* 纸上谈兵/紙上談兵 [zhǐ shàng tán bīng] (성어) 종이 위에서 병법을 말한다는 뜻으로, 실제적인 쓰임에서는 필요 없음을 비유한 말. 탁상공론
【历史故事】 战国时赵国大将赵奢有个儿子叫赵括, 年青时, 他就已经熟读兵书了。即使赵奢和他儿子赵括谈论“用兵之道”, 也不能难倒赵括，但赵奢总说儿子赵奢不能当大将。赵括的母亲问他理由，赵奢说：“战争是兵死之地，但是赵括把话说得太简单了, 赵国如果任命赵括为大将, 赵国一定会灭亡。”赵奢的意思是说，他的儿子赵括只知道纸上谈兵。
后来秦国进攻赵国, 老将廉颇奉命抵抗。赵孝王听信了秦国的谗言, 认为廉颇年老懦弱, 不能抵挡大敌, 竟改派赵括代替廉颇当大将。赵括的母亲听到消息, 连忙上书给赵孝王劝阻说: “赵括虽然熟读兵书, 但不能灵活运用, 并非大将之才, 请不要重用。”宰相蔺相如也这样说, 但赵孝王不听。结果赵括终被秦兵围困, 突围时, 中箭而死。而赵军四十万也全军覆没。
明时洪武帝翰林学士刘如孙,曾经写诗讽喻此事,其中有一句是: “朝野犹夸纸上兵。”后人对那些死读书本, 并无实际知识, 只知夸夸其谈, 讲得天花乱坠, 但实际上毫无表现的人, 都叫他们为“纸上谈兵”。
【역사 이야기】 전국시대 조(赵)나라 장군 조사(赵奢)에게 조괄(赵括)이라는 아들이 있었는데, 그는 젊었을 때 이미 병서에 정통했다. 조사와 그의 아들 조괄이 ‘용병술'을 논한다고 해도 조괄을 난처하게 할 수는 없지만, 조사는 늘 아들 괄이 장군이 될 수 없다고 말했다. 조괄의 어머니가 그 이유를 묻자, 조사는 “전쟁은 군사들이 죽는 자리인데 괄은 너무 쉽게 말을 하오. 조나라가 괄을 장군으로 삼는다면 조나라는 반드시 무너질 거요”라고 했다. 조사의 말은 한마디로 자기 아들 괄은 탁상공론만 능하다는 말이었다.
후에 진(秦)나라가 조나라를 공격하자 노장 염파(廉颇)는 명령을 받고 대항했다. 조나라 효(孝)왕은 진나라의 이간질로 염파가 늙고 나약하여 큰 적을 당해낼 수 없다고 생각하여 염파 대신 조괄을 장군으로 보냈다. 소식을 들은 조괄의 어머니는 급히 상서를 올려 왕에게 “조괄은 병서를 숙독하고 있으나 융통성이 없어 대장이 될 만한 인재가 아니니 중용하지 마십시오”라고 만류하였다. 재상 인상여(蔺相如)도 그와 같이 말했지만 왕은 듣지 않았다. 결국 조괄은 진나라 병사들에게 겹겹이 포위되어 포위를 뚫다가 화살에 맞아 죽고 말았다. 조나라 40만 대군도 전멸했다.
명나라 홍무제(洪武帝·주원장) 당시 한림학사 유여손(刘如孙)이 시를 지어 이를 풍자하였는데, “나라 전체가 종이에서 전쟁을 논한다”고 하였다. 후세 사람들은 책에만 매달려, 실제 지식은 없고, 호언장담의 허세를 부리고, 말만 번지르르하게 앞세우는 경향이 있지만 실제적인 쓰임에서는 필요 없는 사람들을 모두 ‘지상담병(탁상공론)’이라고 부른다.
【词汇】 ▶熟读: 숙독하다 ▶用兵之道: 용병의 방법, 용병술 ▶难倒: 괴롭히다, 곤란케 하다, 당황케 하다, 주춤하게 하다 ▶兵死之地： 사람이 죽는 곳 ▶奉命: 명을 받들다 ▶年老懦弱: 나이가 연로하고 몸이 쇠약하다 ▶改派: 사람을 바꾸어서 보내다 ▶灵活运用: 융통성 있게 활용하다 ▶围困: 적을 포위하여 외부와의 연락을 끊다[출로를 막다], 겹겹이 포위하다 ▶全军覆没: (성어) 전군이 전멸하다[완전 소멸되다] ▶朝野犹夸纸上兵: 나라 전체가 종이에서 전쟁을 논한다
【灵训】 “我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢。这信心能救他吗？”(雅 2:14)
雅各书第二章十四节, 雅各并不是否定保罗在罗马书里所讲的, 因信称义的道理, 但雅各却提醒那自认为有信心, 而拿不出好行为给人家看的人,应该考虑自己的信心能否发生效用。
我们知道没有行为的信心,在别人面前将会失去见证。信心, 是看不见的, 只有神才能鉴察。但行为是信心的果子, 是看得见的，是为了在人面前见证神的荣耀, 所以应该让别人看见我们的好行为，好叫别人因果子认识树, 从我们的好行为，认识那使我们能有好行为的神。
有些人自称有信心, 但遇到难处，则烦躁不安, 恐惧胆怯, 甚至怨天尤人。有些人自称了解爱的真谛, 却看不出有任何爱心的行为。凡是嘴上说有信心或爱心, 却没有行为并行的, 就可称为“纸上谈兵”式的基督徒,是基督教的绊脚石。
【성경묵상】 “내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 유익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐”(약 2:14)
야고보서 2장 14절에서 야고보는 바울이 로마서에서 말한 믿음으로 말미암아 의롭다 칭함을 받는 도리를 부인하는 것이 아니라, 자신에게는 믿음이 있다고 착각하지만 남에게 선한 행실을 보여주지 못하는 사람에게 자신의 믿음이 능력을 발휘할 수 있는지 생각해야 함을 일깨워 준다.
우리는 행함이 없는 믿음은 다른 사람들 앞에서 증거를 잃게 된다는 것을 알고 있다. 믿음은 눈에 보이지 않으며 오직 하나님만이 감찰할 수 있다. 그러나 행위는 믿음의 열매이며, 볼 수 있고, 다른 사람 앞에서 하나님의 영광을 증거하기 위한 것이므로 우리의 선한 행실을 다른 사람도 볼 수 있도록 하여 다른 사람에게 열매를 통해 나무를 알게 하여, 우리의 선한 행위를 통해 우리가 선한 행위를 할 수 있게 하는 하나님을 알게 해야 한다.
어떤 사람들은 스스로 믿음이 있다고 하지만 어려움을 만나면 짜증을 내고 두려워하고 겁을 먹고 심지어 하늘을 원망하고 남을 탓한다. 어떤 사람들은 사랑의 진정한 의미를 안다고 하지만 사랑의 행동은 전혀 보이지 않는다. 입으로는 믿음이나 사랑이 있다고 하지만 행위가 병행되지 않는 것을 ‘지상병담(탁상공론)’식 기독교인이라 할 수 있다. 이는 기독교의 걸림돌이 된다.
【词汇】 ▶自认为: 스스로 착각하다 ▶发生效用: 효능이 발생하다 ▶鉴察: 감찰하다, 자세히 살피다[보다], 관찰하다 ▶烦躁不安: 짜증나고 두렵다 ▶恐惧胆怯: 심히 두렵고 떨리다 ▶怨天尤人: (성어) 하늘을 원망하고 남을 탓하다, 모든 것을 원망하다 ▶真谛: 진체, 진리, 도리, 참뜻 ▶绊脚石: 걸림돌, 방해물, 장애물
♣ 사진 출처 | (위) 바이두 (아래) 픽사베이 ♣ 김란 | 레인보우사역중국어교육원 원장 ♣ 번역 | 편집부 |
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