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现今的教会或基督徒里面的阶段…….xrZ旷野呼声
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我们侍奉神的两个阶段：xrZ旷野呼声
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圣所xrZ旷野呼声
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至圣所xrZ旷野呼声
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通过耶稣的是死，宝血。xrZ旷野呼声
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两种约就是奴仆的灵和自由的灵，这不只是存在于亚伯拉罕的家里……..xrZ旷野呼声
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第三章 旧约xrZ旷野呼声
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请您带着这几个问题阅读：xrZ旷野呼声
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1. 为了正确理解旧约，必须记住它的两个特点是什么？xrZ旷野呼声
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2. 神教导人的一个重要的原则是什么？xrZ旷野呼声
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3. 律法的真实目的是什么？xrZ旷野呼声
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4. 神通过旧约要教导我们的两个功课是什么？xrZ旷野呼声
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5. 你是否完全活在新约之中？如果没有的话，为什么？xrZ旷野呼声
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6. 你的回应是什么？xrZ旷野呼声
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"如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民xrZ旷野呼声
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中作属我的子民。" （出19:5）xrZ旷野呼声
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"µ他将所吩咐你们当守的约，指示你们，就是十条诫。"xrZ旷野呼声
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（申4:13）xrZ旷野呼声
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"你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神必守xrZ旷野呼声
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约施慈爱。" （申7:12）xrZ旷野呼声
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"我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我与他们祖xrZ旷野呼声
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宗所立的约... ...他们背了这约。" （耶31:31,32）xrZ旷野呼声
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我们看见两约存在的原因在于，在决定人类最终命运的过程中，神与人双方都应有其当有的位置角色。神是发起者。而相应地人要履行他这一方的职责并证明他为神能做什么或有义务做什么。旧约的存在十分必要，它唤醒人的需要，唤起人的能力，加深人需要神的意识，让人知罪并意识到灵性的重要，并且预备人心对基督救恩的渴望。保罗说："律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里。""但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。"要正确理解旧约，我们必须始终记住它的两个特点：一是它出于神的安排并带有神的祝福，在神旨意成就的过程中，它是必不可少的；另一个就是它只是暂时的，为那更完善的做预备的。在救恩上神和人的心要得到完全的满足旧约是绝对不完全的。xrZ旷野呼声
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请注意旧约的条文，"你们若实在听从我的话，遵守我的约，......你们就要归我作圣洁的国民。"(出19:5,6)。再看耶利米书(7:23;11:4)，"你们当听从我的话，我就作你们的神。"到处都在讲顺服。尤其在申命记中，顺服是蒙福的条件。"你们若听从......，就必蒙福。"(11:27)。有人或许会问神为何制订一个人无法遵守的约。约的性质和其目的就在这问题的答案中向我们显现。神的教育或人的教育一样，都在教导学生一个原则：在小事上忠心才能在大事上成功。神就是如此教导以色列人的。虽然他们有罪性，但仍然有判断好坏的良知，有颗能被感动来寻求神的心，也有选择神或选择自我的意志。在神的救恩被真正理解和感激之前，人的这些特性都要被唤醒。律法的作用是训诲人，让人知道在神的外在引导下，人自己能做到哪种程度。xrZ旷野呼声
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在律法中神提供了预表性的赎罪祭和赦罪之恩，藉着祭司、先知和君王，神启示着µ他自己，并予以人护佑和恩典。神做了所能做的一切来赢得µ他子民的心，使他们自己选择是以自我为中心，还是向神感恩；是畏惧µ他，还是爱µ他。xrZ旷野呼声
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神的工作是有效果的。在有恩典相随的律法之下，造就了一批圣徒，他们敬畏神，渴慕完全遵行神的律法。但从整体上看，圣经视旧约是失败的约。律法中有应许的生命，但律法却无法赋予人这种生命(申4:1;加3:21)。律法的真实目的恰恰相反：神视之为"属死的职事"（林后3:7）。神立旧约是让人知罪，使人承认自己灵性上的无能，唤醒他对新约和救赎的渴望。正是出于这样的观点，圣经措辞严厉地说："律法让人知罪；好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。"，"律法本是外添的，叫过犯显多。"，"叫罪因着诫命，更显出是恶极了。"，"圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶酥基督，归给那信的人。"，"律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里。"xrZ旷野呼声
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律法的伟大功用在于它显明什么是罪：因为神的咒诅，它是令人憎恶的；因为它的破坏性，它是使人痛苦的；也因为它使人处在律法的束缚下，它又是极有权势的。律法的权势使人成为绝望的奴隶；人需要神的介入成为他唯一救赎的盼望。xrZ旷野呼声
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在研读旧约时，我们需要记住圣经评价它的两面性：是神的恩典向以色列人颁布旧约，神以伴随着律法的恩典作工在每一个信徒个人和整个神子民的身上。旧约是为预备得着在基督里的全备恩典和真理的恩典的学校，是小学。名称通常代表着一个事物的属性。旧约称为属死的职事并不是因为它没有恩典于其中， 它有它自己的荣光(林后3:10~12)，而是因为它的特征是带来诅咒。xrZ旷野呼声
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保罗书信中清晰地讲到旧约的两面性。所以他说："凡以行律法为本的，都是被咒诅的。"(加3:10)，但立刻他又讲到律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里。在µ他里面我们得着眷顾保守直到父所定的日子。xrZ旷野呼声
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旧约在其预备的功用上是必不可少的；但在实行完备救恩上是绝对不完全的。xrZ旷野呼声
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神要教导我们的功课只有两个：一是罪的功课，一是圣洁的功课。旧约在使人服罪和相信无法自救上达到了其目的。除非人明白这一点，新约的生命不会到来。人若不强烈渴望从罪中被救赎，他将很自然落到律法和肉体的权势下，而新约里的圣洁不但不能吸引他反而让他感到惧怕。奴仆之灵下的生命更有可能犯罪，因为顺服已被宣称是不可能的。xrZ旷野呼声
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另一个功课是圣洁的功课。在新约，三位一体的神保证了一切。他给我们一个新心并负责保守它，让他自己的灵住在其中，给它心愿和能力去顺从神的旨意。旧约的一个要求是让人知罪，而新约的一个伟大要求是信心，而这要求是神用超自然的方式来满足的。律法无法达到其目的，除非它带出一个放弃自己努力而讨神喜悦的人在圣洁的神面前有罪而无助的人。xrZ旷野呼声
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这本书为着实际应用的目的而写，其目的在于帮助信徒知道神所赐这新约的奇妙恩典，并负责引人进入这新约所保证的每天又活又真的生命之中。这课程正是信徒所真正需要的：第一个约是让人服罪，没有这一步就不会有后来的约。人归信基督时，圣灵让他知罪，但仅此一点只是让人为罪懊悔，从某种程度上讲，它带来了罪的可憎恶性。事实上，人先学到的功课往往不是罪权势的可怕，而且人全然无力弃罪行善，但除非他意识到这一点，否则他不可能完全地进入新约的祝福之中。当人看见自己无力遵行神公义的要求时，他便能开始欣赏新约宝贵的应许并愿意等候神的工作了。xrZ旷野呼声
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亲爱的读者，你是否意识到你没有完全活在新约之中，在你身上仍有旧约的捆绑？让旧约的工作在你身上结束吧！相信它的教导，你的努力终将是失败的。正如你归信基督时，你屈膝承认你本是受诅咒而该受死的人，你现在也屈膝承认，作为被救赎的孩子，你仍然觉得靠自己无力成为神所要求的人。假如你还不十分明白新约，你问神这新约是否是神为人灵性的软弱所预备的对策，并求神给你力量做蒙µ他喜悦的事。你就会找到那奇妙而确定的答案。神藉着圣灵在人心中作工。渴望脱离罪的生活和靠自我达到这一目的希望的破灭，将预备我们理解和接受神所预备的新救法--他自己在我们里面使我们能行一切蒙他喜悦的事。xrZ旷野呼声
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第三章 参考讲章xrZ旷野呼声
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出19：5 申4：13 7：12 耶31：31－32xrZ旷野呼声
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1．旧约的功能xrZ旷野呼声
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旧约的特征：1）绝对必要的。（马25：21）xrZ旷野呼声
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2）绝对不够的。（出19：5－6 耶7：4－23 申11：27）xrZ旷野呼声
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所有教育的原则：在小事上忠心才能在大事上忠心。（马25：21）xrZ旷野呼声
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2．预备的约xrZ旷野呼声
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虽然有果实，但失败的约。xrZ旷野呼声
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应许的生命，但不能给生命的律法。（申4：1 加3：21）xrZ旷野呼声
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3．属死的执事xrZ旷野呼声
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林后3：7 罗4：15 5：15 加3：23－24 xrZ旷野呼声
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林后3：10－12 加3：10xrZ旷野呼声
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律法伟大的功能是….xrZ旷野呼声
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4．旧约的两个教训：罪和圣洁xrZ旷野呼声
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第四章 新约xrZ旷野呼声
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请您带着这几个问题阅读：xrZ旷野呼声
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1. 旧约之中有一个始终萦绕的问题是什么？xrZ旷野呼声
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2. 在新约中最突出的四个祝福是什么？xrZ旷野呼声
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3. 新约给我们的三个财富是什么？xrZ旷野呼声
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4. 很多神的子民经历不到新约的生命的原因是什么？xrZ旷野呼声
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"耶和华说：'那些日子以后，我与以色列所立的约，乃xrZ旷野呼声
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是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。xrZ旷野呼声
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我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教xrZ旷野呼声
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导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华。因为xrZ旷野呼声
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他们从最小的，到至大的，都必认识我，我要赦免他们xrZ旷野呼声
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的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。'"xrZ旷野呼声
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(耶31:33,34)xrZ旷野呼声
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以赛亚常被称为福音先知，因他奇妙而清晰地预告了弥赛亚的到来--他降临于卑微苦难之中，更降临于他将来建立之国度的荣耀里。但在耶利米书和与之平行的以西结书里，神用以往先知书里从未有过的清晰笔触预告了那将要来的救赎者的工作和他所带来的救恩的本质。在新约(希8)神所启示什么是新立之约的经文中，我们看见了神的计划和他将怎样作工在我们身上使我们配得成为他的子民。有一个问题始终萦绕于旧约之中：人的心不蒙神喜悦。在新约，这个问题得到了解决。它中心的应许就是一颗喜爱神律法的心，认识神并一生与他同行。让我们看看新约这四方面的祝福：xrZ旷野呼声
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1."我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。"理解这一点何其重要。并不是在我们里面或我们的心里，有些空间可以把律法放入而其它部分则储存它物；心是一个整体。也不是说心是一个房间，被与其性质完全不同的东西所充满。不，我们的里面和我们的心是指我们的性格、爱、意志、生命。若不是神进入他的心里面，拥有他的心，给他确信完全支配他的心的话，什么东西都无法真正进入他的心。这正是神以他自己生命的大能所做的事，他把律法的精义放在我们里面。"我要将我的律法放在里面，写在他们心上。"xrZ旷野呼声
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你也许会问，"把律法写在心上"是什么意思？首先它指神赐给我们一颗新心，喜爱他的律法，愿意遵循µ他的旨意。其次，神会让你明白他的心意，并激励这颗心乐意顺从它。同时它还暗示，虽然你还不完全明白神的旨意，但你其实已经接受它们了。你或许觉得这不是真的，但这的确是神所说的。神去掉了我们的石心，换了一颗新心，这颗新心说，"哦，我何等喜爱你的律法！"相信这一切吧，并且不要胆怯如此来宣称。xrZ旷野呼声
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在西乃，刻有律法的约版是石头做的，可以代代相传，这不难理解。这石头的作用只有一个--铭刻并显示神的话语。这话和这石头是密不可分的。同样，那放置了神律法和行走神道路的心仅仅只为了铭刻神的话并与之相合而博动，唯有神能实现他创世的计划，使他的孩子能与µ他一心一意，喜悦遵循他的旨意。当石版上的旧约律法完成了它的使命去发觉罪并带来罪的刑罚，新约的职责在于给人一颗圣洁的心和顺服的生命。约的福气便在于此--人心蒙神喜悦并认识神："我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。"(耶24:7)xrZ旷野呼声
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2."我要作他们的神，他们要作我的子民。"不要轻易跳过这些话。在耶利米书和以西结书中，这话都和神的永约有关。它描述了在约中我们和神的最高关系。只有当神的子民学习喜爱并顺服他的律法，并将其整个身心都投入到神和µ他的旨意之中时，神才会亲自成为他们那想象不到的祝福，"我要作你们的神。"我作为神的所有一切均是你们的。你们对神的一切所需所望，我都要满足你们。这句话的意思是：我，无所不在者，将永远与你同在，充满恩惠和慈爱；我，全知全能者，将时刻作工在你的身上；我，三而又一的神，将在你里面启示那圣洁的生命。我要作你的神，你又要作我的子民。我来拯救，我来祝福，我来引领，我来管理，也由我来供给。人们将看见你们真是那至高者的子民。我们需要时间来默想并等候圣灵将这话语的真义启示在我们内心。xrZ旷野呼声
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3."他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华。因为他们从最小的，到至大的，都必认识我。"个人能够与神相交是每一个新约信徒的美好权利。每个人都认识耶和华，这不是指头脑的知识。正如主认识父是因为父与<span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: green; mso | 
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