들어가는 말
찬송은 예배의 역사에 있어서 빠질 수 없는 중요한 부분이다. 한국교회는 1983년부터 《통일찬송가》를 사용하면서 교단별 찬송가가 자취를 감추고, 찬송가의 권위 현상까지 생겨 찬송가가 성경과 함께 제본되어 보급되고 있기도 하다. 21세기에 들어서면서 2006년에 출간된 《21세기 새찬송가》가 과거 《통일찬송가》의 맥을 이어가고 있다. 그러나 대만교회는 모든 교회가 공통적으로 사용하는 통일된 찬송가는 없고 각 교단에서 나오는 찬송가와 개별 출판사에서 간행한 찬송곡집이 있다. 대만교회에서 역사가 오래된 교단에서는 각자의 전통을 인정하고 있으며, 역사가 그리 깊지 않은 교회는 필요에 따라서 기존 찬송가를 선택하여 사용하고 있다. 요즘 대만교회는 ‘경배와 찬양’ 형식으로 필요에 따라 적합한 곡을 선택해서 찬양하기 때문에 찬송가를 굳이 사야 한다는 부담을 느끼지 않는 것 같다. 그래서 대만교회의 찬송가는 통일성보다는 다양성이 존재한다. 이번 ‘대만 이야기’는 대만교회의 찬송가에 대해서 나누고자 한다.

대만기독장로교회의 성시(聖詩)
오래된 교단인 대만기독장로교회(臺灣基督長老敎會, the Presbyterian Church in Taiwan, 이하 장로교회)에서는 성시(聖詩)의 역사가 가장 오래된 것으로 보인다. 1900년에 감위림(甘爲霖, 음역)은 대만의 첫 찬송가인 《성시가(聖詩歌)》을 펴냈다. 이때는 악보도 없이 가사만 있었으며, 대만인의 작품은 한 곡도 없었다. 이 책은 아마도 일제시대와 국공내전 이후 대만으로 철수한 국민당과 대륙에서 온 피난민들로 인한 혼란 때문에 개정되지 않은 상태로 60년 넘게 사용된 것으로 보인다. 1964년이 되어서야 비로소 대만인의 작품(작사, 작곡, 대만 전통 곡조 등) 54곡이 포함된 새로운 찬송가인 성시가 출판되었다. 이때만 해도 서구의 곡이 주를 이루었지만 2002년에 21세기를 맞이하여 《세기신성시(世紀新聖詩)》에 이르러 35개국의 130곡의 찬송과 함께 대만 곡조가 50곡이나 포함되었다. 현재 장로교회에서 사용하는 성시는 2009년 판인데, 지금은 77개국의 650곡의 찬송이 실려있다. 이 중 대만인 또는 대만선교사가 작사한 155곡과 작곡한 129곡이 실렸다. 이로써 현재 성시는 서구의 찬송가가 50%, 제3세계의 찬송가가 25%, 대만 본토의 찬송가가 25%에 달하는 찬송가가 되었다.

장로교회의 성시는 두 가지 특성을 언급할 수 있는데 그 하나는 대만어로 되어 있다는 것이다. 그러나 대만어가 익숙하지 않은 청년, 원주민, 객가인(客家人), 새로운 이주민 등을 위해 올해 초 화어(華語)판 성시를 새롭게 출판하기에 이르렀다. 곡목에 약간의 차이는 있지만 함께 사용하는 데 문제는 없어 보인다. 왜냐하면 장로교회의 예배는 대체적으로 전통적인 대만어 예배와 국어 예배를 분리하고 있기 때문이다.

또 다른 하나는 성시가 장로교회의 신학 중 진보적인 부분을  잘 담아냈다는 것이다. 예를 들어 찬송가의 분류에 ‘정의와 평화’, ‘에큐메니칼 연합’과 같은 주제들이 있고, 대분류에 ‘현지 기독교인의 간증’이라는 분류 아래 ‘성평등(性別平權)’, ‘생태보전(生態關懷)’, ‘향토를 향한 사랑(疼惜鄕土)’과 같은 주제들이 있다. 이 외에 재밌는 것은 ‘과학 기술과 예능(科技藝能)’ 같은 소주제가 있다는 것이다. 성시는 대분류와 주제 그리고 곡목은 영어를 병기하고 있어서 관심 있는 사람들이 쉽게 접근할 수 있는 편이다.

기독교 대만성교회의 성가(聖歌)
기독교 대만성교회(臺灣聖敎會, Taiwan Holiness Church)의 성가(聖歌)는 1933년에 왕금원(王錦源) 목사의 편찬으로 처음 출판되었다. 초판 서문에는 성가의 목적에 대해서 명확하게 서술하고 있는데 그것은 “하나님을 높이 받들고, 참회하고 고백하며, 간구하고 앙망하며, 감사하고 찬송하며, 하나님의 넓은 은혜를 높이 부르며, 예배하는 자의 마음을 표현하기 위하여 편찬되었다.”라고 밝히고 있다. 이 초판은 30년 가까이 사용되었고, 1960년에 44곡을 추가하여 313곡이 되었다.

1976년, 일본의 동양선교회의 선교로 시작된 대만성교회는 시대적 상황과 생일, 이사, 절기, 효도, 청년 등과 같은 주제에 적합한 찬송이 목회적으로 필요했기에 개정과 증보작업에 착수하였다. 성가는 원래 대만어로 출판이 되었다. 그러나 1960년 판에서는 국민당 정부가 표준어사용정책을 강력하게 펼친 결과 대만어로 찬송을 부를 수 있는 회중이 점차 줄어들어서 이미 표준어로 변환을 하였다. 1976년부터 착수한 성가의 편찬과정에서는 아직도 남아있는 대만어의 사용을 표준어로 바꾸고, 가사도 보다 문학적으로 아름답고 쉽게 암기할 수 있게 수정하였다. 이로 인해 성가는 533곡이 되었다. 이 외에 예배의 필요를 위해 교독문 56편과 성교회의 교리를 열두 페이지에 걸쳐서 수록하였고, 아침과 저녁의 기도문, 예배 전후 묵상 그리고 ‘은혜의 복음’이라고 하여 성결교회의 교리를 복음제시의 형태로 수록하기도 하였다. 이 작업은 1980년에 마무리되어 새로운 성가가 출판되었는데 지금까지 사용하고 있다.

성가의 특징으로는 구원이라는 주제에서 성결교회의 사중복음인 칭의·중생·신유·재림의 순서에 따라서 곡을 모아 놓았다는 것과 마지막 대주제인 특용(特用, 특별한 용도)에서는 ‘시편’ 4곡, ‘청년’ 31곡, ‘어린이’ 10곡, ‘짧은 노래’ 38곡이 수록되었다는 것이다. 1980년에 출판된 성가는 현재까지도 동일하게 사용되고 있다. 재밌는 것은 대만어로 시작된 성가는 표준어로 수정하는 과정을 걸쳤지만 지금도 가사를 그대로 대만어로 불러도 어색하지 않다고 한다.

연합찬송가 - 보천송찬(普天頌讚)
분명히 서문에서 대만에는 교단이 연합하여 같이 편찬한 찬송가가 없다고 언급했는데, 이제와서 다른 이야기를 하는가 의아해하는 독자들이 있을 것이다. 필자가 언급하고 싶은 연합찬송가는 사실 대만에서 편찬한 것이 아니다. 그러나 대만교회에서도 오랫동안 사용되었던 찬송가이기에 짧게 소개하고자 한다.

담느헤미야 | 인창제일교회 목사