성도 : 꾸이양시(貴陽市)

- 위치 : 중국 남서부에 위치한 성으로 북쪽은 사천성(四川省), 서쪽은 운남성(雲南省), 동쪽은 호남성(湖南省) 남쪽은 광서장족자치구(廣西壯族自治區)와 인접해 있는 내륙성이다. 서쪽이 높고 동쪽이 낮은 지세를 이루고 있으며 석회암 지대이기 때문에 복잡 다기한 침식지형을 이루고 있다. 산지가 성면적의 87%를 차지하는 등 성 전체가 대부분 산악지형이다. 고원지대로 서부는 평균 해발고도 1,500-2,800m, 중부는 1,000ｍ, 북. 동. 남부는 500ｍ이하이다.

- 면적 : 17만 ㎢(중국 총면적의 1.8%)

- 인구 : 3,524.50만 명(2000년)으로 이중 소수민족인구가 전체 인구의 37.85%를 차지한다.

- 기후 : 내륙지역이지만 동부지역은 아열대계절풍기후에 속한다. 3일 계속 맑은 날이 없다고 할 정도로 우기가 길고 흐린 날이 많아 상대적으로 일조량이 적은 편이다.
서부지역은 대륙성기후에 가까운 기후를 보여 최고기온 16-17℃, 최저기온 -9 - 3℃정도로 낮은 기온을 보이고 있다. 귀주성은 아열대 지방이지만 여름에는 시원하고 시베리아의 찬 기류를 산맥들이 막아주기 때문에 겨울에는 따뜻하다. 

- 주요도시 : 귀양시, 육반수시, 준의시

- 민족 : 한족(漢族), 미아오족(苗族), 부이족(布依族), 동족(侗族), 투지아족(土家族), 이족(彛族), 걸라오족(仡老族), 수이족(水族), 후이족(回族), 바이족(白族), 야오족(瑤族), 쥬앙족(藏族), 마오난족(毛南族), 멍구족(蒙古族), 야오라오족(瑤老族), 만족(滿族), 치앙족(羌族) 등 49개 소수민족이 살고 있다. 중국 전체 소수민족 인구의 11.9%를 차지하고 있어, 광서장족자치구, 운남성 다음으로 소수민족이 많은 성이다. 100만 명이상 소수민족은 미아오족, 부이족, 동족, 토가족이 있다.

- 언어 : 보통화가 통용되며 산지와 소수민족 지역에서는 사천방언과 소수민족 자체 방언을 사용하고 있다.

- 종교 : 불교, 기독교, 이슬람교, 천주교, 도교 신자가 각각 19만, 18만, 15만, 8만, 1만 여명이 공식 등록되어 있으며 소수민족 정책차원에서 각 소수민족 고유풍습을 허용하고 있어 종교생활은 비교적 다양하고 자유로운 편이다.  

관문도시 : 꾸이양(貴陽)

1. 행정구역 및 인구 :  5개의 구(區)와 3개 현(懸), 15개 진(鎭), 11개의 민족향(民族鄕)이 있다. 꾸이저우 성의 경우 인구의 37.85%가 소수민족으로 미아오족, 부이족, 동족, 투지아족 등이 17개의 민족이 어우러져 살고 있다.

2. 교통 및 기후 :  꾸이양은 아열대 기후로서 연평균 기온이 15℃정도이고, 무상기일이 270일이나 된다. 꾸이양의 평균 강우량은 1,100~1,300㎜로 비교적 풍부한 편이다. 기상변화에 따른 재해가 잦은 편인데, 특히 3월~5월 사이의 봄과 6월~8월 사이의 여름 가뭄이 대폭적인 식량감산을 일으키고 해발이 높은 지역에서 기온이 갑자기 내려가 냉해를 입는 경우가 많다. 총경지 면적의 42%가 논이고 58%가 산지의 밭이다. 꾸이양의 교통편은 항공편은 홍콩에서 직항이 운행되며, 기타 베이징, 상하이에서 이용 할 수 있다. 꾸이양에는 롱등바오 신공항을 이용한다. 한편 고속도로는 다른 지역의 국가급 명승지 5곳과 연결되어 있고, 역사명승지인 쭌이와 연결된 꾸이쭌 고속도로가 97년 개통되었다. 또 5개의 열차노선이 있어 꾸이저우성의 다른 곳을 다니며 관광을 할 수 있다.

3. 역사 : 지금 꾸이양 지역에는 오늘의 거라오족이나 오늘날 꾸이저우의 이족의 조상으로 추측되는 예랑족이 예랑국을 세웠었다. 이 지역이 가장 번성했던 기원전 7세기 경, 즉 춘추전국 시대에는 오늘의 꾸이저우성 뿐만 아니라 주변의 윈난성 동부와 쓰촨성 남부의 일부까지 영토를 확장 했었다. 문헌상에는 기원전 111년 한 무제의 남월공략 이후 멸망한 것으로 나타나 있다. 그 이후 위진남북조 시대에는 여러 개의 군으로 분할되어 속해 있다가, 수나라 때에는 더 많은 지역으로 분할해 관리하였다. 남송 때 지금의 꾸이양 지역에 구주를 설치하고, 1119년에는 ‘꾸이저우’로 이름을 고쳤다. 이후 여러번 분할 병합이 반복되다가 1727년에 현재의 위치가 확정되었다.

4. 종교 및 기독교 상황 : 꾸이저우성의 소수민족 1천2백여 만 명 중 8백여만 명이 민족 고유 언어를 사용하는데, 그 중4백여만 명이 한어(표준중국어)를 전혀 구사하지 못하고 3백여 만 명이 50%정도 한어를 이해하며, 1백만 명 정도는 자기 민족 언 어와 한어를 겸용하고 있다. 1904년 영국 선교사가 미아오족 문자를 만들기 시작해, 1907~1915년 사이에 10여 권의 쪽복음 성경이 번역 출판되었고, 1917년에 신약성경이 출판되었다. 소수민족의 문맹률은 60%, 한족은 49%에 달하는데 여성의 경우 대다수가 문맹이다. 깊은 산지가 많아 소수민족 고유의 원시신앙이 그대로 유지되고 있고, 문맹자가 많아 복음을 전하는 것에 많은 어려움이 있다. 최근 민족 언어로 복음 내용을 녹취하여 전기가 없어도 녹음을  들을 수 있는 카세트, 레코더가 보급되어 복음이 전해지고 있다. 그러나 교통이 불편하고, 이름조차 외부에 알려지지 않은 소수민족이 많아 복음 사역에 많은 장애가 있다. 1988년에는 정부에 의해 먀오족 신약성경과 찬송가가 출판되어 보급되고 있다. 꾸이양시기독교당과 꾸이양칭안기독당 이라는 두 개의 삼자교회가 있다.

기도제목
1. 250개 이상 되는 민족 언어가 정확히 분류되고, 이들의 언어로 복음이 녹음되어 모든 민족이 들을 수 있도록.
2. 현지 일꾼들이 잘 협력하며 더 효과적으로 사역하도록
3. 복음이 거의 미치지 못하는 꾸이저우성의 마오난족(毛南族), 야오족(瑤族), 좡족(壯族), 치앙족(羌族)을 위한 헌신자가 세워지도록.
4. 둥자인(東家人), 시자인(西家人), 라오자인(老家人), 거자인(革家人) 등 아직 미처 드러나지 않은 민족 모두에게 복음이 전해지도록.

주요대학 

귀주사범대학 : 귀주사범대학은 1941년에 건립되었다. 건립당시 이름은 귀양대학으로, 귀양시에서 가장 먼저 성립된 고급학부 중의 하나이다. 1985년 성 인민정부의 비준을 거쳐 현재의 이름인 귀주사범대학으로 바뀌게 되었다. 60여 년 간의 발전을 거쳐 단순한 사범대학에서 지금 현재 여러 종류의 학과와 교육단계 다원화를 통한 종합성, 사범형, 개방식의 성 중점대학으로 되었다. 귀주사범대학은 현재 15개의 학과, 두개의 교육부, 40여개의 전공과목이 있다. 30여개의 전공과목을 포함한 15개 교과목은 석사학위를 부여하고 있다. 또한 현재 州 市 등지에서 7개의 통신교육장소가 있으며, 통신교육, 야간대학, 독학시험 등 여러 종류와 유형의 성인교육을 구비하고 있다. 현재 1300명의 교직원과 연구생과 본과생을 포함해 1만 여명의 학생과 성인교육생 5천 여 명이 있다.

2001년 대외적으로 유학생을 모집하기 시작하여 현재는 미국, 네덜란드, 한국등지에서 온 학생들이 있다. 본 학교는 2개의 2급 단과대학이 있으며 10개의 2급 단과대학을 설립할 예정이다. 또한 전국 외국어 수평고사 귀주센터, 전국 해외파견 인원선발 외국어고사 센터, 교육부 정보센터, 省 대학생 문화소양 교육지기 등이 있다. 귀주사범대학은 교육의 질과 과학연구 수준의 향상을 매우 중시하여 특색을 가진 학과 연구업무를 강화하고 있다. 현재 역사, 지리, 생물, 교육학과 등 10개의 학교부속 연구소와 12개의 학과부속 연구실이 있다.

최근에는 성급이상의 과학연구 항목 200여항을 담당하여 그 중 60여 항목에서 큰 성과를 이루어 상을 타기도 했다. 귀양시 지리학회 등 10여 개 학술단체는 본 학교에 의존하고 있는 상황이다. 귀주사범대학은 미국, 캐나다, 오스트레일리아, 프랑스, 오스트리아 등 30여 개국의 나라와 지역대학 과학연구기관들과 관계를 맺었으며 교수, 유학생, 어학연수생의 교환을 통해 광범위한 학술교류와 기술합작을 이루고 있다. 21세기에 진입하여 귀주사범대학은 21세기 발전전략과 총목표로 귀주사범대학을 귀양시 기초교육교사양성의 중심과 교육과학연구와 현대화교육의 중심으로 만들어, 귀양시 경제건설 사회발전 과학기술진보의 역량을 키우고, 서부지역에서 으뜸가는 성중점 사범대학이 될 것을 정하고 있다.

귀주민족대학 : 귀주민족대학은 1951년에 건립되었다. 1959년 귀주대학으로 통합되었다가 1974년 국무원의 비준을 거쳐 본래의 이름을 회복하였고, 1977년에 학생들을 모집하였다. 학교는 아름다운 진주라 이름 불리는 귀주의 명승풍영지구인 귀양시 화계강변에 위치하고 있다.

귀주민족대학은 귀양시 민족 고등교육의 최고 중용한 기틀이며, 민족 간부를 양성하는 요람이다. 모두 15개의 과가 있다.(중문과, 문화방송과, 법률과, 경영과, 사회학과, 민족문화과, 외국어과, 공공관리과, 미술과, 음악과, 수학계산과학과, 물리전자과학과, 화학과, 체육과, 여행과) 

1개의 2급 단과대학(인문과학기술대학)이 있다. 일반 본과 전공은 모두 27개가 있다.(한어어문학, 광고학, 법학, 민족학, 역사학, 영어, 공상관리, 정보관리 및 정보시스템, 응용물리, 전자정보기술과학, 체육학, 응용화학, 미술학, 예술설계, 음악학, 수학 및 응용수학, 컴퓨터과학기술, 여행관리 등) 사범대에는 4개의 본과반이 있다.(수학, 생물, 중문, 정치역사)전문전공과목은 9개가 있다.(광고와 광고관리, 민족문화와 여행, 체육, 응용화학, 미술학, 음악학, 행정관리, 컴퓨터, 무용).

성 정부의 결정에 따라 민족 간부관리학교의 성질을 가진 중등전문학교가 있다. 그 외에도 성인교육센터와 예측부, 간부훈련부가 있다. 또한 본 학교는 민족연구소, 민족법학연구소, 부동산법 연구소, 교육법 연구소, 민족문화 연구소, 민족문화와 여행 연구소, 광고과학 연구소 등의 과학 연구 기구가 있다.

귀주민족대학은 주로 소수민족 지역의 학생들을 중심으로 모집을 한다. 현재 학교 총 학생수 8689명 중 본과생은 7048명, 전문 과목생 270명, 예과생 639명, 5년제 전문대학생 548명, 2년 전문대생 175명이며, 거기에다 성인교육생 5350명까지 합하면 총 학생은 모두 14039명에 달한다. 그 중 소수민족 학생수는 총 학생의 85%에 이른다. 본 학교는 교육의 다양화를 통하여 여러 방면에서의 인재를 배출해 내는 학교관리 시스템을 이루고 있다. 건교 이래 귀주민족대학은 각 소수민족 지역으로 18000여 명의 인재를 배출하여 파견하였고, 각 소수민족 지역에서 없어서는 안 될 골간을 이루고 있으며, 학교의 임직원 수는 총 1136명이다. 
 본 학교는 줄곧 국제간의 학술교류에 관심을 가져 지금까지 미국, 일본, 이탈리아, 뉴질랜드, 노르웨이, 싱가포르 등의 학자들을 초청하여 학술교류를 가졌으며 또한 본 학교 학자들을 파견하여 학술교류 및 언어 연수를 진행하였다. 또한 본 학교는 미국의 가주주립대학, 한국의 상명대학, 한동대학, 선린대학 등과 자매결연을 맺었고, 계속적으로 국제간의 교류와 협력을 중시하고 있다.

종족 : 미아오(Miao)족

1. 일반 개요 : 중국의 55개 종족 중에서 공식적인 소수민족인 미아오족은 중국의 남서쪽에 깊숙이 위치한 미아오족은 유화정책을 쓰는 집단 아래서 다른 민족과의 투쟁과 멸망을 피하기 위하여 이동하며 살았고 주로 농업과 사냥을 하였다. 쓰여진 활자체를 가지고 있지 않았기 때문에 그들의 역사는 먼 과거로의 큰 여행과 사회적 변동에 대해 감질나게 약간 보여주는 서사시와 복잡한 족보 안에서 기억되었다. 그들은 독립적이고 조직능력이 있으며 기업과 기업심을 가지고 있고 융통성을 발휘할 줄 안다. 

2. 위치/환경 : 위치 : 광둥, 광시, 귀주, 후난, 시츄안, 윤난  지방 환경 : 미아오 지역은 통과하기 어려운 깊은 골짜기들과 방대한 산맥들 사이에 평균 600피트의 하수면으로 이루어진 중국에서 가장 삭막한 땅 중에 속해 있다. 사람들은 몇 개의 가족들로부터 백 개의 가족들까지 정렬된 마을에 산다. 지형적으로 태국, 라오스, 베트남을 관통하는 메콩강이 흐르고 있어 태국 분위기가 많다. 사람들은 마을 주변 언덕 중턱의 들판에서 일한다. 

3. 정체성 
종족명 : Miao(미아오족), 일명 Hmong, MEO
주요언어 : Miao - Yao
주요종교 : 애니미즘, 다신교
방언 : 85개의 방언이 있으나 서로 의사소통이 되지 않는다.
소수집단 : 106개

4. 인구 
전체인구 : 12억 1422명(1995)
국내인구 : 7,398,025명(1990)
타국거주 : 베트남, 라오스, 프랑스, 미국, 타일랜드, 수리남, 미안마, 프렌치 기아나

5. 언어
제 1언어 : Miao-Yao 말하는 사람 : 100
제 2언어 : 만다린 중국어 말하는 사람 : 교육의 다양성
기록 : 해방 이래로 향상되었다. 읽고 쓰는 능력을 가진 어른은 40%정도
문자 : 글자로 된 미아오 언어는 없으며 1956년에 정부가 라틴 알파벳을 사용해서 각각 방언의 글자체를 만들었다.
성경번역상태 : 1906년 미아오족 언어로 번역되었고 정본을 만들었다.

6. 경제 
직업/주업 : 주로 남자는 사냥을 하고 여자는 집안의 잡일과 밭(농사)일을 한다.
소득원 : 야채, 수공예, 아편판매 몇 년 전만해도 평균수입이 단지 한달에 1-2달러 밖에 되지 않았다.
생산물 : 주요경작물 - 벼, 옥수수, 밀
경제경작물 : 유채 팔각(향료)
희귀 약재 : 천마, 두충나무
목축 : 닭, 거위, 돼지, 양, 젖소 등
마약 : 아편
야채 및 과일들
공예품 : 은으로 만든 보석, 자수, 직물, 납염, 색종이 공예 등 
무역거래자들 : 최근까지 소금과 설탕, 등유의 구매를 제외하고 마을과의 교역이 없었다. 그러나 미아오인들이 만다린을 배우기 때문에 그들은 마을 바깥쪽의 좀더 넓은 세계와 교역을 하기 시작했다.
현대화/문명의 이기 : 가장 최근까지 미아오인은 단순히 현대의 쾌적한 것과는 동떨어진 삶을 살았다. 극소수의 미아오인이 살고 있는 좀더 큰 마을이나 도시들을 제외하고는 거의 현대화되지 못했다. 한 시사해설자는 전기불이나 텔레비전 세트, 냉장고, 라디오뿐만 아니라 새로운 무역의 개념, 평등, 자유, 인간성 등과 같은 새로운 사회적 요소들이 마을에 불고 있다고 말했다. 명백하게 미아오 마을은 아직까지 그러한 변화들을 흡수할 준비가 되지 않았다.
미아오는 아마도 진보적인 것을 움직이는 방법을 모른 채 두 세계 사이에 서 있으며 그들은 되돌아가지 못한다. 중간 길을 찾는 것은 어렵다. 삶의 표준은 향상되지만 주체성을 잃어 버렸다.
경제 상태 : 소금, 설탕, 등유를 제외하고는 마을시장으로 갈 필요가 없을 만큼 가난하게 살고 있다.

7. 생활조건 및 개발상황
곡물류 : 벼, 옥수수, 밀(일년 중 이용할 수 있는 3개월 동안에 손에 넣을 수 있을 때 추가된다.)
야채 : 더운물에 살짝 데친 건조된 야채
고기 : 닭, 거위, 돼지, 양, 젖소 등(저소득 가정에서는 사육되고 친 그것들을 특별한 때에만 도살되어졌다.)
조미죠 : 소금, 설탕
주거 : 그들을 둘러싸고 있는 나무로부터의 목재로 만들어진다. 지붕은 타일, 나무껍질, 짚 또는 돌로 만들어진다.
의복 : 
남자 - 400년 전에 헐렁한 바지, 단추로 잠그는 자켓을 입기 시작했다. 머리는 기르고 터번을 쓰고 깃이 없는 셔츠를 입고 허리에 장식띠(허리띠)를 맨다. 
여자 - 정교한 자수와 은장식에 주목한다. 머리에 터번을 쓴 타래머리, 허리에는 꽃장식의 허리띠를 한다.
미아오는 그들의 화려한 복장에 대해 알려져 있고 사람들에 의해 변화된다하더라도 여전히 그들의 전통적인 스타일을 유지한다. 그러나 의복 결핍으로 그들 자신들은 지속적으로 따뜻하게 하기 위해 불에 가슴과 등을 그을린다.
건강에 대한 관심 : 중앙정부는 의료시설의 확장과 가족계획의 조정을 허락한다. 여전히 많은 사람들이 악령을 몰아내지만 정부는 과학적인 의학을 소개하고 있다.
물(국내/농업) : 식수, 농업용수, 가축사육에 대한 물은 공급이 한정되어 있다.
연료 : 음식은 연료에 의해 조리된다. 나무를 연료로 사용하며 나무연료가 고갈되면 등유를 구입하여 요리할 때 사용한다. 그러나 공급하는 장소가 고갈되었다. 

8. 사회구조
가족구조 : 핵가족과 대가족의 수가 거의 같이 있다. 
연계성 : 대가족은 다른 사회만큼 복잡하지 않다. 부모가 죽은 후 가족은 핵가족으로 깨어지고 그러한 사이클이 계속 반복된다.
결혼 : 전통적으로 중매에 의해 이루어지며 여자는 외부로부터 와서 남자와 결혼한다. 몇몇은 “Sister Festival"동안 접촉을 통하여 준비가 되었음을 표현한다.
이웃 관계 : 이웃 종족은 미아오족을 낮추어 본다. 그러나 몇몇 한족 남자는 미아오족 여자와 결혼한다.
지배/권력/선택 : 전통적인 마을은 세습족장에 의해 지배된다. 정부는 독립된 단위의 각각의 마을과 중국 행정체계의 부분으로 이루어져 있다.
사회적인 습관/집단화 : 미아오족은 4~100가족의 마을을 이루어 산다.
    - 남자 : 유화자와 악한 영의 무당으로서 시간급으로 근무
    - 여자 : 치료자, 점쟁이, 사주쟁이 
문화변화 : 보통
국가 사회에 대한 문화적 적응 : 약간
스스로 이미지 : 억압(부진)
사법체계/형벌 공판 : 전통적 족장은 중국 행정체계에 의해 바뀐다.
분기점/투쟁, 역사/현상 : 1세기 동안에 미아오족은 악전고투했다. 그러나 어떻게든지 해서 그들의 분산된 동일성 즉 그들의 문화적 안전지대 둘레를 흐르는 인간성의 흐름으로부터 가끔 차용해서 유지했다. 많은 세월을 이동하며 보낸 미아오족은 중국 한족의 문화 팽창 압력을 피해 산간지대 깊숙이 들어가게 되었다. 그래서 그러한 고립된 문화 속에서 살아있는 유적으로 남을 것인가 아니면 중국의 한족사회에 동화 될 것인가 하는 기로에 서기도 한다.
의식/오락 : 미아오족은 몇몇 절기를 지킨다.
    - 봄 축제: 정월초하루를 11월에 지낸다.
    - 가을축제(성찬식) : 6월 6일에 지키며 이때는 배우자를 찾기 위해 오는 젊은이들에게 인기가 있다.
    - 오락 : 장대 오르기, 황소격투
예술 형식 : 음악에 대한 사랑은 미아오족 문화의 특색이다. 모든 축제와 사람들의 생활 그 자체에 춤과 음악, 연극 등을 즐기는 유구한 역사를 지닌 민족이다.
    - 악기종류: 타악기와 관현악(목고, 피고, 동고, 노적)
    - 멜로디 : 거의 없다.
    - 노래 : 곡조는 간단 변화하기 쉬운 서정성, 즉석적인 구성에 의해 구별 가사를 통해 감정 표현으로 청춘 남녀는 노래로서 사랑을 고백한다.
매체(라디오/TV/신문/영화/비디오/녹화) : 스스로의 언어로는 있다 해도 거의 이용할 수 없다. 그러나 주민은 더욱더 중국표준어를 배우고 있고 매체의 풍부는 그러한 형식 안에서 가능하다. 이러한 사실은 아마도 한족문화 안에서 미아오족의 융화를 이끌 것이다. 

9. 어린이/청소년
 교육 : 학교교육의 형태
언어 : 중국의 표준어(만다린)
형태 : 기계적 학습의 중국 체계를 이용
수준 : 대부분 문맹이며, 초등수준을 넘어서 학교 다니는 사람은 거의 없다. 중등학교에 다니지만 대학교육에 대한 자격을 거의 주지 않는다.
읽고 쓰는 능력 : 40%
노동/과제(직무) : 아이들은 밭에서 일해야 하므로 학교수업에 참석치 못하는 경우가 많다. 미아오족은 경쟁을 터부시하여 남들이 성공하도록 양보하라고 가르친다.
문제(도덕/가족/폭동 등) : 도덕 - 미아오족이 성적으로 문란함으로 중국인의 경멸의 대상이 되고 있다는 점이다. 음악축제의 얼마간은 남녀의 떠들썩한 술로 끝낼 수 있다(마시는 동안 노래와 도박은 축제행사의 한부분이다).
가장 중요한 필요 :
    - 일반 : 성장하기 위한 추진력, 교육과 학습에 커다란 관심이 있다.
    - 크리스챤 : 중간 과정에서 신자를 유지하기 위한 지도력, 훈련교회 증언자로서 그들을 격려하는 것이다. 

10. 종교
종교 실행(습관) : 초등 정신과 조상숭배, 중등 기독교, 고등 무신론
의식 : 귀신, 조상신들을 달래거나 섬기는데 관심이 많다.
    - 동물재물 : 정부가 실행을 방해해도 이러한 의식에서 주된 역할을 한다.
    - 식량재물 : 나무나 바위 앞에 음식을 갖다 바치기도 한다.
    - 구제의 유추/교량 : 흥미 있는 것은 기독교의 가르침과 유사하게 창조와 홍수에 대한 구전이 내려져 오고 있으며 영혼과 사후세계를 믿는다는 것이다.
관습 : 실제적인 관습은 여러 부족에 따라 다르다.
배경 : 중국의 도교와 티베트-버마 문화로부터 빌려온 요소가 많다.
영적인 분위기/개방상태 : 미아오족의 응답은 간단한 필요에 근거를 두고 있다.
재정적인 궁핍 : 부족한 의료시설로 인해 무료함. 사회적 억압으로부터 안식
개방상태 : 일부 미아오족 중에는 천주교와 기독교를 섬기는 사람들도 있는데 귀주, 호남, 운남 등지에 있는 기독교 예배당 및 전도처는 모두 미아오족 지구에 자리하고 있다. 기독교 교육은 중국 정부에 의해 억압되었다. 그러나 억압은 지난 10년간에 수정되었다.
기독교에 대한 자세 : 외관상으로는 복음에 대해 다소 열려있다.
종교변화에 대한 개방성 : 변화는 느리게 받아들인다.
반대/수용 : 보통
그룹 안에서의 기독교 역사
    - 시작년도 : 1877년
    - 누구 : 영국의 사무엘 폴라드
    - 중요사건 :
      1906년 - 미아오족의 한 방언으로 신약 번역
      1914년 - Sapushan본부와 학교와 진료소 설립
      1981년 - 삼자 운동 협의회 설립(Three-self)
      1982년 - 교회가 다시 시작되었다.
      현재 총 기독교인 수는 100,000명 이상이다.
  성서 : 한 미아오족 언어로 1906년에 신약 번역이 있다.

기도제목
  ① 미아오 그리스도인 중에서 훈련된 기독교 지도자가 나올 수 있도록
  ② 성경이 없는 부족에게 부족 언어로 된 성경 번역이 이루어질 수 있도록
  ③ 미아오족의 교육수준에 높아져서 그들이 보급된 성경을 읽을 수 있도록
  ④ 말씀 사역자와 많은 교회가 세워져 종족 복음화가 잘 이루어질 수 있도록


정리/ 편집부