들어가는 말
단일민족을 자랑하던 백의민족(白衣民族)인 우리 민족, 살구색(apricot)을 살색이라고 표현했던 한반도 땅에 검은 피부와 흰색 피부를 가진 사람들이 몰려오기 시작했다. 중국과 동남아인들뿐만 아니라 다양한 국적의 사람들이 다양한 목적으로 단일민족과 문화 속에 들어와 우리 사회의 일원이 되기 시작하였다. 이제 그들의 수가 이미 1,895,428 명에 이르렀다. 이 숫자는 한국 총인구의 3.5%에 해당하는 것으로 대한민국이 다민족. 다문화 국가화와 사회화 되고 가고 있는 것을 의미한다고 할 수 있다. 이들 중에는 미전도종족 또는 미전도국가에서 온 사람들, 현대선교의 최대 난공불락(難攻不落)인 무슬림들이 포함되어 있으며, 특별히 중국 국적을 가진 사람들은 약 50%정도로 958,190 명에 이르고 있다. 또한 학업을 목적으로 국내에 와 있는 유학생도 99,142명이며, 그 가운데 중국인유학생이 59,940명으로 약 60% 에 육박하고 있다.¹⁾   
 
중국인이주민에 대한 열심
중국선교에 깊은 관심을 갖고 있는 한국교회는 한국에 찾아온 중국인들에게 많은 관심과 열정으로 복음을 전하고자 하였다. 한국의 교회나 선교단체들은 이들을 하나님께서 보내주신 선교대상으로 인식하고, 다양한 모습으로 이들에게 접근하며 선교를 하고 있다. 이주민으로서 중국 사람들은 우리가 복음을 전해야 하는 대상자들임과 동시에 우리가 구체적으로 섬기고 돌봐 주고 함께 놀아야 할 이웃들이고 친구들이다. 그들은 취업, 결혼, 유학, 직장업무, 난민, 불법체류 등으로 우리 곁에 찾아와 있는 사람들이다. 
 

이 글에서는 체류 중인 이주민들에 대한 이해, 중국인에 대한 이해, 국내체류 중국인을 위한 이주민 사역의 현황과 전망에 대해 고찰해보고자 한다.  
 
중국 사람에 대한 이해의 필요성
선교라는 말의 기본은 타문화권(他文化圈)을 염두에 두고 하는 말이다. 선교지는 문화의 공백상태가 아니다. 마찬가지로 우리 땅에 찾아온 이주민들 또한 그들의 문화를 가지고 있다. 선교대상자로서 사람들이 가지고 있는 세계관과 삶의 방식들 그리고 문자로는 정의되지 않았지만 견고하게 형성되어 있는 그들의 문화를 어떻게 대할 것이냐 하는 문제는 선교에 있어 중요한 일이다. 바울은 그가 전하는 복음이 효과 있게 전달되어 한 사람이라도 더 구원 얻기를 바라는 마음을 이렇게 표현하고 있다.   
 

“내가 모든 사람에게서 자유로우나 스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자 함이라. 유대인들에게 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요 율법 아래 있는 자들에게는 내가 율법 아래 있지 아니하나 율법 아래에 있는 자 같이 된 것은 율법 아래에 있는 자들을 얻고자 함이요 (중략) 약한 자들에게 내가 약한 자와 같이 된 것은 약한 자들을 얻고자 함이요 내가 여러 사람에게 여러 모습이 된 것은 아무쪼록 몇 사람이라도 구원하고자 함이니”(고린도전서 9:19-22).   

이것이 그들의 생활양식, 가치관, 그리고 세계관에 대한 이해나 연구가 필요한 이유이다. 한국교회나 선교단체가 선교대상으로 생각하고 접근하는 이주민(다문화가정)들을 효과 있게 섬기기 위해서는 이들이 누구이며, 어떻게 사는 사람들이며, 그들은 무엇을 믿는 사람들인가라는 측면에서의 이해가 필요할 것이다. 하지만 중국인들을 이해하기 위한 한국교회의 노력은 관심과 열정에는 미치지 못하고 있다. 중국인들은 외모는 우리와 비슷하지만 그들의 생각과 사상은 우리와 많이 다르다.         

중국인에 대한 이해
중국인을 이해하는 것은 반드시 필요하다. 먼저, 중국인들이 삶에서 가장 가치를 두는 것은 무엇이며, 가장 두려워하는 것은 무엇이며, 한국 생활 중에 가장 필요로 하는 것은 무엇인지를 아는 것이 중요하다. 또한 그들이 가지고 있는 우주와 역사와 인간에 대한 이해는 무엇이며, 신의 존재나 내세에 대한 이해는 무엇이며, 죽음과 죽음 이후에 대한 생각은 무엇이며, 결혼과 성에 대한 가치관은 무엇이며, 이들이 중국에 있을 때 종교성향은 어떠했는지를 아는 것은 이들에게 접근하는데 매우 효과가 있다. 한 걸음 더 나아가서 중국인들이 중국 또는 한국에 온 이후에 기독교에 대한 인상이나 이해는 어떤지를 알 수 있다면 선교에 금상첨화가 될 것이다.  

중국 사람의 민족성은 중화사상에 뿌리를 두고 있다. 이들은 강한 민족자존감이 있고, 전통과 역사의 연속성을 존중하는 사람들이며 적응력도 지니고 있으며²⁾ 운명에 순응하며, 여유롭고, 가족관계를 매우 중요시여기고, 도덕규범과 가문, 혈통을 중요시하며, 또한 중용의 도리를 중요시한다.³⁾ 중국 사람들의 세계관은 유교와 불교와 도교를 배경으로 형성되어 있는 종교의 가치체계를 이해하는 것이 중요하다.⁴⁾   

한편으로 한국에 유학 온 중국인유학생들은 또 중국 안에서도 다른 세대의 의미로 불리는 ‘바링허우(80后)’ 혹은 ‘주링허우(90后)'라는 그룹이다. 이들은 중국 사람이지만 전통 중국 사람들과는 다른 사고체계와 삶의 환경 속에 살아온 세대이다. 특별히 중국인유학생 사역에 관심을 가진 교회나 사역자들은 이들에 대한 이해가 더욱 필요하다.   

국내 중국인 사역
중국인 중심의 사역은 국내 이주민 사역 중에서 가장 먼저 시작되었다. 국내에서 중국인 사역은 크게는 조선족을 중심으로 한 사역과 한족을 중심으로 하는 사역이다. 조선족 중심의 사역은 조선족 취업자들과 결혼이주민을 대상으로 교회를 세우며 시작되었고, 한족 중심의 사역은 중국인유학생을 중심으로 한 사역으로 시작되었다. 지역으로는 조선족교회는 서울을 중심으로 많이 분포되어 있고, 유학생 중심으로 펼쳐지는 한족 사역은 서울뿐만 아니라 유학생들이 분포되어 있는 여러 지방도시에서도 펼쳐지고 있다.  

국내에서 중국인들을 대상으로 하는 사역은 초창기에는 한국교회가 조선족 중심으로 사역하며 한국인 목사들이 감당했으며, 중국인유학생 사역은 한국교회가 한국어 예배에 통역을 통한 중국어 예배를 진행하였다. 또한 중국 정부로부터 입국이나 거류를 거부당한 중국선교사 출신들이 국내에 체류하게 되면서 선교사 경험을 통해 습득한 언어와 중국 사람에 대한 이해를 강점으로 중국인유학생 사역에 집중하고 있다, 
 
중국인을 위한 사역은 단순히 전도하고, 교회에서 드리는 예배에 그치지 않는다. 이들을 위한 의료 사역, 법률상담과 자문 사역, 한국어 교실 사역, 결혼이나 부부 또는 부모와 자녀의 문제를 다루는 가정상담 사역 등이 병행되고 있다. 이러한 사역들은 중국 사람들의 필요를 찾아가서 섬기는 것으로 중국 사람들을 만나는 좋은 교량 역할을 하고 있다.  ♣ 

미주.............................................
1) 이글에서는 법무부출입국 외국인 정책본부에서 〈통계월보 2015년 10월호〉에 발표한 내용이며, 2015년 10월 31일 현재의 통계를 채용하였다.
2) 陸學藝, 《21세기 중국사회의 전망》, 김성희 역, (서울: 도서출판 주류성, 1999), p.370.
3) 윤순희, 《중국문화입문》, (서울: 동양문고, 2000), p.77.
4) Hebert Allen Giles, CHINA AND THE CHINESE, 羅丹,顧海東 外 譯 《中國和中國人》(中國北京:金城出版社, 2011), pp.74-75.

다음호에 계속됩니다. 

♧ 김아모스 | 빌리온선교회 공동대표