我如何到神面前？有一件事是很清楚的：我无法靠自己，用上面提到的任何一种方法到神面前。不论我是活跃或被动，虔诚或不虔诚，不论我作什么，都不能使我到神面前。使徒说，不错，你的情形是，你们这些在基督耶稣里的人，从前是远离神的，但如今得亲近了。你是藉着已经为你作成的某件事而得亲近了。那就是福音。听听使徒保罗怎么说。他写信给哥林多人说：“神……藉着基督使我们与祂和好。”不是世人自己与神和好。这不是新约的信息。新约的信息是，当人完全失败时，神在基督里，使人与祂和好。我们有圣经摆在面前，神的儿子亲自说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”居然还有人企图用我上面提到的方法去发现神，亲近祂，岂不叫人讶异？主耶稣那句话实在是至高无比的，“若不藉着我，没有人能到父那里去。”然而还有人说，我要凭自己的良善，我要坐下来放轻松，就会听见神对我说话；他们对基督的名却只字未提，好像一点也不需要祂。
 
这情形在基督徒当中亦可见。今天教会落到此般光景，我们无法经历到神的同在，和大有能力的复兴，岂是希奇之事？我们忘记了神的儿子，觉得祂可有可无；我们否定了使徒和神儿子的话，这一切岂不是对神子的侮辱吗？除了藉着神的儿子救主耶稣基督，我们没有别的法子亲近神。“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”此处的教导是，除非在基督里，否则没有人能亲近神。使徒已经解释过这一点了。所有都是“在基督里”作成的。让我们弄明白这一点。如果我不在基督里，我就永远不可能亲近神。但说得更具体些，是“靠着祂的血”！这是使徒强调的重点。

他并不以说“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，已经得亲近了”为足，他必须加上一句“靠着祂的血”。这是绝对必要的。我知道现今有很多人恨恶“血的神学”。人们不但不喜欢，而且深恶痛绝。我记得几年前受一个基督徒商人之托，去与他的非基督徒朋友谈话。那位非基督徒是一个专业人士，他对我说：“当然啦！我非常尊敬我这位基督徒朋友，他实在是个好人，我也看见他的改变，这些都很好，他作了许多我佩服的善事；可是有一件事叫我不能忍受，就是他一再讲到血。”人们把它当作一件野蛮的、血腥的事。他们说，让我们多行善事、敬拜神，何必反复提到血呢？对他们而言，那好像见不得人，是可憎的。然而使徒仍不厌其烦地引进这个话题。是“靠着祂的血”！基督的血是指基督的死，祂的舍命。
 
换句话说，我们在基督耶稣里得与神亲近了，主要不是藉着祂的教训。祂固然也教训人，例如登山宝训；但祂若只留下教训，我就仍然与神遥遥隔离。主耶稣基督的教训，以及祂告诉我们如何生活的话，并不能使我们得亲近神。从某种意义来看，这些话甚至会显出人的远离神。例如法利赛人，他们本来以为谨守律法就能使他们得亲近神，但当基督解释律法真正的意思之后，他们才明白原来自己距离神这么远。当你知道神看重人的心愿过于品行，动机过于行动，在神眼中外表和行动都一样不值时，你就体会到基督的教训其实可以完全将你定罪。祂不是藉着教我如何生活，或给我一个榜样去效法，而将我带到神那里。不论我怎样看自己，每当我注视祂时，我就羞愧地想把自己藏起来。祂的仆人之生活就足够叫我自惭形秽了。我每次读圣徒的生平，就觉得自己的生活一文不值。想想看若注视的是神的儿子，又该如何？人们说到“效法基督”，以及他们要如何跟随基督，可是他们从未明白自己在说什么。基督本身能完全将我们定罪。谁能跟随祂？没有人能靠自己跟随主，这是不可能的，这太高深了。不是祂的榜样使我们得亲近神。
 
也不是因祂告诉我神爱我就能使我得以亲近神。我觉得这是现今世代的人对福音最大的误解。人们说，这就是耶稣基督所作的，祂告诉我们神是爱，如此就使我们得亲近神。我们只需要确知神是爱。他们说，这才是人们惟一的需要，因为人们对神的观念错误，只要他们知道神是爱，他们就会奔到神面前，在那里度其余生。不！这种说法完全低估了罪和堕落的后果。如果人们知道神是爱，他们就会对神有更多兴趣吗？当然不会。他们会利用这爱。他们会说：“好吧！既然神爱我，我就可以任意妄为，反正神的爱会赦免我。”这是他们惟一会说的话。所以主耶稣基督并不是只告诉我们神是爱、神会赦免我们，就能使我们得亲近神。旧约已指明“父亲怎样怜恤他的儿女……”等等，旧约充满了神的爱，可是它能使人得亲近神吗？不能。这爱本身不能，也永远不会使人得亲近神。这不是正确的途径。
 
甚至连基督都只有一个方法使我们得亲近神，就是藉着祂的血、祂的死；祂破碎自己的身体，流出宝血，将生命倾倒出来。这就是祂为什么用擘饼和倒酒来设立主的晚餐，藉此提醒我们祂的死是到神面前惟一的法子。在那里我们对神有了奇妙的认识。主耶稣知道人是多么容易堕入错误和异端里，所以祂命令并设立主的晚餐——饼和酒；破碎的饼和倒出来的酒——它们可以恒久地宣讲一个事实：这是到神面前来的惟一法子。幔子就是祂的身体，必须裂开。基督的死！只有藉着基督的死，基督的血，人才能得亲近神。
 
（选自《神的和好之道——以弗所书卷二》，钟越娜译，美国活泉出版社）

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