중국 가정교회 지도자양육 모델 연구

<목  차>

                   I. 서론

                   II. 중국 가정교회 지도자양육 현황

                        1. 지도자양육 방법

                        2. 중국 화동(華東)지역 지도자양육의 한 모델

                        3. 평가

                   III. 중국 가정교회 지도자양육 모델에 대한 제안

                   IV. 결론

I. 서론

중국 교회는 빠른 속도로 성장을 계속하고 있다. 현재 교인수가 얼마나 되는지 누구도 그 정확한 숫자를 알 수 없다. 다만 8천만 정도가 될 것이라고 추측할 뿐이다. 어떤 사람들은 1억이 넘을 것이라고도 보는데 이는 좀 과장된 통계인 것 같다. 하지만 중국정부의 통계에 의하면 중국의 기독교인수가 1300만 정도밖에 되지 않는다. 이러한 차이가 나는 것은, 중국 정부가 가정교회를 교회로 인정하지 않고 삼자교회의 기독교인수만 통계하기 때문이다. 위의 두 통계가 정확하다면, 가정교회의 교인수가 삼자교회의 5～6배가 될 정도로 중국 교회의 성도들은 대부분이 가정교회에서 신앙생활을 하고 있다는 계산이 나온다.

중국 가정교회가 이러한 부흥을 가져온 것은 적극적인 전도와 교회개척 때문이다. 삼자교회가 지정된 장소에서 교회에 찾아온 사람들에게 말씀을 전하고 있을 때, 가정교회는 믿지 않는 사람들과 지역에 찾아가서 전도를 하고 교회를 세우는 일을 하였다. 가정교회는 말씀의 은사가 있는 지도자를 독점하지 않고 다른 가정교회와 교회가 없는 지역에 교회를 개척하도록 그들을 파송하였다. 그래서 가정교회에는 많은 순회 전도인들이 있다. 지금도 이들은 전국 각 지역을 돌아다니며 교회가 있는 곳에 들려서는 설교를 하고 교회가 없는 지역에 가서는 전도를 하고 교회를 개척하는 일들을 한다. 이들의 헌신적인 사역은 가정교회 부흥의 밑거름이 되었다.

중국 가정교회의 급속한 부흥에 따라 적지 않은 문제들이 노출되고 있다. 중국 가정교회는 종전의 포교개척전도의 단계에서 이제는 기독교 신앙과 삶에 대한 총체적인 이해를 추구하는 양육과 목회사역의 단계로 접어들었다고 보아야 한다. 하지만 중국 가정교회는 이들에게 주의 말씀을 지속적으로 먹이며 목회 할 지도자가 턱없이 부족하다. 그래서 많은 사람들이 전도해서 교회에 들어와도 정착하지 못하고 다시 세상으로 나가는 경우가 많다. 전에는 전도만 하면 다 되는 줄 알았으나 이제는 전도만 갖고는 교회가 유지, 발전할 수 없음을 알게 되었다. 그리고 교회에 남아 있는 성도들도 제대로 양육을 받지 못하기에 말씀에 무지하며 분별력이 없어 쉽게 이단이나 극단에 빠진다. 이 때문에 중국 가정교회에는 각종 이단과 극단이 난무하다.

중국 가정교회에서 드러나는 이러한 문제를 해결하는 방법은 지도자 양육밖에 없다. 말씀으로 양떼들을 먹이고 그들의 신앙생활을 잘 돌볼 수 있는 지도자가 키워질 때 중국 가정교회가 건강하고 지속적으로 자랄 수 있다. 따라서 중국 가정교회가 많은 문제를 안고 있지만 그 중에 가장 시급하게 손을 써야 할 문제가 지도자양육이다.

이러한 시점에 중국 가정교회 지도자양육모델에 대해 살펴보는 것은 참으로 필요하며 중요한 일이다. 중국 가정교회의 지도자양육 방법의 장단점을 파악할 때 우리는 그들의 지도자양육을 보다 효과적으로, 구체적으로 도울 수가 있기 때문이다.

II. 중국 가정교회 지도자양육 현황

1. 지도자양육 방법

중국 헌법에는 신앙의 자유가 있다고 명백히 규정되어 있지만 종교법에 대한 내규가 따로 있다. 정부는 지정된 시간에 지정된 장소에서 지정된 사람(정부에서 인정하는 교회 일꾼)에 의해서만 집회를 하도록 허락하고 있다. 가정교회는 정부에서 인정하는 교회 일꾼이 없기에 그들의 모든 집회는 불법 집회이며, 따라서 늘 정부의 간섭과 핍박을 받아왔다. 하지만 이러한 열악한 환경 가운데서도 가정교회는 지도자 양성을 위해 많은 노력을 기울여왔다. 지난 수십 년 동안 중국 가정교회들에서는 지도자 양육을 위해 다양한 방법들을 사용해 왔는데, 주로 아래와 같은 방법들을 사용해왔다. 이 방법들은 공식적인 모임을 가질 수 없는 중국의 특수한 상황에서 개발된 것들이다.

(1) 개인적 도제식(師徒式) 방법

이 훈련방식은 중국교회가 전통적으로 사용해 온 훈련교육방식으로서 지금도 중국 가정교회에서 보편적으로 사용되는 방법중의 하나이다. 중국 정부로부터 인정을 받지 못한 가정교회가 삼자교회에서처럼 신학교를 세워 지도자를 키워내는 것은 불가능하다. 그래서 그들은 예수님과 바울의 지도자양육 방법을 성경으로부터 배워 이것을 중국의 상황에 적용을 하였다. 이 방법은 소수에게 집중하기에 집중적인 훈련을 할 수 있는 장점이 있는 것이 사실이다. 하지만 배우는 자의 입장에서 생각할 때, 한 선생으로부터만 배우기에 선생에 따라 차이가 많이 날 수 있으며, 넓게 배울 수 없는 단점을 가지고 있다. 그리고 이 방법은 너무 빠르게 성장하고 있는 교회와 성도들의 필요에 부응하지 못하는 단점도 가지고 있다.

(2) 심령부흥회식 훈련방법

이 방법은 가장 보편적으로 사용하는 사역자 훈련방법이며 특히 농촌지역에서 가장 흔하게 사용하는 방법이다. 이러한 모임에서 훈련생들은 기독교의 기본진리와 지도자가 갖추어야 할 영적인 성품에 대해 배울 수가 있다. 하지만 훈련내용이 부흥설교나 간증 중심이기에 일시적인 감동이 있는 영적인 양식이지, 진정한 의미에서 지도자훈련이라고 보기에는 어렵다.

(3) 초단기 순회(방문) 양육

국내의 인정받는 가정교회 사역자나 국외로부터 온(현지 주재 선교사나 외국으로부터 잠시 방문중인) 사역자들이 여기저기 순회하면서 지도자를 양육하는 방법이다. 어느 곳에 가면 그곳과 인근지역의 교회일꾼들을 모아놓고 짧게는 하루 이틀 정도, 길게는 한 주간 정도 집중적으로 교육시키는 방법이다. 이 방법은 여러 사람들로부터 배우기에 다양한 것을 접촉할 수 있는 장점과 교육비용이 적게 들고 정부의 감시를 쉽게 피할 수 있는 장점들을 가지고 있다. 하지만 일관성, 지속성, 체계성 있는 양육을 시키기 어렵고 학생들에 대한 인격적 교육의 기회가 거의 없는 단점들을 가지고 있다. 그럼에도 이 방법은 가정교회들에서 가장 많이 사용되고 있는 방법 중의 하나이다.

(4) 단기 ‘야지(野地)신학원’ 혹은 ‘광야신학원’을 통한 양육

이 방법은 중국 국내에서 생긴 것으로서,  가정교회 계통 중에서 어느 정도 조직이 갖추어진 곳들에서 사용하고 있다. 이 방법은 신학훈련, 사역자 파견, 교회설립 등 사역이 신학원 사역에 함께 집중되어 있은 비교적 종합적인 신학교육 형태이다. 특색은, 교육과 모임의 장소를 이동해가면서 주로 농한기에 짧게는 몇 주정도 길게는 3개월 정도 교육을 시키는 방법이다. 다음 기회에 다시 와서 학습에 참여할 수 있으나 보통은 한 번 교육받고 끝나는 경우가 대부분이다. 따라서 이러한 양육은 복음전도 즉 씨뿌리는 사람을 양성하는데 그치고 한 교회를 책임지고 양육할 수 있는 사람을 양성하지 못하고 있다. 이 방법은 대다수의 농촌이나 소도시에 알맞는 형태의 방법이지, 대도시나 청년지식인 목회자 양육, 그리고 장기적인 안목을 가지고 키워야 할 대상을 위한 양육에는 적합한 방법이 아니다.

(5) 현대식 제자훈련 방법

이는 약 1～2년 정도의 제자훈련 과정으로서 외국의 제자훈련 방법을 중국 국내에 도입하여 외국인이 혹은 외국인에게 훈련을 받은 내국인이 대학캠퍼스 주변에서 주로 젊은이들을 양육하는 방법이다. 규모는 적게는 1～2명, 많게는 10여명까지가 있다. 이 방법은 일반 성경공부와 달리 생활방면에 대한 감독과 책임 요구도 포함한다. 집중훈련과 체계적인 양육이 가능하기에 이 방법을 통해 적지 않은 젊은이들이 주님께 헌신하는 일이 일어난다. 하지만 이러한 훈련은 대부분이 외국인 선교사들에 의해 이루어지는데 문화적인 장벽 때문에 훈련이 어느 단계에까지 진행이 되면 선교사와 현지인들 간에 많은 갈등이 일어나 관계가 지속되지 못하는 경우가 허다하다. 그리고 훈련생들이 교회생활의 경험이 없고 교회에서 섬길 수 있는 기회가 없기에 본인이 아무리 재생산을 한다고 할지라도 성장에 한계가 있으며 중국 전통가정교회와도 적지 않은 이질감을 가지고 있다.

(6) 장기 신학교 교육

극히 소수의 외국 선교사들이 진행하고 있는 방법으로, 가정교회에서 섬기고 있는 사람들과 주의 일에 헌신한 사람들을 대상으로 짧게는 1년 정도, 길게는 외국 신학교의 과정처럼 2～3년 정도 주중에 매일 훈련을 하는 방법이다. 이 방법은 위에서 언급한 방법과 달리 일관성, 지속성, 체계성 있는 교육과 훈련을 진행할 수 있는 장점이 있다. 하지만 비공개적인 좁은 공간에 갇혀서 장기 교육을 받아야 하기에 육체적으로나 심적으로 너무나 힘들다. 주로 사역현장을 가지고 있는 자들을 대상으로 하기에 방학을 이용해 현장사역을 병행하고 있다. 하지만 그렇지 않은 경우도 있는데 이때는 교육과정 가운데서 현장 사역의 실습환경이 주어지지 않아 지식중심의 교육으로 빠질 수 있다. 장기적인 신학교 교육은 정규 신학교를 운영하는 제반의 일이 다 포함되기에 위험부담이 큰 것이 가장 큰 단점이다.

2. 중국 화동(華東)지역 가정교회 지도자 양육의 한 모델

중국의 가정교회는 지역에 따라 많은 분파를 형성하고 있는데, 그 중에서 화동지역 가정교회에서 사용하는 지도자 양육 방법이 가장 특이하고 조직적이고 체계를 갖추었다.¹⁾ 그래서 더 자세히 살펴볼 필요가 있는 것 같다.

(1) 가정교회 지도자 훈련모델

먼저 일반 신도들이 전도팀을 구성하여 한 지역에 가서 교회를 세우고 신도의 집에서 믿지 않는 자들을 모아놓고 기본적인 구원의 진리를 가르친다. 그 후에 사역의 풍부한 경험을 가진 연장자들로 구성된 순회전도팀이 와서 초신자들에게 3개월 동안 체계적이며 깊이 있게 생명의 진리를 가르친다. 훈련이 끝나면 복음사역에 헌신하고 은사가 있는 자들을 선별해 동역자로 세우고 바로 그 지역에서 사역을 시작하도록 한다. 선발된 동역자들 가운데서 특히 복음 전하는 은사와 가르치는 은사가 있는 자를 선별해서 3개월 동안 제1단계 신학훈련을 시킨다. 신학훈련을 받은 사람들 가운데서 일부는 다시 순회전도팀으로 들어가고, 전도에 은사가 있는 자는 복음이 전파되지 않은 지역에 가서 교회를 개척한다. 그러면 이 개척된 교회에 순회전도팀의 가르치는 은사가 있는 자들이 와서 3개월 동안 생명훈련을 시킨다. 따라서 6개월이면 하나의 순환이 돌아가는 것이다.

(2) 가정교회 지도자 훈련 체계

교회 안에서 가르치는 은사와 전도에 은사가 있는 자들을 선발하여 신학훈련반에 보내는데 신학훈련은 총 3단계가 있다.

제1단계는 1급 지도자 훈련이다. 대상은 이미 생명훈련을 받은 사람들이다. 선발된 자는 3개월 동안 다른 사역을 하지 않고 매일 아침부터 저녁까지 집중적인 전도훈련을 받게 된다. 이 훈련이 끝나면 선배를 따라 교회를 개척하거나 이미 개척한 교회에서 사역하면서 2년 동안 실습을 하게 된다.

제2단계는 2급 지도자 훈련으로, 성경을 권별로 공부하며 6개월 동안 신학훈련을 받는다. 1급 지도자 훈련과 2년의 실제적인 목회경험이 있는 사람들이 그 대상이기에 성경으로 돌아가 진리에 대한 훈련을 받는다. 그리고 나서 3년 동안 실습을 갖게 된다. 제2단계에서 자신이 3년 동안 사역할 사역지를 기도하며 스스로 정해야 한다. 사역지로 갈 때는 두 사람이 함께 가서 동역 해야 한다.

3년간의 사역을 마치고 돌아오면 제3급 지도자 훈련을 받게 된다. 3급 지도자 훈련은 해외에서 온 사람들이 훈련을 시킨다. 여기서 훈련받는 사람들은 사역에 대한 풍부한 경험과 성경에 대해서 능통하다. 이 단계에서는 사역지에서 받은 상처가 있기에 내적 치유를 받으며, 3개월 동안 깊이 있는 조직신학과 목회학을 배운다. 이 단계까지 오게 되면 사역지에서 5년의 시간을 보내게 되는 것이다.

(3) 장점과 단점

이런 지도자 훈련의 장점을 보면 첫째, 끊임없이 순환되기에 맥이 끊어지지 않는 것이다. 2년의 실습기간을 마친 사람들이 2급 지도자 훈련에 들어가지만 그들이 거둔 열매들은 1급 훈련에 들어오게 된다. 둘째, 훈련과정과 교회체계가 긴밀히 연결되어 있어 유대감이 형성되어 있어 신학생들이 교회의 지지와 후원을 받을 뿐만 아니라, 교회에서 실습하는 동안 생기는 어려움과 문제점은 신학훈련을 통해 다시 교육받고 조정할 수 있기에 현장감 있고 살아있는 배움이 된다. 셋째, 훈련의 체계성이다. 각 단계마다 연관될 뿐만 아니라 점진적으로 훈련의 내용과 강도가 깊어진다.

단점을 보면 첫째, 시간표에 따라 동일한 수업을 받음으로 개인의 독특한 특색이 개발되는데는 한계가 있으며 신학자가 나오기도 힘들다. 둘째, 제한된 시간 내에 집중적으로 많은 것을 배우게 됨으로 수업내용을 완전히 이해하는데는 한계가 있다. 셋째, 비밀유지를 위해 제한된 공간에 갇혀서 장시간 훈련을 받아야 하는데 환경까지 열악해 정신적인 스트레스가 심하며 건강이 많이 못쓰게 된다.

3. 평가

위에서 중국 가정교회 지도자 양육방법들과 중국 화동지역 가정교회 지도자 훈련모델에 대해 살펴보았다. 중국 가정교회는 지역과 분파에 따라 지도자를 세워 가는 방법이 다양하며 각 방법들은 장단점을 가지고 있다. 이러한 훈련방법과 모델들은 모임의 자유가 없는 상황에서 개발된 것들로서, 비록 서구나 한국의 신학원처럼 많은 장서량을 자랑하는 도서관이 없고 박사학위를 가진 교수진들이 없이 열악한 환경에서 이루어지며, 많은 경우 평신도 지도자가 평신도 지도자를 훈련하고 세워 가는 수준이다. 하지만 이러한 방법들과 모델들이 그 지역상황에 가장 적절한 것이었을 수 있다.

지도자 양육이 체계성을 갖추지 못한 것이 가장 큰 문제인데, 이것은 체계적으로 훈련시킬 준비된 지도자가 없기 때문이다. 방법론적인 문제가 아니라 사람이 없는 것이 문제이다. 그 지역의 특수한 상황을 고려하지 않고 정규 신학원의 커리큘럼과 비교해 부정적으로만 생각하는 것은 옳지 않다. 이러한 방법을 통해 하나님께서는 중국 가정교회에 엄청난 부흥을 주셨고 지금까지 인도해 오셨다. “중국 가정교회의 부흥과 역사는 서방교회로 하여금 지도자 훈련방법과 그들의 섬김에 대해 반성하게 하며, 현재 자유세계의 신학교육방법이 정확하고 효과적인지에 대해 엄숙한 도전이 된다.”²⁾는 조나단 차오(趙天恩)의 말을 귀담아 들을 필요가 있다.

III. 가정교회 지도자양육 모델에 대한 제안

중국 가정교회에서 사용한 지도자 양육모델이 그 지역상황에 가장 적절한 것이었다고 말하는 것은 기존의 방법들을 충분히 인정해야 한다는 것이며 자유세계의 정규 신학원의 훈련모델을 그대로 적용해서는 안된다는 말이다. 앞에서도 말했듯이 문제점이 없는 것이 아니라 많은 단점들을 안고 있다. 이러한 단점들을 보완하기 위해서는 가정교회 지도자 양육에 대한 윈칙을 가지고 접근해야 한다.

1. 기초성이 있어야 한다.

농촌지역 지도자의 경우 학력이 낮아 이해력이 부족하며, 큰 도회지의 고학력의 지도자인 경우 성도들 앞에서 쉽게 교만할 수 있다. 따라서 인내심을 가지고 구원에 관한 기초적인 내용과 섬김의 자세를 잘 가르쳐주어야 한다. 이를 위해서는 제자훈련의 성격과 신학교육의 형태를 섞은 모델이 적합할 것이다. 처음에 어느 정도 강력한 제자훈련 형태의 교육을 시행하다가 일정한 단계에 가서 신학교육을 시키는 방법이다.

2. 실용성이 있어야 한다.

대부분 가정교회 지도자들은 배우면서 사역하기에 배운 것을 즉각적으로 사용할 수 있기를 바란다. 따라서 그들이 배우는 것이 이론에만 그쳐서는 안되고 성경공부와 설교, 그리고 전반 목회에 실제적인 도움을 줄 수 있어야 한다. 외국 선교사들이 가장 쉽게 간과하는 것이 바로 이 문제이다. 체계적으로 가르친다는 명목 하에 정규 신학교의 커리큘럼을 그대로 옮겨놓는 경우가 많은데, 훈련생들이 중국 가정교회를 섬기는데 도움도 되지 않는 것들을 배우느라 너무나 많은 정력을 허비한다.

3. 체계성이 있어야 한다.

중국 가정교회 지도자양육의 가정 큰 문제가 체계성을 갖추지 못한 것이라고 앞에서도 언급했다. 하지만 체계적인 양육을 할 수 있는 사람이 턱없이 부족한 실정이기에 이 문제는 중국 가정교회 스스로 해결할 수 없는 문제이다. 이 문제의 해결을 위해서는 외국 교회의 도움이 필요한데, 일회적이거나 단기적인 양육이 아니라 지속적이고 장기적인 양육을 지원할 때 이 문제를 극복할 수가 있다.

4. 상황성이다.

지역에 따라 종교정책이 다르고, 교회에 따라 구성원들의 특성이 다르기에 어떤 한 훈련모델을 고집해서는 안되며 훈련의 다양한 모델들을 인정해야 한다. 그 지역과 교회상황에 맞는 훈련방법을 사용하되, 위에서 열거한 원칙에 근거해 늘 평가하고 부족한 부분을 개선해 나가야 한다.

IV. 결론

1949년 중국 공산화 이후 중국의 가정교회는 집회의 자유가 없는 어려움 가운데서도 수많은 고난을 겪으며 놀라운 부흥과 발전을 이루었다. 이 과정에서 중국 가정교회는 여러 다양한 양육모델을 개발해 부흥하는 교회의 지도자 필요를 충족시키려고 노력해왔다. 하지만 지금도 중국 가정교회가 안고 있는 가장 큰 문제가 지도자 부족이다. 그러기에 지도자의 양육과 배출은 중국 가정교회에 무엇보다도 중요한 일이다. 그들이 시행하고 있는 양육모델은 많은 장점들을 가지고 있지만 해결하기 어려운 문제들도 많이 안고 있다. 중국 가정교회에서 시행되고 있는 지도자 양육모델의 장단점을 정확히 이해하고, 양질의 지도자를 많이, 빨리 배출하기 위하여 적응성 있는 지도자 양육모델을 계속해서 개발해 나가야 할 것이다.

【참고도서】

1. 장링링, “중국 가정교회의 분파와 지도자 훈련,” 중국교회와 선교 제4호, 서울: 중국복               음선교회, 1998년 6월, pp. 13-27.

2. 趙天恩․莊婉芳, 當代中國基督敎發展史, 台北: 中國福音會出版部, 1997.