑주’를 입어야만 이 나라 전체가 범하는 죄악에 저항할 수 있습니다.】
“每个人都这样做！”福音的宣讲在一个国家中被广泛接受的最好证据，是看它是否抑制了整个国家的罪恶。如果整个国家的罪恶没有在某种程度上得到抑制，如果人们的心灵没有脱离并警惕罪恶，如果人们不承认他们犯了这些罪并且还为之寻找借口（比如说“每个人都这样做”）的话，不管这个国家怎样宣称她信仰基督教，都是毫无用处的。 保罗告诉我们，革哩底全民族所犯的罪是说谎（提多书1:12-13）。所以，不管革哩底人怎样声称他们信仰基督教，如果他们继续说谎，他们所声称的就是虚假的，而且他们不能从福音中得到生命的力量。如果人们没有从全民族的罪恶中被解脱出来，那么，不管他们怎样声称信仰基督教，他们将不会长久而信实地留在真道中，也不会在顺服中果实累累。 犹太全民族所犯的罪是悖逆和固执，神一直为此而痛心。之所以约西亚王被称赞，因为他“心里敬服”（历代志下34:27），约西亚没有被使普通人犯罪的力量所控制。因为，找到一个有敬服之心的人是很难的，所以这样的称赞难能可贵。 那么，我们国家的普遍罪恶是什么呢？难道不是想满足我们肉体的欲望，也就是“吃喝玩乐”吗？就象基督寓言里的那个愚蠢财主一样，我们所有的劳动都是为了满足我们肉体的欲望和享乐（路加福音12:13-21）。 福音已经把我们从这样的罪中解脱出来了吗？只有穿上“神所赐的全副军装”，我们才能抵挡这整个国家所犯的罪。 在以赛亚时代，个人很难反对大多数人那如潮流般的意见。尽管人们知道什么是真理，他们仍然害怕单独站出来去支持它。但有少数人这样做了，比如，以赛亚和他的一家，于是他们成了蔑视和嘲笑的对象，他们“在以色列中作为预兆和奇迹”（以赛亚书8:11-18）。只有对神的“害怕和畏惧”，才能使他们克服被众人讥讽和嘲笑的恐惧。 一些人被败坏的教育所误导，去犯这整个国家都在犯的罪，其他人则由于懒惰、忽略和错误的安全感而堕入这样的泥坑。一些人纵容自己去犯这样的罪，是因为“每个人都这样做”。 这整个国家所犯的罪，使人们从福音所要求的顺服中背离。如果这些罪恶，被那些声称是基督徒的人所宽容和放纵，那么，基督教在生活的每一个方面，就会堕落到跟异教一样。这普遍的罪恶蛀空并蚕食了基督教的核心和力量，只留下了一个敬虔的空壳。 基督的福音，是为了让人们除去“不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”。哪里的人没做到这些，哪里的人就没有完全接受福音或者已经背离了福音。 福音在一个国家的传扬，就象一个农夫在贫瘠而布满荆棘和蒺藜的野地或森林中工作一样。农夫把这些荆棘和蒺藜根除并烧掉，重新种上好的和宝贵的庄稼。很快贫瘠的野地，就变成了出产丰富的良田。但是，如果没有连续的照管和耕作，这土地自然就会长出野草、荆棘和蒺藜。这些野草、荆棘和蒺藜窒息了宝贵的庄稼，出产丰富的良田不久又变成了贫瘠的野地。 所以，没有什么比纵容这种普遍的罪恶更加背道的了，虽然福音的力量在一段时间里抑制了这种罪恶，但这种纵容又使得人们的心灵被罪恶紧紧抓住，于是，福音的恩典又重新被压制和窒息。
选自《背离福音》，林明译，改革宗经典出版社，标题为编者加。
出处 ｜ 圣城网 요약 정리 | 노은혜•본지 중국어자료담당
| 
시작페이지설정
사이트맵
사역에 동참하시려면
중국어설교.jpg)
