【讲到摘要】 不管人承不承认，创造宇宙万物的神是存在的。虽然看不见，神却通过万物和各种现象，向我们显明了自己的存在。神创造了人类，赐给人类自由意志；人却误用它，反成了抗拒神的罪人。因为罪的结局就是死亡、审判。罪人不能自救，所以既公义又慈爱的神为了拯救人类，差他的独生子耶稣基督代替了全人类的罪，为他们赎罪。因此，凡接受耶稣，信靠耶稣的人都能得救，得到新的生命。
 

【설교요약】 인간이 인정하든 인정하지 않든 우주만물을 창조하신 하나님은 살아계십니다. 비록 우리의 눈에 보이지는 않지만 만물과 다양한 현상을 통하여 당신의 존재를 우리에게 나타내십니다. 하나님은 인류를 창조하시고 자유의지를 주셨습니다. 그러나 인간이 이 자유의지를 잘못 사용함으로 말미암아 오히려 하나님께 저항하는 죄인이 되었습니다. 죄의 결과는 사망과 심판입니다. 죄인은 자기자신을 구원할 수 없습니다. 그래서 공의와 사랑의 하나님은 인류를 구원하시기 위하여 당신의 독생자 예수 그리스도를 보내셔서 온 인류의 죄를 담당하게 하셨고 우리의 죄를 대속하여 주셨습니다. 그러므로 누구든지 예수님을 영접하고 믿는 사람은 모두 구원을 얻고 새로운 생명을 얻을 수 있습니다.

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗三23）
 

福音的内容很广，涉及人类的本源、陷入困厄的原因，以及解决之道。福音的内容很深，正如圣经所说：“神的道……比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明”（来四12）。我们应当时常反复思考福音的内容，以求深刻的了解。以下将福音内容分为五点简述之：

一、有一位真神

神是宇宙万物的创造者，一切生命的根源：祂是至高者，超乎时间、空间之外，昔在今在、以后永在：祂是统管万有的全能者。
 

“到底有没有神？”的问题，历世历代许多人曾费尽心思探讨，但因为人是有限的，无论想证明有神，或否定神的存在，都不可能得到结论。然而藉着圣经权威性的宣告，藉着宇宙万物奇妙的应合与规律性，藉着人的良心、善恶报应的观念、敬拜神的本能，也藉着许多基督徒生命得奇妙改变的例证（是心理学、自我催眠、或巧合论不能解释的现象），我们不难同意冥冥之中有一位神，虽然人看不见祂。
 

圣经告诉我们，神是圣洁的，不容忍罪恶，不与邪恶同在（彼前一16）；神是公义的，是非分明，有功则赏、有罪必罚（约壹一9）；神是慈爱的，深爱着祂所造的人类，盼望人能蒙福祉（约壹四8）。 许多人不相信有神，并不是因为“神存在”的凭据不足，而是他们不愿意相信，惟恐信神以后不能任意过犯罪、自私、放荡的生活。因此，他们抹杀心灵深处的反应，将神当作不存在。

二、人的受造
人是神创造的杰作。神按照祂自己的形像和样式造人，赋予他们思想、意志、情感、创造力，给予他们尊贵的地位。人受造之后，神与人之间可以有爱的交流；神又赐权柄给人，代表祂管理地上万物，彰显神的荣耀。藉着完成神所托付的使命，人能得着真正的快乐与满足，并能发展成熟的人格，明了生存的意义与价值。

三、罪恶的污染

神尊重人，赐给他一份宝贵的特性——自由意志，让人可以自愿、自发的行事、抉择，以达成荣耀的使命。可惜人却误用自由，接受魔鬼的引诱，结果反而采取抵挡神的态度，与神为敌，因此落入罪中。 罪不仅仅是作奸犯科或行事违反良心。人抗拒神，亏缺了神的荣耀，失落了受造的地位与价值，就像射箭未中红心，这种情形圣经称为罪。
 

罪带来隔绝。有罪的人与圣洁的神之间产生了一道鸿沟。人与惟一能满足他的源头隔绝了，此后，无论金钱、名誉、地位、学问、爱情，都无法填满人心灵最深处的虚空。人与赐他力量的源头隔绝了，明知是非之别，也会立志行善，却缺乏力量去行，常感力不从心。人与生命意义的赋予者隔绝了，从此无法肯定自己生命的价值与意义，感到迷失。

罪使人活的时候陷入困境，但它的祸害还不止于此。圣经明说：“罪的工价乃是死”（罗六23），“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来九27）。罪置人于绝境之中。 人类在罪恶的黑暗势力中焦虑、痛苦、迷茫、企盼着拯救的曙光来到。
 

四、耶稣基督的救恩

“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约三16）
 

在人类历史沉沉地黑夜之中，曾出现一些杰出的人物，想要突破困境；他们根据自己的领悟，提出各种答案，如：政治革新、社会改良（以为政治清平、制度完善，人民就会安居乐业）、教育普及（作奸犯科乃因教育不足）、道德重整（提高道德修养可解决社会问题）、心理分析（找出造成人类行为的原因，解除心理压力，就能使人过“正常”生活）、禁欲修行（藉苦修以蒙神的垂怜，获得自我解脱）等方法。这些事本身是好的，但若想倚靠这些解决人性因罪所受的污染，却毫无成效，因为未能针对问题对症下药。陷入罪恶泥沼的人，需要外来的力量拯救，才能脱离罪的困境，否则只有愈陷愈深！
 

人类犯罪使神面对一个难题：按着公义而言，人犯罪就必须接受其后果——沉沦、审判、灭亡，若非如此，神就不公义。但依着神的慈爱，祂不忍除灭人，因为人是祂所爱的；然而我们的神也是智慧的，祂用一个方法解决人的困境——差祂的独生子耶稣基督来到世间，成为人，代替全人类偿付罪债。

耶稣没有犯罪，却为着我们被罪压伤。祂在十字架上舍命、流血，不只是爱的表征，不只是敌人的陷害，更是实际担当了你我的罪，替我们承担该受的刑罚和审判。但祂没有被死拘禁，三天后祂从死里复活了，带给我们新生命的应许与复活的盼望。 神藉着耶稣基督，一方面显明祂对罪恶的恨恶与审判，表明其公义：另一方面却让人因着信靠并接受耶稣为救主，得着拯救，脱离罪恶，与祂重新和好，满足了祂爱世人的心。救赎是一种恩典，一份礼物，没有任何人可以买得起、赚得到，却也没有任何人不够资格接受。
 

五、信靠的意义

既然知道人没有办法自救，又知道神已经为人预备了救恩，我们的反应如何？礼物再好，赠送者再诚恳，我们若不伸出手接受，仍然不算是我们的；同情、赞成、欣赏基督教的信仰足不够的，我们需要有实际的行动来信靠，接受耶稣基督。信耶稣很简单，每一个人都可以相信，不分阶级、地位、年龄如何；信耶稣也很困难，当我们不愿承认自己是罪人，不相信自己毫无办法自救，我们就不会信靠耶稣。

“接受耶稣”这件事，至少有两层意思：一是接受祂作“救主”（Saviour），因着祂的救恩，我们才由沉沦中被救回，得着新生命；一是接受祂作我“生命的主”（Lord），让祂来管理、引导我的生命。要接受耶稣，首先要悔改认罪，把隔绝神与人的罪先除去，求主耶稣的宝血洗净；其次要相信耶稣基督的救恩是为我预备的，接受神赐给我的新生命，学习顺服祂在我身上的引导，让祂作我生命的主人。我们每天顺服神，听祂的话，才能明白信仰的真义，所得的新生命也才能日渐成长。
 

（选自《给初信者》，校园福音团契著，校园书房出版社，标题为编者加。）

出处 | 圣城网