<차이나에이드>가 이 기독교 가정교회의 역사 문헌을 재게재하였다.
중국 가정교회 신앙고백은 일곱 부분으로 구성되어 있으며, 1990년대 중국 4대 가정교회의 주요 교의(教義)를 요약하였다. 이 신앙고백은 중국 4대 가정교회의 ‘성경’에 근거한 기독교 정통 신앙을 천명했으며, 내부 인식을 하나로 하고, 대외 교류를 촉진하며, 이단과 사이비와는 분명히 선을 그었다. 또한 국가 법률에 대한 순응을 강조했다.
그 가운데 구원의 논점에 있어서는 특수한 상황에 대응한다는 설명이 있으며, 또 일부 가정교회 지파와 의도적으로 일정한 거리를 두고 있다. 종말론에서는 전천년의 입장을 전제로 하지만, 주안점은 깨어 준비하는 데에 있다. 이 고백이 전하는 신앙적 이해는 보다 폭넓은 가정교회의 기본 입장을 상당 부분 말해주고 있으며, 이해의 차이가 있더라도 공통적인 인식이 있음을 보여준다. 이는 교회 밖에 대해서도 중대한 참고 가치가 있다. 중국 정부는 가정교회가 보편적 교회 신앙의 특성을 지니면서도 동시에 중국적 토착성이 강한 정통 기독교 신앙 공동체라는 사실을 직시하고, 존중하며, 보호해야 한다.
서론
1998년 11월, 중국 가정교회의 주요 지도자들이 화베이(華北)의 한 지역에 모여 함께 기도하고 성경을 연구하면서, 중국 가정교회가 내부적으로 서로의 신앙적 깊이에 대해 공통된 이해와 기준을 실현하기 위한 공동의 신앙고백 초안을 작성했다.
이 중요한 결정을 하게 된 중요한 네 가지 이유
첫째, 중국 가정교회 내부에 하나의 공통된 신앙 기준을 세우기 위함이다. 둘째, 중국 국내외 기독교 형제교회가 우리와 하나 된 공동체를 세우는 기초를 마련하기 위함이다. 셋째, (중국) 정부와 국민에게 우리의 신앙적 입장을 알리기 위함이다. 넷째, 우리를 이단과 사이비 종교와 명확히 구별하기 위함이다.
그 초안의 내용은 다음과 같다.
Ⅰ. 성경론
우리는 신구약 성경 66권이 하나님이 계시하신 것이며, 이는 하나님이 성령의 감동으로 선지자와 사도들을 통해 기록하게 하신 것을 믿는다. 성경은 정확무오한 진리이며 최고의 권위를 가지며, 누구도 어떤 방식으로든 가감할 수 없다.
성경은 인류를 향한 하나님의 구원 계획을 분명하게 밝히고 있으며, 우리의 신앙과 삶과 섬김에 있어서 최고의 규범이다. 우리는 성경을 부인하는 주장과 성경이 시대에 뒤떨어졌다는 견해를 반대하며, 또한 성경에 오류가 있다는 주장과 성경의 일부만을 선택적으로 믿는 것을 반대한다.
우리는 성경의 해석에 있어서 역사적 배경과 성경 전체의 가르침에 따라야 하며, 해석할 때 성령의 인도하심을 구해야 한다. 성경으로 성경을 해석하는 원칙에 따라 앞뒤 문맥을 살펴야 하며, 문맥에서 벗어나 단편적으로 해석해서는 안 된다. 또한 성경 해석은 교회의 역사 속에서 전해져 내려온 순전한 신앙 전통을 고려해야 하며, 성경 말씀의 참된 의미를 왜곡하고 개인적인 지혜나 의도를 덧붙여 성경을 자의적으로 해석하는 사사로운 해석과 주관적인 영적 해석을 반대한다.
Ⅱ. 삼위일체론
우리는 유일하신 참 하나님을 믿는다. 그분은 스스로 계시고 영원히 계시는 삼위일체의 하나님, 곧 성부와 성자와 성령이시다. 성부, 성자, 성령은 본질에 있어서 동일하시며, 동일한 존귀와 영광을 가지시나, 위격(位格)에 있어서는 구별되며, 구속 사역의 역할에 있어서 구별된다. 성부는 구원을 계획하시고, 성자는 구원을 완성하시며, 성령은 구원을 적용하신다. 그러나 성부와 성자와 성령은 나뉠 수 없으며, 세 위격은 하나이시다. 성자는 성부를 드러내시고, 성령은 성자를 드러내신다. 성부와 성자와 성령은 함께 경배와 찬양을 받으신다. 우리는 성령으로 말미암아 성자(예수 그리스도)의 이름으로 아버지 하나님께 기도한다.
우리는 하나님이 우주 만물을 창조하시고, 그의 형상대로 사람을 지으셨음을 믿는다. 하나님은 만물을 다스리고 주관하심으로 인류 역사의 주권자가 되신다. 전능하신 하나님은 의롭고, 거룩하며, 신실하고, 사랑이 풍성한 분이시다. 그분은 무소부지(無所不知)하고, 무소부재(無所不在)하며, 무소불능(無所不能)하시며, 온 인류의 역사 속에서 자기의 주권을 드러내신다. 성자와 성령은 영원하시다. 성자는 영원부터 성부 하나님에게서 나셨으며 피조물이 아니시다. 성령은 성부와 성자로부터 보내심을 받으신다.
하나님은 영이며, 눈으로 볼 수 없으며, 어떤 형태나 형상을 가지고 계시지 않는 분이시며, 그리스도인은 영과 진리로 하나님을 예배해야 한다. 그리스도인은 삼위일체 하나님 외에는 예배할 다른 대상이 없다. 우리는 삼위일체에 대한 잘못된 해석을 부인한다. 예를 들어, 일체삼형태론(一體三形態論: 물·얼음·수증기 비유), 일체삼신분론(一體三身分論: 태양·빛·열, 또는 아들·남편·아버지 비유)과 같은 설명들을 거부한다.
Ⅲ. 기독론
우리는 예수 그리스도가 하나님의 독생자이며 성육신하여 세상에 오셨고, 완전한 인성을 가지고 시험을 받았으나 죄가 없으시며, 자원하여 십자가에 달려 죽으시고 피 흘리심으로 믿는 자들을 죄와 사망에서 구속하셨다. 그는 죽은 자 가운데서 부활하셨고 승천하시어 성부 하나님 우편에 앉아 계시며, 아버지로부터 성령을 받아 믿는 자들에게 성령을 주시며, 마지막 날에 그리스도께서 다시 오셔서 세상을 심판하실 것을 믿는다.
그리스도인은 하나님의 아들의 신분을 얻었지만 여전히 사람일 뿐 결코 신이 될 수는 없다. 그리스도의 재림의 정확한 날짜는 아무도 알지 못하나 우리는 그리스도가 반드시 다시 오실 것을 굳게 믿으며, 재림 전에 나타날 징조들을 알 수 있다. 우리는 그리스도가 이미 두 번째 육신으로 오셨다는 주장을 반대하고, 누구든지 스스로를 그리스도라 부르는 것을 반대한다. 그리스도께서 이미 재림하셨다고 주장하는 자는 모두 이단이다.
Ⅳ. 구원론
누구든지 죄를 자백하고 회개하며, 예수가 하나님의 아들이며 우리 죄를 위해 십자가에 죽으시고 사흘 만에 죽은 자 가운데서 부활하심으로 우리가 죄 사함을 받게 되었음을 믿고 또 하나님이 약속하신 성령을 받으면 반드시 거듭나 구원을 얻는다. 우리는 믿음으로 말미암아 은혜로 구원을 받고, 믿음으로 의롭다 하심을 얻으며, 믿음으로 성령을 받으며, 믿음으로 하나님의 자녀의 신분을 갖게 된다. 우리는 하나님이 예수 그리스도 안에서 당신의 자녀들을 끝까지 보호하실 것을 믿으며, 성도 또한 진리의 도를 끝까지 믿어야 할 것이다.
우리는 성령을 받는 것이 곧 구원의 증거임을 믿으며, 성령이 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀임을 증언하신다고 믿는다(롬 8:16). 우리는 어떤 특정한 현상이나 개인의 체험을 구원의 확증으로 삼는 것을 반대한다. 우리는 구원받은 뒤에 마음대로 죄를 지어도 된다는 주장(방종론)을 반대하며, 여러 번 구원받는다는 주장(다중 구원론)을 반대하고, 율법으로 구원받는다는 주장도 반대한다.
Ⅴ. 성령론
성령은 삼위일체 하나님 가운데 제3위이시며, 하나님의 영, 그리스도의 영, 진리의 영, 거룩의 영이시다. 성령은 사람의 마음을 조명하여 죄를 깨닫고, 회개하며, 진리를 알게 하시고, 그리스도를 믿어 거듭나 구원에 이르게 하신다. 성령은 성도들을 진리 가운데로 인도하시며, 진리를 깨닫게 하시며, 그리스도께 순종하고 풍성한 생명의 열매를 맺게 하신다. 또한 성령은 성도들에게 다양한 능력을 주시며, 표적과 기사를 통해 하나님의 크신 역사를 증거하게 하신다. 성령은 만물을 통찰하신다.
하나님은 그리스도 안에서 그리스도의 영광을 드러내기 위해 성령의 다양한 은사를 교회에 주셨다. 그리스도인은 믿음과 사모함으로 성령의 기름 부으심과 충만을 경험할 수 있다.
우리는 사도 시대 이후 표적과 기사와 성령의 은사가 중지되었다는 중지론을 부인하며, 방언을 금하지 않으며 강요하지도 않는다. 또한 방언을 구원의 증거로 강조하지 않는다. 또한 우리는 성령이 단지 하나의 감동적인 능력일 뿐이며 인격적인 하나님이 아니라는 견해를 거부한다.
Ⅵ. 교회론
교회는 예수 그리스도 안에서 하나님의 부름을 받은 사람들로 이루어진 공동체이다. 그리스도는 교회의 머리이고, 교회는 그리스도의 몸이며, 하나님의 집이고, 진리의 기둥과 터이다. 교회는 지역성과 보편성(普世性)을 가지며, 현재 전 세계 각지에서 바른 신앙을 소유한 교회들과 역대의 성도들로 이루어진 교회를 포함한다.
교회의 행정은 성경의 원칙에 따라야 하며, 그 영적 사역은 세속 권세의 지배와 간섭을 받지 않는다. 그러나 법률적으로는 헌법을 순응한다. 교회 안에서 형제자매는 서로 지체가 되어 각자의 직분을 감당하며, 머리이신 그리스도와 연합하여 사랑 안에서 스스로 세워간다. 보편교회는 성령 안에서, 진리의 말씀 위에서 하나가 되어야 하며, 그리스도 안에서 하나가 되어야 한다.
교회의 사명은 복음을 전하고, 성도를 가르치고 목양하며, 선교사를 훈련하고 파송하며, 이단을 반박하고 진리를 지키는 것이다. 그리스도인은 주의 이름으로 모일 때 인원수나 장소의 제한을 받지 않는다. 모든 성도는 제사장으로서 땅끝까지 복음을 전할 권리와 의무가 있다.
우리는 교회와 정치의 결합이나 정교(政教)의 혼합을 반대하며, 교회가 국내외의 정치 세력과 결탁하여 성장하는 것을 반대한다. 또한 우리는 교회가 민족의 단결과 국가의 통일을 해치는 모든 활동에 참여하는 것을 반대한다.
Ⅶ. 종말론
우리는 그리스도가 다시 오시며 구원받은 자들의 몸도 부활할 것을 믿는다. 아버지 외에는 주 예수 재림의 날을 아는 자가 없다. 그리스도께서 다시 오실 때는 크신 능력과 영광으로 많은 천사와 함께 하늘의 구름을 타고 오실 것이다. 천사가 나팔을 불 때, 주 안에서 잠자는 자들이 먼저 부활하고, 거듭나 구원받은 그리스도인의 산 몸은 변화되며 함께 공중에서 주를 만나 영광스러운 몸을 입게 될 것이다.
성도들은 그리스도와 함께 천년 동안 왕 노릇할 것이며, 이 천 년 동안 사탄은 무저갱에 던져질 것이다. 천년이 끝난 뒤 사탄은 잠시 풀려나 열방을 미혹하다가 마침내 유황 불 못에 던져질 것이다. 그 후 그리스도께서 보좌에 앉아 모든 나라와 족속과 백성을 심판하실 것이며, 모든 사람은 부활하여 심판대 앞에 서게 될 것이며, 누구든지 생명책에 이름이 기록되지 않은 자들은 불 못에 던져질 것이다. 하늘과 땅은 불에 타 없어지고, 사망과 음부도 불 못에 던져질 것이다.
생명책에 이름이 기록된 자들은 새 예루살렘에 들어가 영원히 하나님과 함께할 것이다. 우리는 주의 재림을 기다리는 동안 늘 힘써 주의 일을 하고, 생명의 말씀을 전하며, 세상에서 주를 위해 빛을 발하고, 말과 행실과 믿음, 사랑과 거룩함에서 풍성한 열매를 맺도록 끊임없이 노력해야 한다고 믿는다. 무릇 이렇게 행하는 자들은 다양한 상급을 받을 것이다. 휴거에 대한 환난 전, 환난 중, 환난 후의 해석은 교파마다 다양한 견해가 있음을 인정하며, 이를 절대화하지 않는다. 그리스도인의 본분은 깨어 준비하여 주님의 재림을 맞이하는 것이다.
맺음말
이 신앙고백의 초고를 쓰도록 인도해 주신 전능하신 하나님 아버지께 감사와 찬양을 드린다. 더 많은 그리스도 교회의 형제자매들이 성령의 감동으로 이 신앙고백을 받아들이고 인정하며, 우리 형제자매들의 믿음을 견고하고, 이단과 사이비 종교를 거부하며, 교회의 위대한 부흥을 함께 맞이하기를 바란다.
주께서 중국 가정교회가 그리스도 안에서 하나가 되도록 복 주소서. 주께서 중국과 중화 민족과 온 중국교회에 복 주소서. 찬송과 영광을 삼위일체 하나님께 돌려드립니다. 아멘.
중화복음 단체 대표 선이핑(申義平) 중국 팡청(方城)교회 모(母) 교회 대표 장룽량(張榮亮) 중국 푸양(阜陽)교회 대표 정셴치(鄭獻起) 중국 기타 가정교회 대표 중 한 사람 왕쥔뤼(王君侶)
1998년 11월 26일
중국 푸양교회
♣사진 출처 | Christianity Today November 26, 2022 [ShareShare Bettmann/ Getty] ♣ 출처 (사진 포함) | <차이나에이드> (2025/7/29> ♣ 번역 | 장요한·자원봉사자 | 
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